Arhimandrit Tihon (Ševkunov). Život svetog Serafima za djecu. Serafim Sarovski: kratka biografija, život i učenje Uzdizanje monaha Serafima Sarovskog u čin jeromonaha. Desert Life Choice

Monah Serafim Sarovski rođen je 19. srpnja 1754. godine u gradu Kursku (rodno mjesto monaha Teodozija Pećinskog, kom. 3/16. svibnja) u pobožnoj trgovačkoj obitelji Izidora i Agatije Mošnjin. U svetom krštenju dobio je ime Prohor u čast svetog Prohora, apostola iz 70-ih godina (kom. 4./17. siječnja i 10./23. kolovoza). Isidor Moshnin je sklopio ugovor za gradnju kamenih zgrada; pred kraj života započeo je gradnju crkve u ime svetog Sergija Radonješkog u gradu Kursku, ali je umro prije završetka radova. Tri godine je sveti Prohor ostao bez oca, koji je svojoj ženi zadužio da dovrši izgradnju hrama.

Sveti Prohor je od djetinjstva bio pod posebnom zaštitom Providnosti Božje. Jednom je Agafia Moshnina povela svog sina sa sobom na izgradnju hrama, a on je, spotaknuvši se, pao sa zvonika; ali Gospodin je spasio život buduće svjetiljke Crkve: uplašena majka, silazeći, našla je sina neozlijeđenog. Sveti Prokhor je od djetinjstva volio posjećivati ​​crkvene službe i čitati Sveto pismo i Menaion, ali najviše je volio moliti se u samoći.

U desetoj godini teško se razbolio sveti Prohor; u snu mu se ukazala Majka Božja obećavajući da će ga izliječiti od njegove bolesti. Ubrzo je kroz dvorište imanja Moshninovih prošla vjerska procesija s ikonom Znamenja. Sveta Majko Božja(Korijen); Njegova majka je iznijela svetog Prohora da se pokloni svetoj ikoni, nakon čega se brzo oporavio.

Još u mladosti, Prokhor je donio odluku da svoj život u potpunosti posveti Bogu i ode u samostan. Pobožna majka nije se u tome miješala i blagoslovila ga je na monaški put s Raspećem, koje je redovnik cijeli život nosio na prsima. Prokhor je s hodočasnicima išao pješice od Kurska do Kijeva da se pokloni špiljskim svecima.

Šemamonah starac Dositej, kojeg je Prohor posjetio, blagoslovio ga je da ode u Sarovski manastir: „Dođi, dijete Božje, i ostani tamo, ovo mjesto će biti tvoje spasenje, s Božjom pomoći ćeš tamo završiti svoje zemaljsko lutanje, samo pokušaj da steknete neprestanu uspomenu na Boga u neprestanom zazivanju imena Božjeg, a Duh Sveti će se nastaniti u vama i upravljati vašim životom u svetištu.Tu je i rektor o.Pahomij (iz Kurska) dobrotvornog života, on je sljedbenik života naših časnih otaca Antuna i Teodozija. Vrativši se nakratko u roditeljsku kuću, Prokhor se zauvijek oprostio od majke i obitelji. 20. studenog 1778. stigao u Sarov. Dan ulaska u crkvu Presvete Bogorodice bio je dan uvođenja Prohora Moshnina u samostan Sarov. Iguman je tada bio mudri starac otac Pahomije. S ljubavlju je primio mladića i za ispovjednika imenovao starca Josipa, rizničara. O. Pakhomiy i Fr. Josip ga je volio “kao njihove duše”. Pod njihovim vodstvom, Prohor je prošao mnoge poslušnosti u samostanu: bio je kelija starješine, radio je u pekari, prosfori i stolariji, obavljao je dužnosti budilnika i časnika i sve je radio s revnošću i revnost, služeći, takoreći, samome Gospodinu.

Neprekidnim radom štitio se od dosade – ovo je, kako je kasnije rekao, „najopasnije iskušenje za redovnike novake, koje se liječi molitvom, uzdržavanjem od praznoslovlja, izvedivim šivanjem, čitanjem riječi Božje i strpljenjem, jer rađa se iz kukavičluka, nemara i praznoslovlja." U hramu je stajao oborenih očiju kako bi izbjegao zabavu, intenzivno i pozorno slušao pjevanje i čitanje, prateći ih umnom molitvom. Povukao se u ćeliju i ispunio pravilo svetog Pahomija Velikog. Čitao sam, prvo, knjige Svetoga pisma - Evanđelje, Apostolske poslanice i Psaltir; drugo, oci: Sv. Vasilije Veliki, prečasni Makarije Sjajno, velečasni Ivan Ljestve, Chet'i-Minei svetog Dimitrija Rostovskog.

Već u tim godinama Prohor je, po uzoru na druge redovnike koji su se povukli u šumu na molitvu, zamolio starca da u slobodno vrijeme također ode u šumu, gdje je u potpunoj samoći obavljao Isusovu molitvu. Redovnik je sagradio kolibu i počeo se prepuštati kontemplaciji i molitvi, te pojačao post – srijedom uopće nije jeo, a ostalim danima jelo je samo jednom. Počeo je prelaziti iz aktivnog života – posta, uzdržavanja, bdijenja, klečanja, molitve i drugih tjelesnih podviga – na kontemplativni život, koji se „sastoji u uzdizanju uma Gospodinu Bogu, u srčanoj pažnji, umnoj molitvi i sagledavanju duhovnog stvari." Braća su u Prohoru vidjela buduću slavu Sarova, jer je on, kao novak, bio viši od mnogih redovnika. „U iskušenju je Gospodin poslao Prohoru tešku kušnju – dugu i teška bolest kao iskustvo patnje, kao probni kamen njegove vjere, nade i strpljenja."

Godine 1780. Prokhor se razbolio od vodene bolesti. Bio bolestan tri godine. Prvu polovicu tog vremena Prokhor je još uvijek bio nadmoćan, mogao je stajati na nogama, ali je onda pao, jer mu je tijelo bilo natečeno. Sa nevjerojatnim strpljenjem podnosio je svoje patnje, nijedna riječ gunđanja nije mu otišla s jezika, samo se molio i suzama zalijevao svoju postelju. Starješine, bojeći se za život bolesnika, htjedoše k njemu pozvati liječnika, ali Prohor je zamolio da to ne čini, govoreći ocu Pahomiju: "Izdao sam sebe, sveti starješinu, pravom Liječniku duša i tijela - Gospodin naš Isus Krist i Njegova Prečista Majka." Služili su bdijenje i liturgiju za zdravlje bolesnika i pričestili ga. U isto vrijeme, sveti Prohor je imao viđenje: Majka Božja se ukazala u neopisivom svjetlu, u pratnji svetih apostola Petra i Ivana Bogoslova. Upirući rukom u bolesnika, Blažena Djevica reče Ivanu: "Ovo je iz našeg naraštaja." „Presveta Bogorodica“, rekao je kasnije sam monah, „složila je svoju desnu ruku na moju glavu, a u lijevoj ruci je držala štap i ovim štapom dotaknula je bijednog Serafima; na tom mjestu, na mom desnom bedru , postalo je sve dublje: sva je voda iscurila u nju, a Kraljica nebeska spasila je bijednog Serafima. I brzo se oporavio. Uskoro na mjestu događaja Majka Božja sagrađena je bolnička crkva čiji je jedan od brodova posvećen u ime sv. Zosima i Savvaty, Solovetski čudotvorci. Oltar za kapelu sv. Prokhor ju je sagradio od čempresovog drveta i uvijek je pričestio sveta otajstva u ovoj crkvi.

Nakon što je osam godina kao novak proveo u sarovskom samostanu, 13. kolovoza 1786. Prohor je zamonašen od strane rektora vlč. Pahomije; imenovan bez svog izbora Serafim, tako uspješno izražavajući svoju istinski žarku ljubav prema Bogu i želju da mu revno služi. Iste 1786. godine posvećen je za hijerođakona i služio je gotovo neprekidno 6 godina i 10 mjeseci. Služio je sa strahom i trepetom i potpunom nježnošću, sa srdačnom skrušenošću, dubokom vjerom i potpunom odvojenošću od svega zemaljskog. Bio je promatrač Anđela u obliku munjevitih mladića i čuo je prekrasne glasove pjevanja. V Veliki četvrtak bilo je viđenje nakon molitve "Stvori našim ulazom ulaz svetim anđelima života, služeći nam i slaveći dobrotu Tvoju." Kad je, otpjevavši tropari, monah rekao: "Gospodine, spasi pobožne" - i, stojeći na kraljevskim vratima, uperio orarion na štovatelje uz usklik:

"I zauvijek i zauvijek", odjednom ga je sinula sjajna zraka. Podigavši ​​oči, monah Serafim ugleda Gospodina Isusa Krista kako hoda po zraku sa zapadnih vrata hrama, okružen nebeskim bestjelesnim silama. Stigavši ​​do propovjedaonice, Gospodin je blagoslovio sve one koji su se molili i ušao u mjesnu ikonu desno od kraljevskih vrata. Monah Serafim, u duhovnom zanosu, nije mogao progovoriti ni riječi, niti napustiti svoje mjesto. Za ruke su ga odveli do oltara, gdje je stajao još tri sata, mijenjajući lice od velike milosti koja ga je obasjavala. Nakon viđenja, redovnik je pojačao svoje podvige: danju je radio u samostanu, a noći provodio u molitvi u napuštenoj šumskoj ćeliji. U takvim podvizima monah Serafim je bio u manastiru 15 godina. Dana 2. rujna 1793. u 39. godini života zaređen je za jeromonaha. Njegova je duša žudjela za samoćom, a postojao je i vanjski razlog - teška bolest od stajanja u molitvi - otekline, gnojne rane na nogama. Nakon smrti rektora oca Pahomija, monah Serafim, imajući svoj umrtnički blagoslov za novi podvig - život u pustinji, uzeo je i blagoslov od novog rektora oca Izaije i 20. studenoga 1794. otišao na brdo u borovoj šumi na obalama rijeke Sarovke, 5-6 milja od samostana. Ovdje se prepustio samotnim molitvama, zarađujući za sebe hranu - u blizini ćelije redovnik je zasadio povrtnjak i postavio pčelara. Kukci su mu divljački izgrizli tijelo, tako da je ono nateklo, pomodrilo i zapeklo krvlju. Zimi je pripremao drva za ogrjev. Njegova ćelija se sastojala od jedne sobe s jednim prozorčićem, tu je bilo predvorje, trijem, ikona, peć, panj umjesto stola, vrč za krekere - to je njegov ukras, kao i vrt, ograda, kućica za pčele. Bila je to "daleka pustinja". Redovnik je mjesta koja su je okruživala nazvao evanđeoskim imenima: sv. Jeruzalem, Maslinska gora, Betlehem, Jordan, Tabor, Golgota. Odjeća sveca zimi i ljeti bila je ista: kamilavka, kapuljača na ramenima od bijelog platna, kožne rukavice, kožne navlake za cipele i batine.

Na škrinji je križ - blagoslov majke, torba, a tamo - sv. Gospel. Uoči nedjelja i praznika dolazio je u samostan. Slušao je večernje, bdijenja, na ranoj liturgiji pričestio sveta otajstva u bolničkoj crkvi svetih Zosime i Savvatija. Zatim je do Večernje ostao u svojoj redovničkoj ćeliji i primao one koji su mu dolazili od braće za savjete i upute. Za vrijeme Večernje, kada su braća išla u crkvu, redovnik se, ponijevši sa sobom kruh na tjedan dana, povukao u svoju pustinjačku kuću. Jeo je kruh i, voleći životinje i ptice, hranio ih. Vidjeli su čak i ogromnog medvjeda, koji mu je poput janjeta uzeo kruh iz ruke. Monah Serafim koristio je krumpir, ciklu, luk iz vrta, zatim je pojačao post, odbijao jesti kruh i koristio samo svoje povrće. I tri godine je jeo travu.

Cijeli prvi tjedan Velike korizme proveo je u samostanu i nije jeo baš ništa. Tijekom ovog posta "tjelo postača postaje tanko i lagano. Duhovni život dolazi do savršenstva i otkriva se čudesnim pojavama, vanjska osjetila kao da se zatvaraju, a um se, odrekavši se zemlje, uzdiže na nebo i potpuno je uronjen u kontemplaciju duhovnog svijeta." U pustinji su ga posjećivali, dolazile su čak i žene. Ali one koji su išli ne radi pouke, već radi znatiželje, izbjegavao je one i povlačio se u tajni kameni lijes u podzemlju. Šutio je, klanjao se onima koji su ga susreli, ponekad pred nogama, i šutke odlazio. Zamolivši blagoslov rektora, redovnik je zaustavio pristup sebi za laike, a potom i za sve ostale, primivši znak da Gospodin odobrava njegovu misao o potpunoj tišini: molitvom redovnika, goleme grane stoljetni borovi zapriječili su mu put do pustinje. Sada su ga posjećivale samo ptice, koje su u mnoštvu letjele k svecu, i divlje životinje. Od onih koji su htjeli živjeti s njim, nitko se nije snašao u teškoćama rada. Redovnici se u samostanu bore s duhom zlobe, kao s golubovima, a oni koji žive u pustinji - kao s lavovima i leopardima. Đavao je u redovniku isprva ulijevao strah, tako da je čuo zavijanje životinja pred vratima ćelije; tada, kao da je cijela gomila ljudi počela provaljivati ​​u njegovu nastambu, izbila dovratnike na vratima, a pred noge redovnika pala je strahovito teška cjepanica, koju je tada osam ljudi jedva podnosilo. Redovnik je vidio da kao da golemi medvjed prodire kroz prozor njegove ćelije. Nekad je ćelija bila potrgana, ponekad se pred asketom pojavio otvoreni lijes iz kojeg je ustao mrtav čovjek. Ponekad ga je neprijatelj za vrijeme molitve napadao sa strašnom zlobom, dizao u zrak i udarao o pod takvom snagom da su se svečeve kosti mogle smrskati od takvih udaraca da ga milost Božja nije sačuvala.

Monah Serafim je odbio biti iguman u dva samostana, a đavao je za ovu paklenu bitku pokrenuo - mentalne, bogohulne misli i malodušnost. Tada je redovnik, dva versta od skita, odabrao granitni kamen za mjesto podviga i na njemu je noću klečeći s podignutim rukama zavapio: "Bože, milostiv budi meni grešnom." I tako je tisuću dana i tisuću noći, gotovo tri godine, nosio takav podvig. Rane na svečevim nogama su se ponovno otvorile.

Neprijatelj je izabrao zle ljude, putene razbojnike. Dana 12. rujna 1804. trojica seljaka iz sela Kremenok, vlastelin Tatiščov, tražili su novac od redovnika, a on je bacio sjekiru, prekrižio ruke na prsima i rekao: "Radi što treba." Razbojnici su počeli tući redovnika, smrskali mu glavu kundakom, slomili nekoliko rebara, a zatim su ga, vezavši ga, htjeli baciti u rijeku, ali su prvo pretražili ćeliju u potrazi za novcem. Pošto su sve u ćeliji zdrobili i u njoj nisu našli ništa osim ikone i nekoliko krumpira, posramili su se svog zločina i otišli. Redovnik se, osvijestivši, dopuzao do ćelije i, teško pativši, ležao cijelu noć. Ujutro je teškom mukom krenuo prema samostanu. Braća su se užasnula kada su ugledala ranjenog asketu. Osam dana je redovnik ležao, patio od rana. Pozvani su mu liječnici, iznenađeni što je Serafim nakon takvih premlaćivanja ostao živ.

Ali redovnik nije dobio ozdravljenje od liječnika: Kraljica nebeska mu se ukazala u tankom snu s apostolima Petrom i Ivanom. Dotaknuvši glavu redovnika, Presveta mu je Djevica dala ozdravljenje. Nakon viđenja, redovnik je bio u ekstatičnoj radosti četiri sata, a onda je ustao iz kreveta, počeo hodati, jeo i oporavio se, ali je ostao pognut starac i hodao, već oslonjen na štap ili sjekiru. Pet mjeseci kasnije, redovnik se ponovno vratio u pustinjačku kuću. Razbojnici oko. Serafim je oprostio i molio ih da ih ne kažnjavaju.

Sve što je doživio – post, trud, stajanje na kamenu, nevolje od razbojnika – to je put križa, put patnje – dobrovoljno mučeništvo za Krista i za Kristovu ljubav.

Časni Serafim Sarovski. Molitva na kamenu

Plamteći ljubavlju prema Bogu, odabrao je novi podvig – šutnju, moleći Boga: „Položi, Gospodine, čuvajući usta moja“. Taj se podvig ne sastoji samo u vanjskoj šutnji i suzdržavanju jezika od riječi, nego u odricanju od svih svjetovnih misli, potpunoj usredotočenosti na Boga, u potpunom uronjenju uma u Božansko, u najčistijoj predanosti svih misli i osjećaje samo prema Gospodinu. Ovdje je više oponašao Antuna Velikog i Ivana Tihoga. Ni s kim nije razgovarao, na sastancima je padao na lice, šutio usnama, šutio u mislima. A neprijatelj nije imao vremena učiniti ništa skrivenom ljudskom srcu. Više od dvije godine nakon smrti vlč. Izaija Monah Serafim bio je u dalekoj pustinji u tišini, prema učenju Evanđelja: Uđi u ćeliju svoju i zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svojemu (Matej 6,6).

Upokojili su se stupovi i duhovni oci: Pahomije, Izaija, Josip, koji je ljubio Časni Serafim. Nakon njih vladalo je nepovjerenje i sumnja.

Na zahtjev rektora, redovnik je napustio skit i 8. svibnja 1810., nakon 15 godina provedenih u pustinji, došao u samostan i odmah otišao u osamu u svoju ćeliju od 5 četvornih metara. aršin s dva prozora, gdje je bilo: jedna ikona, panj od panja, hrpa drva za ogrjev ispred peći. U zatvoru je bio pet godina. Nikome nije otvorio vrata, čak ni tambovskom dijecezanskom biskupu Joni. Hrana u kapiji - zobene pahuljice i bijeli nasjeckani kupus, piće - voda. Jednom se sveti Serafim molio pet dana i ugledao slavu svetaca: Preteče, apostole, ekumenske učitelje, svece i mučenike, koji blistaju u neopisivoj slavi i radosti, koje oko nije vidjelo, uho nije čulo i misao nije došla. čovjeku. "Kad bi znao", rekao je redovnik, "kakva slast čeka dušu pravednika na nebu, tada bi odlučio u privremenom životu podnositi tuge, progone, klevete sa zahvalnošću. Da je upravo ova naša ćelija puna crva i ako bi ti crvi jeli naše tijelo tijekom cijelog vremenita, onda bi sa svakom željom bilo potrebno pristati na to, kako ne bismo bili lišeni one nebeske radosti koju je Bog pripremio onima koji ga ljube. Prilikom kontemplacije često je mijenjao izgled: mijenjalo mu se lice, odašiljalo je divnu svjetlost i bilo je prosvijetljeno do te mjere da ga je bilo nemoguće gledati, po cijelom licu - radost i oduševljenje; a bio je kao zemaljski anđeo i nebeski čovjek. U tišini mu se činilo da nešto vidi – s nježnošću je razmišljao svojim umom i s čuđenjem nešto slušao. Lice mu je bilo neobično: kroz kožu mu je prodirala blagoslovljena svjetlost, u očima je bila smirenost i poseban duhovni užitak. U ćeliji je bio pričešćivan nedjeljom i svakodnevno se donosio antidoron.

Nakon što je pet godina proveo u strogoj povučenosti, redovnik je s olakšanjem zadržao osamljenost još 4-5 godina: vrata su bila otvorena, ali nije vodio razgovore. I tako mu se ukazala Kraljica nebeska s monahom Onufrijem Velikim i Petrom Atoskim i naredila pustinjaku da primi posjetitelje i da im upute. Sada, od rane liturgije do 8 sati navečer, svakodnevno su dolazili k njemu.

Dana 25. studenoga 1825., na dan svetih Klementa i Petra Aleksandrijskog, Majka Božja u viziji dopušta monahu Serafinu da napusti osamu i posjeti skit. Kad je redovnik prvi put otišao u udaljenu pustinjačku kuću, ugledao je Majku Božju s apostolima u blizini Bogoslovnog vrela. Majka Božja udarila je svojim štapom u zemlju tako da je iz zemlje poput česme izbio izvor slatke vode. Ovo mjesto, gdje su stajale prečiste noge Kraljice Nebeske i ukazao se od Nje čudesno istrijebljen izvor, obilježeno je u spomen na buduća rađanja ovdje iskopanim bunarom, koji je poznat kao izvor, odnosno bunar Sv. Serafima. . Njegova voda ima svojstvo da se nikada ne pokvari, čak i ako je stajala nekoliko godina u zatvorenim posudama, a za bolesne, koji je koriste za piće i za pranje, služi kao sredstvo za liječenje. "Molio sam se", kaže redovnik, "da voda u zdencu ozdravi od bolesti. A sama Majka Božja obećala je da će blagosloviti vodu ovoga izvora, koji je iznjedrila." Zbog bolesti u nogama nije mogao često posjećivati ​​udaljenu pustinjačku i izabrao je mjesto bliže - dva versta od samostana, blizu izvora Bogoslovskog. Na rubu planine postavio je kuću bez prozora i vrata, visok i dug sazhen, a širok dva aršina. U blizini se nalazio i izvor koji je mučila Majka Božja – zdenac vlč. Serafima. Godine 1827. u blizini izvora postavljena je udobnija ćelija. Spavao je kako je morao: nekad sjedeći, nekad na podu, nekad na balvanima. Zapalio je svijeće i lampice za uspomenu na one koji su ga posjetili. Monah se molio za sve pravoslavne kršćane, žive i mrtve.

Redovnik je krenuo na put starješinstva – kao završetak dugogodišnjeg asketizma, kao javna služba onima koji traže spas. Njegov je um postao pronicljiv, dobio je dar duhovnog rasuđivanja. Narod je dolazio redovniku na druge praznike i do pet tisuća. Bilo je znanstvenika, i jednostavnih, i bogatih, i siromašnih. Sa svima je bio privržen, krotak i nije svima otkrivao svoje talente. Sve je primao s ljubavlju i ljubavlju, ljubio druge, zahvaljivao se na posjeti. Redovnik je uvijek bio veseo, iako je ponekad govorio na grobu. Lice mu je imalo anđeoski izgled, u očima - tihi sjaj, "cijelo otkrivenje ljubavi". Nije viđen tužan ili obeshrabren. Sve je zvao riječima: "moj otac, moja majka, moja radost". Riječju ljubavi i blagosti probudio je savjest. Svrha njegovih dalekovidnih prijedloga i postupaka je probuditi glas savjesti među onima koji su došli, izazvati im pokajanje za grijehe, srdačnu skrušenost i želju za promjenom na bolje. Pokazao je ljudima plod eksperimentalnog znanja duhovnog, a ne znanstvenog. I dolazili su k njemu plemeniti ljudi i siromašni seljaci. Starješina je učio da je cilj života stjecanje Duha Božjega kroz ljubav i molitvu, osobito Isusovu molitvu („Gospodine Isuse Kriste, Božji sin smiluj se meni grešniku"). "Dok hodaš i sjediš, radiš nešto i stojiš u crkvi, ulaziš i izlaziš, drži ovo neprestano u ustima i u srcu svom. S takvim zazivanjem imena Božjeg naći ćete mir, postići čistoću duše i tijela, u vama će se nastaniti Duh Sveti - izvor svih blagoslova, i on će vama vladati u svetištu, u svoj pobožnosti i čistoći . Vrlo je važno posjetiti hram Božji i sačuvati um da se ne rasprši."Nepismene sam ujutro savjetovao da čitaju tri puta" Naš otac", triput" djevica Marija"i" Vjerujem ". Dok radite kod kuće i na putu, tiho čitajte: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom. ručak - isto pravilo. Poslije večere savjetovao je da se pribjegne Majka Božja: "Presveta Bogorodice, spasi me grešnog", "Gospodine Isuse Kriste, smiluj se meni grešnom" ili "Djevice Marijo, raduj se." "Odlazeći u krevet, neka svaki kršćanin ponovno pročita navedeno pravilo. Držeći se ovog pravila, vlč. Serafim, - možete postići mjeru kršćansko savršenstvo jer su spomenute tri molitve temelj kršćanstva. Prva - "Oče naš" - kao molitva koju je dao sam Bog, uzor je svih molitava. Drugu je s neba donio Arkanđeo u pozdrav Djevici Majci Božjoj, Majci Gospodnjoj. Vjerovanje, ukratko, sadrži sve spasonosne dogme kršćanske vjere. I riječ Božju treba čitati, jer ona obnavlja um i usmjerava na dobro i štiti dušu od grijeha. Duša razumije iz Svetog pisma što je dobro, a što zlo. Put neprestane molitve i čitanja riječi Božje vodi do kreposti. Učinite neprestanu molitvu: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom." Kada Gospodin zagrije vaše srce toplinom svoje milosti, tada će ova molitva teći u vama neprestano i uvijek će biti s vama, oduševljavati vas i hraniti. Samoća i molitva, pročišćavajući um, čine ga vidovitim."

Molitveno pravilo koje je monah Serafim ispunio u udaljenom pustinjaku: prvo je, prema Psaltiru, ispunio svoje molitveno pravilo. Oko ponoći je ustao, ispunio pravilo redovnika Pahomija, čitao jutarnje molitve, pjevao Ponoćni ured, Jutrenje i čitao prvi sat. U 9 ​​sati ujutro čitam sat – treći, šesti, deveti i slikovni. Navečer sam čitao Večernju i Malu čast. U noći je stvorio monaško pravilo s molitvama za nadolazeći san. Pravilo je sljedeće: tri kanona, akatist, petsto s naklonom, spomen-knjiga, poglavlje evanđelja, poslanica, katizma. Često umjesto večernje pravilo redovnik je činio tisuću sedžda odjednom. Štoviše, bavio se psalmodijom - najprije, prema povelji Pahomija Velikog, a zatim je sastavio vlastite obrede, poznate pod imenom Ćelijsko pravilo svetog Serafima. Evanđelje sam puno čitao, tako da je um, takoreći, plivao u zakonu Božjem i uredio život po volji Božjoj. Od očeva voljenih sv. Ivan od Ljestvi, sveti Barsanufije, Efrajim i Izak Sirijac. Svi razredi su bili s molitvom na usnama, volio je pjevati “Svjetsku slavu”. Duh je također tijekom rada išao u kontemplaciju.

Molitva za vlč. Serafima povučeno: molio se kao u skitu - sve službe, osim liturgije i kelijskog pravila. Čitam Isusovu molitvu i Majku Božju. Ponekad nije čitao molitve, nije se klanjao, već je umom zaronio u dugo razmišljanje o Gospodinu. Ponekad je, prisjećajući se smrti, odlazio u hodnik i molio se kod lijesa. Povučeno je čitao Evanđelje – jeo je iz najslađeg razgovora s Gospodinom. Tijekom tjedna čitao sam cijeli Novi zavjet: ponedjeljak - Evanđelje po Mateju, utorak - od Marka, srijeda - od Luke, četvrtak - od Ivana Bogoslova. Za ostale dane podijelio je Djela apostolska i poslanice. Čitam i dnevne koncepcije. I često jamčio kontemplaciju i viziju. Uz svaki članak katizma molio se za sve žive i umrle pravoslavne kršćane.

Za žive: „Spasi, Gospode, i pomiluj sve pravoslavne hrišćane i na svakom mestu svoje vladavine žive pravoslavne; daj im, Gospode, mir duševni i tjelesno zdravlje i oprosti im svaki grijeh dobrovoljan i nehotičan i sa njihovim svete molitve, smiluj se meni, prokletom slugo, ". Za pokojne: „Bože, upokoji, Gospode, duše pokojnih slugu tvojih: praoca, oca i naše braće, ovdje ležećih i posvuda upokojenih pravoslavnih kršćana; daj im, Gospodine, carstvo i zajedništvo Tvojih beskrajnih i blagoslovljenih života, i oprosti im, Gospodine, svaki grijeh dobrovoljan i nevoljni.

U posljednjem razdoblju svog zemaljskog života, monah Serafim se posebno brinuo o svom voljenom potomstvu - samostanu Diveevo. Još u činu jerođakona pratio je pokojnog rektora oca Pahomija u divejevsku zajednicu do rektorice časne sestre Aleksandre, velike askete, a potom je otac Pahomije blagoslovio Serafima da se uvijek brine o "divejevskoj siročadi". Bio je pravi otac sestrama koje su mu se obraćale u svim svojim duhovnim i svjetovnim poteškoćama.

“Prema prvom njemu (fra Serafima), - piše NA Motovilov, - osobno pojava same Majke Božje, a ne samo povelja ovoga samostana i pravila molitve i pravila života za njega, opet, nije sam smislio, nego je sve za jedinu njezinu volju, od usta do usta što mu je naviješteno, ustanovio, ali ni jednu djevojku u nju, po svojoj osobnoj želji, izboru i nahođenju, nije učinio. ne prihvatiti.

Svećenik je zapovjedio u samostanu: 1) držati neugasive svjetiljke; 2) čitati neuspavani psaltir za pokojnike; 3) pjevati Paraklis Majke Božje. Sudjelovati u četiri posta i dvanaestoj gozbi, čak i na velikom Praznici- što češće, to bolje. Nastavite samo u poniznoj svijesti o svojoj grešnosti. Svećenik na ispovijedi treba biti što snishodljiviji, Bog oprašta i on je svjedok.

Pravilo za djevojčice: čitaj tri puta dnevno: jednom „Dostojni“, triput „Oče naš“, tri puta „Bogorodice Djevice“, jednom Simvol vjere, dvaput „Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj mene grešnog“, jednom „Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj nas grešne“ sa naklonom od pojasa, dvaput „Gospode Isuse Hriste, Gospo Marijo Bogorodice, pomiluj me grešnog“, jednom „Gospode Isuse Hriste, Gospo Marijo Bogorodice smiluj se nama grešnicima" također s naklonom, dvanaest puta "Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, smiluj se nama" i dvanaest puta "Gospo moja, Presveta Bogorodice, spasi nas grešne" također s poklonima. Da, večernje i jutarnje molitve, da, spomen knjiga s dvanaest odabranih psalama svetih otaca i stotinu naklona Isusu i stotinu naklona Majci Božjoj. Kada radite, ovo pravilo možete pročitati u pokretu.

Gazdu, rekao je svećenik, treba birati samo od svojih sestara, a ne iz tuđeg samostana. A kada je otac Serafim počeo predviđati svoju smrt, rekao je sestrama Divejevo: „Tražio sam vašu majku (gumana) i nisam je mogao naći.

Učenici i duhovni prijatelji pomogli su redovniku da prehrani zajednicu Diveevo. To je Mihail Vasiljevič Manturov, kojeg je monah izliječio od teške bolesti i, po savjetu starca, preuzeo na sebe podvig dobrovoljnog siromaštva; Elena Vasilievna Manturova, jedna od sestara Diveevo, koja je dobrovoljno pristala umrijeti iz poslušnosti starijem za svog brata, koji je još uvijek bio potreban u ovom životu; Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, također izliječen od prečasnog. N. A. Motovilov zapisao je divno učenje svetog Serafima o svrsi kršćanskog života. U posljednjim godinama života monaha Serafima, jedan ozdravljeni od njega vidio ga je kako stoji u zraku za vrijeme molitve. Svetac je prije smrti strogo zabranio govoriti o tome.

Svi su poznavali i počastili monaha Serafima kao velikog podvižnika i čudotvorca. Od 1831. redovnik je mnogima nagovijestio nadolazeću glad, te su po njegovom savjetu u samostanu Sarov napravili zalihe kruha za šest godina, zbog čega su bili spašeni od gladi.

Godinu i devet mjeseci prije smrti vlč. Serafima je počašćen još jednim posjetom Majci Božjoj. Vizitacija je bila rano ujutro na dan Blagovijesti, 25. ožujka 1831. godine. Čudesna starica Evdokia Efremovna (kasnije majka Evpraksija) zapisala je to i detaljno izvijestila. "Taj je fenomen trajao četiri sata. Dva anđela su išla naprijed, držeći jednog desnom, a drugog lijevom rukom uz granu zasađenu svježe rascvjetanim cvijećem. Kosa im je, poput zlatnožutog lana, puštena na ramenima. Odjeća Ivan Krstitelj i apostol Ivan Bogoslov bio je bijel, blistajući od čistoće. Kraljica nebeska imala je na sebi plašt, sličan onom koji je napisan na slici Žalosne Majke Božje, sjajan, ali kakve boje - mogu Ne reci, neopisiva ljepota. Kosa joj je bila raspuštena, ležala je na ramenima i bila je duža i ljepša od anđela. Iza nje su došle djevice u krunama, u odjeći različitih boja i raspuštene kose. Postale su krug svih od nas. Kraljica neba bila je u sredini. Očeva ćelija postala je prostrana, a cijeli vrh bio je ispunjen svjetlima, kao od zapaljenih svijeća "Svjetlo je bilo posebno, za razliku od dnevne svjetlosti i svjetlije od sunca. Uzimajući moj desne ruke, Kraljica neba udostojila se reći: „Ustani, djevojko, i ne boj nas se. Djevice kao što ste vi došle su ovamo sa mnom." Nisam osjetio da ustajem. Kraljica se nebeska udostojila ponoviti: "Ne boj se, došli smo te posjetiti." Otac Serafim više nije bio na koljenima, ali na nogama pred Presvetom Bogorodicom, a Ona je tako milostivo razgovarala, kao s domorocem.. Djevice sve rekoše: „Nije nam Bog dao ovu slavu, nego na patnju i na sramotu; a ti ćeš trpjeti.” Presveta Bogorodica je mnogo govorila ocu Serafima, ali nisam mogao čuti sve, ali ono što sam dobro čuo.

"Ne ostavljajte moje divejevske djevice", rekla je Majka Božja. Otac Serafim je odgovorio: "O, Gospo! Skupljam ih, ali ne mogu sam njima upravljati." Na to je kraljica neba odgovorila: "Ljubljeni moji, ja ću ti pomoći u svemu. Pokori im se; takve krune neće biti. Tko ih uvrijedi, bit će pobijen od mene; tko im služi radi Gospodina imat će milost pred Bogom." Zatim, okrenuvši se prema meni, rekla je: „Pogledaj ove Moje djevice i njihove krune; neke od njih su napustile zemaljsko kraljevstvo i bogatstvo, želeći Kraljevstvo Vječnosti i Neba, ljubeći spontano siromaštvo, ljubeći jedinoga Gospodina, i za to, vidiš kakva se slava i čast počastila.Kako je bilo prije tako je i sada.Samo bivši mučenici patili su otvoreno,a sadašnji tajno,sa tugom srca,ali će im nagrada biti ista. Viđenje je završilo onim što je Presveta Bogorodica rekla vlč. Serafima: "Uskoro, ljubljeni moj, bit ćeš s nama", i ona ga je blagoslovila. Od njega su se oprostili i svi sveci: djevice su ga ljubile ruku pod ruku. Rečeno mi je: "Ovo vam je viđenje dano poradi molitava oca Serafima, Marka, Nazarija i Pahomija." Nakon toga, otac mi je, okrenuvši se, rekao: „Evo, majko, kakvom je milošću Gospodin jamčio nama, siromasima. Tako sam dvanaesti put imao očitovanje od Boga, a Gospodin je tebe udostojio. Gospodinu. Pobijedi neprijatelja đavla i budi mudar u svemu protiv njega. Gospodin će ti pomoći u svemu."

Sveti Serafim je primjetno počeo slabiti i mnogima je govorio o svojoj skoroj smrti. U to vrijeme često su ga viđali kod lijesa, koji je stajao u hodniku njegove ćelije, koji je sam sebi pripremio. Sam otac Serafim mjerio je vlastiti grob sa strane oltara katedrale Uznesenja, a na bratovo pitanje: „Zašto, oče, nemamo tako strog život kakav su vodili drevni asketi pobožnosti?“ - odgovorio: "Jer mi za to nemamo odlučnosti. Da smo odlučni, tada bismo živjeli kao oci, koji su od davnina blistali djelima i pobožnošću, jer je milost i pomoć Božja onima koji su vjerni i koji traže Gospodin je svim njihovim srcima sada isti kao što su bili i prije, jer je, prema riječi Božjoj, Isus Krist isti jučer i danas i zauvijek (Heb 13,8). Ova duboka i sveta istina, koju je vlč. Serafim, prosvijetljen iz iskustva vlastitog života, bio je, da tako kažem, posljednja riječ njegovih usana i pečat njegovih podviga.

Monah Serafim je 1. siječnja 1833. posljednji put došao u bolničku crkvu Zosima-Sabbatiev na liturgiju i pričestio se svetim tajnama, nakon čega je blagoslovio braću i oprostio se govoreći: „Spasi se, ne klonuj duhom. , budi budan, danas nam se spremaju krune." 2. siječnja redovnički kelijer, otac Pavel, u šest sati ujutro napustio je svoju ćeliju, krenuvši prema crkvi, i osjetio miris paljevine koji je izlazio iz redovničke ćelije. U svečevoj ćeliji su uvijek gorjele svijeće, a on je govorio: "Dok sam živ, neće biti vatre, ali kad umrem, moja će se smrt otvoriti ognjem." Kad su se vrata otvorila, pokazalo se da knjige i ostalo tinjaju, a sam redovnik kleči pred ikonom Majke Božje nježnosti prekriženih ruku, s bakrenim Raspelom, ali već beživotnim.

U želji da se vjernicima pruži prilika da se oproste od velečasnog, koji je već ležao u lijesu, ostavili su pokojnika osam dana nepokopanog. Ležao je u katedrali Uznesenja, a u to vrijeme tisuće stanovnika iz okolnih mjesta i susjednih pokrajina hrlile su u njegov lijes.

Godine 1891. sagrađena je kapela nad grobom redovnika. U svetištu sa njegovim svetim relikvijama vršena su brojna znamenja i ozdravljenja.

Dana 29. siječnja 1903. godine Presveti sinod Ruske pravoslavne crkve donio je svoju odluku: „Poštovani starac Serafim, koji počiva u pustinji Sarov, treba biti priznat za sveca, proslavljenog milošću Božjom, i njegovim sve- časni ostaci kao svete relikvije." Ovim stvarnim činom započinju dani pripreme za proslavu pronalaska relikvija, koja je povjerena mitropolitu Antunu iz Sankt Peterburga s mnoštvom posebno imenovanog klera.

Petrogradski mitropolit Antun stigao je u Sarov do 3. srpnja, te je toga dana lijes s posmrtnim ostacima sv. Serafima prebačen s mjesta njegova upokojenja u bolničku crkvu svetih Zosime i Savvatija, u čijem oltaru je trebao obaviti pranje poštenih relikvija vlč. Serafima. Ovaj transfer nije promaknuo pogledima hodočasnika koji su se već okupili u Sarovu i na sve ostavio dubok dojam. Lijes je postavljen u sredinu hrama. Mitropolit Antun, na nemilosrdnu molbu revnih hodočasnika, dao je blagoslov da se narod na neko vrijeme dopusti do groba redovnika. Potom je lijes unesen kroz sjeverna vrata u oltar, i ovdje je uzet abdest i relikvije su prenesene u novi lijes od čempresa. U abdestu su sudjelovali: arhimandrit Serafim (Čičagov), dekan tambovske katedrale svećenik T. Pospelov, sarovski jeromonah - dekan samostana, pod osobnim vodstvom mitropolita Antuna.

Prisutni na otvaranju poklopca lijesa svjedoče da su poštene monahe redovnika prilikom pokopa bile umotane u redovnički plašt, a na glavu mu je stavljen filcani kokoš. Otac Serafim je ležao u lijesu na hrastovim strugotinama, zbog čega je sav sadržaj u lijesu, zbog svojih taninskih svojstava - i najpoštenije relikvije, i sijeda kosa na glavi, bradi i brkovima, i sva odjeća prečasnog : platno, lanena mantija, plašt, epitrahelion i kukavica - sve je pretvoreno u jednu boju, podsjećajući na koricu crnog raženog kruha.

Poznato je i da se od samog početka pranja svetih relikvija u oltaru počeo širiti miomiris, miris cvjetova karanfila i mirisnog lipovog meda, koji su svi prisutni jasno osjetili. Srpanjski dan bio je vedar, sunčan, vruć, a crkveni prozori širom otvoreni. Smatralo se da se negdje u blizini kosi trava, a ovaj miris proizvodi rezano cvijeće i svježe sijeno.

Nakon prijenosa svetih relikvija svetog Serafima u novi grob, mitropolit Antun je na neko vrijeme napustio Sarov. Za vrijeme njegove odsutnosti završeni su svi građevinski i drugi radovi. Za hodočasnike su izvan samostanskih zidina građene cijele zgrade i trgovine za prodaju namirnica. Izuzetno živopisnu i slikovitu sliku prikazali su svi ovi hodočasnici koji su došli uživati ​​u duhovnom trijumfu. Ovdje su se okupili mnogi ljudi u nadi milosti ispunjene pomoći i ozdravljenja.

Sarov je ovih dana živio užurbanim životom. Posvuda su bile procesije križa, svakodnevne bogoslužje, neprekidne zadušnice, molitve, ljudi su išli u crkvu, ispovijedali se, pričestili. A 17. srpnja proširila se vijest o skorom dolasku suverena u Sarov. Tisuće hodočasnika smjestile su se duž staze kraljevskih sljedbenika u gustom zidu. Car je stigao i odmah krenuo u crkvu sv. Zosima i Savvatiy da časte poštene ostatke monaha.

Istost slavljenja započela je 18. srpnja u 18 sati huljenjem velikog zvona, pozivanjem hodočasnika na cjelonoćno bdijenje, na kojem je redovnik Serafim po prvi put počeo davati slavlje pred svetima.

Mitropolit Vladika je krenuo u Uspeničku katedralu, a ubrzo ga je slijedila i kraljevska obitelj. Služba je već odlazila prema novosastavljenoj službi redovniku Serafimu. Nakon litije svi su zapalili svijeće i krenula je procesija do crkve svetih Zosime i Savatija po svetim moštima svetog Serafima. Lijes, postavljen na nosila, bio je podignut visoko iznad glava svih. Glatko, s poštovanjem, procesija je ušla u katedralu Uznesenja. Bdijenje se nastavilo, a pjevajući "Hvalite ime Gospodnje", svi su sluge izašle na sredinu hrama. Čim se otvorio poklopac groba, svi su kleknuli i začuo se neodoljiv poriv molitvenog ushita u silnom pjevu prvoga uveličanja svetom Serafinu. Bila je to cjelonoćna služba duhovnog zanosa, nježnosti i osjećaja posebnog Božjeg milosrđa prema ljudima. Potom su hodočasnici dolazili cijelu noć do groba, častili svete relikvije, a bilo je i nekoliko slučajeva ozdravljenja.

Sutradan, 19. srpnja, u katedrali Velike Gospe u 8 sati započela je kasna liturgija. Na malom ulazu, pjevajući “Hajde, poklonimo se”, arhimandriti su podigli lijes sa sredine hrama, nosili ga oko svetog prijestolja, a zatim ga stavili u pripremljeno svetište. Po završetku liturgije uslijedila je vjerska procesija iz katedrale. Narod je, kao i dan prije, stajao poput živog zida na putu procesije, obuzelo snažno vjersko nadahnuće. Da, i cijela Rusija, sav ruski narod toga dana bio je molitveno u Sarovu.

Tako se svečano dogodilo otkrivanje poštenih redovničkih relikvija. Serafima, sarovskog čudotvorca. Pravoslavna crkva slavi njegov spomen 2/15 siječnja - na dan upokojenja i 19. srpnja/1. kolovoza - na dan pronalaska moštiju.

***

Molitva monahu Serafimu Sarovskom:

• Molitva monahu Serafimu, sarovskom čudotvorcu
• Što sveti Serafim nije rekao. Na pitanje mitotvorstva pseudocrkve- Aleksandar Strižev

Učenje svetog Serafima Sarovskog:

• Upute svetog Serafima Sarovskog- Pravoslavie.Ru

Ljudi koji imaju svoje su jaki nebeski zaštitnici. Na njih sva nada i nada. Takav ruski zagovornik na prijestolju Božjem je sveti Serafim Sarovski. Životopis, fotografija samostana u kojem je djelovao, kao i njegov život poznati su u našoj zemlji svim vjernicima. On je cijenjen i voljen. U Rusiji je teško pronaći hram u kojem ne bi bila njegova slika. Naša priča je o njemu.

Djetinjstvo budućeg askete

Sveti Serafim Sorovski, čija je biografija primjer nesebične službe Bogu, rođen je 1754. godine u Kursku. Njegovi roditelji vodili su strog i pobožan život, odgajajući sina Prohora (tako je ime budućeg sveca od rođenja) u duhu Božjih zapovijedi. Njegov otac, Isidor Moshnin, bio je angažiran na izvršenju građevinskih ugovora. Kada je dječak bio još u ranoj dobi, otac mu je umro prije nego što je uspio dovršiti izgradnju hrama u Kursku. Njegov rad nastavila je Agafia, udovica Prohorova majka.

Od tada je budući sveti Serafim Sarovski već bio obilježen od Gospodina. Njegova biografija govori o nevjerojatnom događaju koji se dogodio tijekom ovih godina. Jednog dana majka ga je odvela na zvonik crkve u izgradnji. Dječak je posrnuo i pao s velike visine, ali je voljom Božjom ostao živ i zdrav.

Svi su bili zapanjeni izvanrednom memorijom i marljivošću u učenju budućeg askete. Od malena je učio čitati i pisati, mogao je slobodno čitati Bibliju i živote svetaca. Ali još je više iznenadila dječakova ljubav prema crkvenim službama. Više ih je volio od igara i zabava tako svojstvenih djeci njegove dobi.

Prvo pojavljivanje Kraljice Neba Prohoru

Ubrzo se otkrilo novo čudo, nagovještavajući da će buduća svjetiljka crkve, Serafim Sarovski, izrasti iz tihog i pobožnog dječaka. U njegovoj biografiji spominje se takav slučaj. Dječaku je pozlilo i bio je u kritičnom stanju. Svi su se bojali da će umrijeti. Ali jednoga dana u snu mu se ukazala Kraljica neba i rekla da će ga uskoro posjetiti i izliječiti. Doista, nekoliko dana kasnije održana je vjerska procesija u blizini njihove kuće s ikonom Znaka Presvete Bogorodice. Majka je iznijela Prokhora iz kuće, a on je štovao ikonu. Desilo se čudo i on je ozdravio.

Odluka da se posvetimo služenju Bogu

Kad je odrastao, svojoj je majci najavio svoju najdražu želju da svoj život posveti služenju Bogu i krene putem redovništva. Agatija je blagoslovila sina, a on je zajedno sa svojim drugovima hodočastio u Kijevo-Pečersku lavru.

Jedan od starješina Lavre, šemamonah Dozitej, obdaren darom vidovitosti, naredio je Prohoru da ode u Sarovsku pustinju i tamo spasi svoju dušu. Tako je rođen budući sveti starac Serafim Sarovski. Njegova biografija je put neprekidnog rada na putu duhovnog rasta. Na putu iz Kijeva samo se nakratko zaustavio u kući svoje majke, pozdravio se s njom i otišao dalje u Sarov. U studenom 1778. budući asket prvi je put ušao u samostanska vrata.

U Sarovskom samostanu

Iguman samostana tih godina bio je uvaženi starac otac Pahomije. Od prvih dana s toplinom i ljubavlju odnosio se prema mladom novaku i brigu o njemu povjerio mudrom starcu Josipu. Predvodio je novaka na samom početku svog puta. Ono što je on stavio u svijest mladog čovjeka je potpuno odbacivanje besposlenosti i dosade, koji su najgori neprijatelji mladih redovnika "novaka". Iz njih proizlaze grješne misli i želje. Starac Josip je učio Prohora da vrijeme što više ispuni molitvama i radom.

Već u tom razdoblju u njemu je zabilježena želja za samotnom molitvom. U tu svrhu mladi je novak otišao u šumsku gustiš i tamo razgovarao nasamo s Bogom. Ovom razdoblju pripada i drugo ukazanje Presvete Bogorodice njemu, koje se s obzirom na važnost događaja spominje čak i u kratkom životopisu. Serafim Sarovski imao je nekoliko takvih pojava tijekom svog zemaljskog života.

Ukazanje Majke Božje i ozdravljenje od vodene vode

U trećoj godini boravka u samostanu teško se razbolio od vodene vode, ali je odbio pomoć liječnika, oslanjajući se samo na Kraljicu nebesku. I nije ga napustila, pojavivši se u snu zajedno s apostolima Petrom i Ivanom. Majka Božja dotaknula je Prohorovo tijelo, a voda koja mu je prouzročila patnju izbila je van. Došlo je do potpunog izlječenja. Ovdje je Majka Božja svjedočila pred svetim apostolima da Prohor pripada Kraljevstvu Božjem. Nakon toga je na mjestu ukazanja Djevice izgrađena bolnička crkva.

Prihvaćanje redovničkih zavjeta

Prošlo je osam godina i došlo je vrijeme za polaganje redovničkih zavjeta. Od sada je Prohor Mashnin umro za svijet i rođen je mladi redovnik, budući velečasni Serafim Sarovski, čiji će život i učenje postati referentna knjiga za mnoge pobožne ljude. Ime Serafim, dano pri ulasku u monaštvo, savršeno prenosi žar njegove vjere.

Godinu dana kasnije zaređen je u čin jerođakona. Svakodnevne službe u hramu ostale su vrijeme praćene neprestanim molitvama. Gospodin je jamčio svog vjernog slugu da vidi blagoslovljena viđenja. Božji anđeli su se više puta pojavljivali pred njim, a jednom se tijekom službe pojavila vizija samog Isusa Krista kako dolazi u oblacima. Samo najrevniji sluga Božji mogao bi biti jamčen za takvo što. To je dalo snagu za nove radove i samostanske podvige. Ostavljajući sebi samo najkraće vrijeme za spavanje, danju je služio u samostanu, a noću je na molitve i bdijenja odlazio u daleku šumsku ćeliju.

Život u šumskoj ćeliji

U dobi od 39 godina, Serafim Sarovski uzdigao se na novu razinu služenja svetoj crkvi. Životopis izvještava da je, zaređen u čin jeromonaha, zatražio blagoslov od opata samostana za podvig pustinjaštva. Od tada se redovnik nastanio u osamljenoj šumskoj ćeliji, posvećivši se molitvi i duhovnoj kontemplaciji. U zidinama samostana javljao se jednom tjedno da bi se pričestio svetih darova.

Postoji Povelja starih pustinjskih stanovnika. Njegovi su zahtjevi neobično strogi i puni asketizma. Oni su bili ti koji su vodili asketa. Uz neprestanu molitvu, vrijeme je ispunjavao čitanjem djela svetih otaca crkve, i naravno Novog zavjeta, koji je znao gotovo napamet. U blizini ćelije zasadio je vrt, gdje je uzgajao najpotrebnije za hranu. Hranu je uzimao jednom dnevno, a srijedom i petkom se uopće suzdržavao od jela. Povremeno su mu iz samostana donosili kruh. Živeći na taj način, redovnik je ušao u potpuno jedinstvo s prirodom. Medvjed ga je čak počeo posjećivati, a liječeći ga, monah Serafim Sarovski podijelio mu je posljednji komad kruha. Biografija za djecu, ilustrirana prizorima iz života jednog sveca, nužno prikazuje ovu epizodu hranjenja klupkonoga gosta.

Uklanjanje od ljudi i 1000 dana i noći na kamenu

Postupno se među stanovnicima okolnih sela počela širiti slava o novom pustinjaku, a ljudi su počeli dolaziti redovniku radi duhovnog vodstva. To ga je uvelike odvratilo od njegove unutarnje usredotočene molitve, te su mu s vremenom, na njegovu molbu, braća samostana granama i balvanima prepriječila put do njegove ćelije. Sada su ga posjetile samo ptice nebeske i zvijeri. Vrijeme je za apsolutnu tišinu.

Redovnici koji su krenuli putem asketskih podviga u svako doba bili su podvrgnuti ogorčenim napadima neprijatelja ljudskog roda, a redovnik nije bio iznimka. Čak i njegova kratka biografija govori o ovoj važnoj epizodi. Serafim Sarovski preživio je najtežu "unutarnju bitku". Neprijatelj ga je mučio pogubnim iskušenjima, a da bi se s njima borio, uzeo je na sebe podvig hodočašća. Od tog vremena svetac je svaku noć provodio stojeći u gustišu šume na ogromnom kamenu i neprestano čitajući Isusovu molitvu, dižući ruke prema nebu. Danju bi se vraćao u svoju ćeliju i nastavljao molitveni podvig, stojeći na manjem kamenu, posebno donesenom iz šume, prekidajući posao samo radi kratkog odmora i okrijepe. Podvig se nastavio 1000 dana i noći.

Razbojnički napad

Ne mogavši ​​slomiti duh askete, neprijatelj mu je pokušao oduzeti život, pokazujući put do ćelije razbojnika. Oni su, prijeteći smrću, tražili novac, ali pustinjak, ispunjen poniznošću, nije im odolio, iako je bio naoružan sjekirom. Nakon što su pretražili stan i ništa nisu našli, zlikovci su ga žestoko pretukli i ostavili na miru da umre, otišli su. Gospodin je spasio život svom vjernom sluzi i pomogao mu da dođe do samostana. Ovdje mu se opet ukazala Majka Božja i, ponovno ga dotaknuvši, dala ozdravljenje. Redovnik je ozdravio, ali je do kraja zemaljskog života hodao pognut. Vrativši se u šumsku ćeliju, nastavio je podvig šutnje. Nagrada za to bila je duševni mir i "radost u Duhu Svetom". Nakon nekog vremena vratio se u samostan.

Podvig starješinstva

Uskoro je Serafim Sarovski dobio čast ući u novu fazu duhovnog rasta. Biografija, Sažetak koji prenosi samo mali dio svečevih podviga, primjer je najvišeg asketizma i nesebičnosti. Gospodin je bio zadovoljan staviti ga da služi u najvišem monaškom podvigu ─ starješini. Od sada su vrata njegove ćelije bila otvorena svima koji su čeznuli za duhovnom hranom.

Redovnici samostana sagradili su mu ćeliju u blizini izvora, nazvanu Bogoslovski. Svaki put, ostavljajući je, starac je na ramenima nosio naprtnjaču s kamenjem. Na taj je način redovnik iscrpljivao tijelo, izgoneći pogubne strasti. Njegovo glavno zanimanje bili su razgovori s hodočasnicima. Odasvud su k njemu hrlile slabe duše koje su zahtijevale vodstvo, utjehu i pomoć. I sveti starac za svakoga je pronašao prave riječi.

Među njegovim obožavateljima bio je i čovjek koji je po starčevim molitvama dobio ozdravljenje od bolesti. Zvao se Nikolaj Aleksandrovič Motovilov. Dugo je bio uz oca Serafima, razgovarao s njim i zapisivao njegova učenja. Osim toga, slušajući starčeve priče o životu, Motovilov je sastavio cijeli esej koji bi mogao biti naslovljen „Sveti Serafim Sarovski. Biografija".

Diveevo

Stalno zauzet primanjem svih koji su ga trebali, otac Serafim je posvetio vrijeme brizi o obližnjem samostanu Diveevo. Njegov doprinos dobrobiti života sestara samostana i njihovom duhovnom rastu je neprocjenjiv. Pružajući im osobnu pomoć, redovnik se uvjerio u potrebu pokroviteljstva samostana i utjecajnih osoba iz redova hodočasnika. Neposredno prije smrti, monah je počašćen još jednom pojavom Presvete Bogorodice. Obavijestila je sveca o skorom kraju njegova zemaljskog života i povjerila mu sestre iz manastira Diveevo.

Odmor i kanonizacija sveca

Snaga je počela napuštati svetog starca. Rijetko je izlazio iz svoje ćelije. U prolazu je imao lijes, unaprijed pripremljen za dan njegove smrti. Dana 1. siječnja 1833., nakon što je posljednji put služio Liturgiju i pričestio se svetim otajstvima, otac Serafim se zatvorio u svoju ćeliju. Sutradan je pronađeno njegovo beživotno tijelo, pognuto u molitvenoj pozi pred ikonama.

Tijekom sedamdeset godina koliko je prošlo od dana njegove smrti, na grobu starca događala su se čudesna ozdravljenja kroz molitve upućene njemu. Godine 1903. Serafim Sarovski je kanoniziran i kanoniziran kao svetac. Svečana ceremonija održana je u nazočnosti kraljevske obitelji, predstavnika Sinode i velikog okupljanja vjernika. Od tog dana, sveti velečasni Serafim Sarovski pojavio se među nebeskim zaštitnicima naše domovine.

"Otac Serafimuška", zovu ga s ljubavlju u Diveevu, u Sarovu i u cijeloj beskrajnoj Rusiji. U svim pravoslavnim obiteljima djeci je poznat dobri starac Serafim Sarovski. Životopis, sažetak za djecu njegovih glavnih epizoda i ilustracije za njih vole mnogi dječaci i djevojčice od rane dobi.

Svečeve upute

Pouke i duhovne upute svetog askete koje su došle do nas neprocjenjivo su blago. Glavna ideja u njima je zadaća „stjecanja Duha Svetoga“. Redovnik u tome ne samo da ukazuje na cilj ljudskog života, nego i pomaže pronaći način da ga se postigne. Jedan od najvažnijih trenutaka na ovom putu je neprestano zazivanje Gospodina, Njegov dolazak u duše ljudi koji je u stanju istjerati iz njih hladnoću koju je usadio Đavao, i udahnuti toplinu ljubavi ne samo prema njemu, ali i za druge. Sveti Serafim Sarovski velikodušno je dijelio takvu toplinu s ljudima. Životopis, dani sjećanja i njegova učenja čuvaju se u sjećanju mnogih generacija vjernika.

Život sv. Serafima Sarovskog

Monah Serafim Sarovski, veliki asketa Ruske Crkve, rođen je 19. srpnja 1759. godine. Roditelji redovnika, Isidore i Agathia Moshnin, bili su stanovnici Kurska. Izidor je bio trgovac i sklapao je ugovore za gradnju zgrada, a na kraju života započeo je gradnju katedrale u Kursku, ali je umro prije završetka radova. Najmlađi sin Prokhor ostao je na brizi svoje majke, koja je odgajala duboku vjeru u svog sina. Nakon smrti supruga, Agafia Moshnina, koja je nastavila gradnju katedrale, jednom je tamo sa sobom povela Prohora, koji je, spotaknuvši se, pao sa zvonika. Gospodin je spasio život buduće svjetiljke Crkve: uplašena majka, silazeći dolje, našla je sina neozlijeđenog. Mladi Prokhor, koji je imao izvrsno pamćenje, ubrzo je naučio čitati i pisati. Od djetinjstva je volio posjećivati ​​bogoslužje i čitati Sveto pismo i Žitije svetaca svojim vršnjacima, a najviše je volio moliti ili čitati Sveto Evanđelje u samoći. Nakon što se Prokhor ozbiljno razbolio, život mu je bio u opasnosti. U snu je dječak vidio Majku Božju, koja je obećala da će ga posjetiti i izliječiti. Ubrzo je vjerska procesija s ikonom Kurskog-korijenskog znaka Presvete Bogorodice prošla kroz dvorište posjeda Moshninovih; majka je nosila Prokhora na rukama, a on je štovao svetu ikonu, nakon čega se brzo počeo oporavljati.

Još u mladosti, Prokhor je donio odluku da svoj život u potpunosti posveti Bogu i ode u samostan. Pobožna majka nije se u tome miješala i blagoslovila ga je na monaškom putu raspelom, koje je redovnik cijeli život nosio na prsima. Prokhor je s hodočasnicima išao pješice od Kurska do Kijeva da se pokloni špiljskim svecima. Šemamonah starješina Dositej, kojeg je posjetio Prokhor, blagoslovio ga je da ode u skit Sarov i tamo se spasi. Vrativši se nakratko u roditeljsku kuću, Prokhor se zauvijek oprostio od majke i obitelji. 20. studenoga 1778. došao je u Sarov, gdje je tada bio rektor mudri starac, otac Pahomije. S ljubavlju je primio mladića i imenovao starca Josipa za svog ispovjednika. Pod njegovim vodstvom, Prohor je prošao mnoge poslušnosti u samostanu: bio je kelija starješine, radio je u pekari, prosfori i stolariji, obavljao je službene dužnosti i sve je obavljao s revnošću i revnošću, služeći kao bilo je, sam Gospodin. Neprekidnim radom štitio se od dosade – ovo je, kako je kasnije rekao, „najopasnije iskušenje za redovnike novake, koje se liječi molitvom, suzdržavanjem od praznoslovlja, izvedivim šivanjem, čitanjem Riječi Božje i strpljenjem, jer rađa se iz kukavičluka, nemara i praznoslovlja."

Već u tim godinama Prohor je, po uzoru na druge redovnike koji su se povukli u šumu na molitvu, zamolio starca da u slobodno vrijeme također ode u šumu, gdje je u potpunoj samoći obavljao Isusovu molitvu. Dvije godine kasnije, novak Prokhor se razbolio od vodene bolesti, tijelo mu je bilo natečeno, doživio je teške patnje. Mentor, otac Josip i drugi starješine koji su voljeli Prokhora, brinuli su se o njemu. Bolest je trajala oko tri godine i niti jednom nitko od njega nije čuo ni riječ gunđanja. Stariji, bojeći se za život bolesnika, htjeli su k njemu pozvati liječnika, ali Prohor je zamolio da to ne čini, govoreći ocu Pahomiju: „Izdao sam se, sveti oče, Istinskom liječniku duša i tijela - našem Gospodina Isusa Krista i Njegove Prečiste Majke ...”, i zaželio se pričestiti svetim otajstvima. U isto vrijeme, Prohor je imao viziju: Majka Božja se pojavila u neopisivom svjetlu, u pratnji svetih apostola Petra i Ivana Bogoslova. Upirući rukom u bolesnika, Presveta Djevica reče Ivanu: "Ovo je iz naše vrste." Zatim je štapom dotaknula pacijentov bok i odmah je tekućina koja je ispunila tijelo počela istjecati kroz nastalu rupu, a on se brzo oporavio. Uskoro je na mjestu pojavljivanja Majke Božje sagrađena bolnička crkva, čiji je jedan od prolaza posvećen u ime redovnika Zosime i Savvatija Soloveckog. Oltar za kapelu Sveti Serafim je svojim rukama sagradio od čempresa i u ovoj crkvi uvijek pričešćivao Sveta otajstva.

Nakon što je osam godina proveo kao novak u samostanu Sarov, Prohor je položio redovnički zavjet s imenom Serafim, što je tako dobro izražavalo njegovu vatrenu ljubav prema Gospodinu i želju da mu revno služi. Godinu dana kasnije Serafim je posvećen u čin jerođakona. Gorući duhom, svakodnevno je služio u hramu, neprestano se moleći i nakon službe. Gospodin je jamčio časne vizije milosti tijekom crkvenih službi: više puta je vidio svete anđele kako služe braći. Redovnik je za vrijeme jamčio posebno blagoslovljeno viđenje Božanstvena Liturgija na Veliki četvrtak, koju su obavili rektor o. Pahomije i starac Josip. Kad je, nakon tropara, redovnik izgovorio “Gospodine, spasi pobožne” i, stojeći na kraljevskim vratima, uperio orarion na one koji su se molili uz uzvik “i u vijeke vjekova”, iznenada ga je sinula sjajna zraka. Podigavši ​​oči, monah Serafim ugleda Gospodina Isusa Krista kako hoda po zraku sa zapadnih vrata hrama, okružen nebeskim bestjelesnim silama. Stigavši ​​do propovjedaonice, Gospodin je blagoslovio sve one koji su se molili i ušao u mjesnu ikonu desno od kraljevskih vrata.

Godine 1793., u dobi od 39 godina, Sveti Serafim je zaređen u čin jeromonaha i nastavio je služiti u crkvi. Nakon smrti rektora, oca Pahomija, monah Serafim, blagoslovivši samrtnu postelju za novi podvig pustinjskog života, uzeo je i blagoslov od novog rektora - oca Izaije - i otišao u napuštenu ćeliju nekoliko kilometara od samostana. , u gustoj šumi. Ovdje se počeo prepuštati samotnim molitvama, dolazeći u samostan tek u subotu, prije večernje, a vraćajući se u svoju ćeliju nakon liturgije, tijekom koje je pričestio sveta otajstva.

Redovnik je svoj život proveo u teškim djelima. Svoje ćelijsko molitveno pravilo obavljao je prema pravilima drevnih pustinjskih samostana; nikada se nije odvajao od svetog Evanđelja, čitajući cijeli Novi zavjet tijekom tjedna, čitao je i patrističke i liturgijske knjige. Redovnik je naučio napamet mnoge crkvene napjeve i pjevao ih za vrijeme svog rada u šumi. U blizini ćelije zasadio je povrtnjak i postavio pčelara. Zarađujući za sebe hranu, redovnik je držao vrlo strogi post, jeo je jednom dnevno, a u srijedu i petak potpuno se suzdržavao od hrane. Prvog tjedna Svete Četrdesetnice nije uzimao hranu sve do subote, kada je primio sveta otajstva. Sveti se starac u samoći ponekad toliko udubljivao u nutarnju molitvu srca da je dugo ostao nepomičan, ništa ne čujući i ne videći ništa oko sebe. Redovnici pustinjak, šemamonh Marko Tihi i hijerođakon Aleksandar, koji su ga s vremena na vrijeme posjećivali, zatekavši sveca u takvoj molitvi, tiho su se povukli s poštovanjem kako ne bi ometali njegovo razmišljanje.

Za ljetnih vrućina, redovnik je skupljao mahovinu u močvari da pognoji vrt; komarci su ga nemilosrdno uboli, ali on je samozadovoljno podnosio ovu patnju, govoreći: "Strast se uništava patnjom i tugom, bilo proizvoljnom ili poslanom od Providnosti." Otprilike tri godine redovnik je jeo samo jednu biljku, koja je rasla oko njegove ćelije. Laici su mu sve češće, osim braći, počeli dolaziti po savjete i blagoslove. To je narušilo njegovu privatnost. Zamolivši blagoslov rektora, redovnik je blokirao pristup ženama, a potom i svima ostalima, primivši znak da Gospodin odobrava njegovu ideju potpune tišine. Monahovom molitvom put do njegove napuštene ćelije prepriječili su goleme grane stoljetnih borova. Sada su ga posjećivale samo ptice, koje su u mnoštvu letjele k svecu, i divlje životinje. Redovnik je medvjeda hranio kruhom iz ruku kada su mu iz samostana donosili kruh.

Vidjevši djela monaha Serafima, neprijatelj ljudskog roda se naoruža protiv njega i, želeći natjerati sveca na šutnju, odlučio ga je uplašiti, ali se monah zaštitio molitvom i snagom Životvornog križa. . Đavao je na sveca donio "mentalni rat" - tvrdoglavo, dugotrajno iskušenje. Kako bi odbio neprijateljsku navalu, monah Serafim je pogoršao svoje trudove, uzevši na sebe podvig hodočašća. Svake noći penjao se na ogroman kamen u šumi i molio se raširenih ruku, vičući: "Bože, milostiv budi meni grešnom." Danju se molio u svojoj ćeliji, također na kamenu, koji je donio iz šume, ostavljajući ga samo za kratki odmor i osvježavajući tijelo oskudnom hranom. Tako je redovnik molio 1000 dana i noći.

Đavao, kojeg je redovnik osramotio, planirao ga je ubiti i poslao razbojnike. Približavajući se svecu, koji je radio u vrtu, razbojnici su od njega počeli tražiti novac. Redovnik je u to vrijeme imao sjekiru u rukama, bio je fizički jak i mogao se braniti, ali to nije htio učiniti, sjećajući se riječi Gospodnjih: "Oni koji uzmu mač, od mača će poginuti" (Matej 26:52). Svetac, spustivši sjekiru na zemlju, reče: "Učini što ti treba." Razbojnici su počeli tući redovnika, smrskali mu glavu kundakom, slomili nekoliko rebara, a zatim su ga, vezavši ga, htjeli baciti u rijeku, ali su prvo pretražili ćeliju u potrazi za novcem. Pošto su sve u ćeliji zdrobili i u njoj nisu našli ništa osim ikone i nekoliko krumpira, posramili su se svog zločina i otišli. Redovnik se, osvijestivši, dopuzao do ćelije i, teško pativši, ležao cijelu noć.

Ujutro je teškom mukom krenuo prema samostanu. Braća su se užasnula kada su ugledala ranjenog asketu. Osam dana ležao je redovnik s ranama; pozvani su mu liječnici, iznenađeni što je Serafim nakon takvih batina ostao živ. Ali redovnik nije dobio ozdravljenje od liječnika: Kraljica nebeska mu se ukazala u tankom snu s apostolima Petrom i Ivanom. Dotaknuvši glavu redovnika, Presveta mu je Djevica dala ozdravljenje.

Nakon ovog događaja, monah Serafim je morao provesti oko pet mjeseci u manastiru, a zatim je opet otišao u napuštenu ćeliju. Ostajući zauvijek pognut, redovnik je hodao naslonjen na štap ili sjekiru, ali je oprostio svojim prijestupnicima i zamolio da ga ne kažnjavaju. Nakon smrti oca Izaije, koji mu je bio prijatelj od mladosti, uzeo je na sebe podvig šutnje, potpuno se odričući svih svjetovnih misli radi najčistijeg stajanja pred Bogom u neprestanoj molitvi. Ako bi svetac sreo osobu u šumi, pao je na lice i nije ustajao sve dok se prolaznik ne odmakne. U takvoj tišini starac je proveo oko tri godine, prestajući ni nedjeljom posjećivati ​​samostan.

Plod šutnje bio je za svetog Serafima stjecanje mira duše i radosti u Duhu Svetom. Veliki asket je kasnije rekao jednom od redovnika samostana: “...radosti moja, molim te, unesi duh mira, i tada će tisuće duša biti spašene oko tebe.”

Novi rektor fra Nifont i starija braća samostana predložili su da fra Serafim ili nastavi dolaziti nedjeljom u samostan radi bogosluženja i pričesti u samostanu Svetih Tajni ili se vratiti u samostan. . Redovnik je izabrao ovo drugo, jer mu je postalo teško hodati od pustinje do samostana. U proljeće 1810. vratio se u samostan nakon 15 godina provedenih u pustinji. Ne prekidajući šutnju, on je ovom podvigu dodao kapak i, ne odlazeći nikamo i ne primajući nikoga, neprestano se molio i razmatrao Boga. U osami, monah Serafim je stekao visoku duhovnu čistoću i bio je zajamčen od Boga posebnim blagoslovljenim darovima vidovitosti i čudotvorstva. Tada je Gospodin postavio svog izabranika da služi ljudima u najvišem monaškom podvigu starješine.

25. studenoga 1825. Majka Božja, zajedno s dvojicom svetaca koji su slavljeni toga dana, ukazala se u snu starcu i zapovjedila mu da napusti osamu i primi slabe ljudske duše, zahtijevajući pouku, utjehu, vodstvo i ozdravljenje. Nakon što ga je rektor blagoslovio da promijeni način života, redovnik je svima otvorio vrata svoje ćelije.

Starješina je vidio srca ljudi, te je kao duhovni liječnik molitvom Bogu i milosnom riječju liječio duševne i tjelesne bolesti. Oni koji su dolazili kod monaha Serafima osjećali su njegovu veliku ljubav i s nježnošću slušali nježne riječi kojima se obraćao ljudima: "Radosti moja, moje blago." Starješina je počeo posjećivati ​​svoju napuštenu ćeliju i izvor, zvan Bogoslovski, u blizini kojeg su mu sagradili malu ćeliju. Izlazeći iz ćelije, starješina je uvijek preko ramena nosio naprtnjaču s kamenjem. Na pitanje zašto to čini, svetac je ponizno odgovorio: “Ja mučim onoga koji mene muči.”

U posljednjem razdoblju svog zemaljskog života, monah Serafim se posebno brinuo o svom voljenom potomstvu - samostanu Diveevo. Još u činu jerođakona pratio je pokojnog rektora oca Pahomija u divejevsku zajednicu do rektorice časne sestre Aleksandre, velike askete, a potom je otac Pahomije blagoslovio prečasnog da se uvijek brine o “divejevskoj siročadi”. Bio je pravi otac sestrama koje su mu se obraćale u svim svojim duhovnim i svjetovnim poteškoćama. Učenici i duhovni prijatelji pomogli su svecu da prehrani zajednicu Diveevo - Mihaila Vasiljeviča Manturova, kojeg je monah izliječio od teške bolesti i, po savjetu starca, preuzeo na sebe podvig dobrovoljnog siromaštva;

Elena Vasilievna Manturova, jedna od sestara Diveevsky, koja je dobrovoljno pristala umrijeti iz poslušnosti starijem za svog brata, koji je još uvijek bio potreban u ovom životu; Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, također izliječen od prečasnog. N. A. Motovilov je zapisao divno učenje svetog Serafima o cilju kršćanski život. U posljednjim godinama života monaha Serafima, jedan ozdravljeni od njega vidio ga je kako stoji u zraku za vrijeme molitve. Svetac je prije smrti strogo zabranio govoriti o tome. Svi su poznavali i počastili monaha Serafima kao velikog podvižnika i čudotvorca.

Godinu i deset mjeseci prije smrti, na blagdan Blagovijesti, monah Serafim je još jednom udostojen ukazanja Kraljice nebeske, u pratnji Krstitelja Gospodnjeg Ivana, apostola Ivana Bogoslova i dvanaest djevica. , sveti mučenici i velečasni. Blažena Djevica je dugo razgovarala s redovnikom, povjerivši mu sestre Diveyevo. Završivši razgovor, rekla mu je: “Uskoro ćeš, ljubljeni moj, biti s nama.” Ovom ukazanju, za vrijeme čudesnog pohoda Majke Božje, nazočila je jedna divejevska starica, po molitvi prečasnog za nju.

U posljednjoj godini života, monah Serafim je počeo osjetno slabiti i mnogima je govorio o svojoj skoroj smrti. U to vrijeme često su ga viđali kod lijesa, koji je stajao u hodniku njegove ćelije i koji je sam sebi pripremao. Redovnik je sam naznačio mjesto gdje je trebao biti pokopan - kraj oltara katedrale Uznesenja. Monah Serafim je 1. siječnja 1833. posljednji put došao u bolničku crkvu Zosima-Sabbatiev na liturgiju i pričestio se svetim tajnama, nakon čega je blagoslovio braću i oprostio se govoreći: „Spasi se, ne klonuj duhom. , budi budan, danas nam se spremaju krune.”

Dana 2. siječnja redovnički kelijer, otac Pavel, u šest sati ujutro napustio je svoju ćeliju, krenuvši prema crkvi, i osjetio miris paljevine koji je dopirao iz redovničke ćelije; U svečevoj ćeliji uvijek su gorjele svijeće, a on je rekao: "Dok sam živ, neće biti vatre, ali kad umrem, moja će smrt biti otvorena ognjem." Kad su se vrata otvorila, pokazalo se da knjige i druge stvari tinjaju, a sam redovnik kleči pred ikonom Majke Božje u molitvenom položaju, ali već beživotan. Njegovu čistu dušu, tijekom molitve, uzeli su anđeli i odletjeli je do prijestolja Svemogućeg Boga, čiji je vjerni sluga i sluga Monah Serafim bio cijeli njegov život.

Roditelji Serafima Sarovskog

Rodno mjesto Serafima Sarovskog bio je provincijski grad Kursk, gdje je njegov otac, Isidor Moshnin, imao tvornice cigle i bavio se gradnjom kamenih zgrada, crkava i kuća kao izvođač radova. Isidor Moshnin bio je poznat kao izuzetno pošten čovjek, revan za hramove Božje i bogat, ugledan trgovac.

Deset godina prije smrti preuzeo je u Kursku izgradnju nove crkve u ime svetog Sergija, prema planu poznatog arhitekta Rastrellija. Nakon toga, 1833. godine, ovaj hram je pretvoren u katedralu.
Godine 1752. došlo je do polaganja hrama, a kada je donja crkva, s prijestoljem u ime sv. Sergija, 1762. bila gotova, pobožni graditelj, otac velikog starca Serafima, osnivač Divejevskog samostana, umrla. Prebacivši sve svoje bogatstvo na svoju ljubaznu i inteligentnu ženu Agatiju, uputio ju je da posao izgradnje hrama privede kraju.

Majka o. Serafim je bio još pobožniji i milosrdniji od svog oca: mnogo je pomagala siromasima, osobito siročadi i siromašnim nevjestama.

Agafia Moshnina je dugi niz godina nastavila gradnju crkve Svetog Sergija i osobno nadzirala radnike. Godine 1778. hram je konačno završen, a izvođenje radova bilo je toliko dobro i savjesno da je obitelj Moshnin stekla posebno poštovanje među stanovnicima Kurska.

Rođenje monaha Serafima i čudesno spasenje od smrti.

Ikona svetog Serafima Sarovskog

Otac Serafim rođen je 1759. godine, 19. srpnja, i zvao se Prokhor. Nakon smrti oca, Prokhor nije imao više od tri godine, stoga ga je u potpunosti odgojila bogoljubiva, ljubazna i inteligentna majka, koja ga je više naučila primjerom svog života, koji se odvijao u molitvi, posjećivanje crkava i pomaganje siromašnima.
Da je Prokhor od svog rođenja bio izabranik Božji - to su vidjeli svi duhovno razvijeni ljudi, a njegova pobožna majka nije mogla ne osjetiti. Tako je jednog dana, ispitujući strukturu Sergijeve crkve, Agafia Moshnina prošetala sa svojim sedmogodišnjim Prohorom i neprimjetno stigla do samog vrha zvonika koji se tada gradio.
Odmaknuvši se iznenada od svoje majke, brzi dječak se nagnuo preko ograde da pogleda dolje i iz nemara pao na tlo. Prestrašena majka pobjegla je sa zvonika u užasnom stanju, zamišljajući da će zateći sina pretučenog na smrt, ali ga je, na neopisivu radost i veliko iznenađenje, vidjela zdravog i zdravog. Dijete je ustalo. Majka je u suzama zahvalila Bogu što joj je spasio sina i shvatila da je sina Prohora čuvala posebna Božja providnost.

Adolescencija svetog Serafima.
Prvo ozdravljenje Blažene Djevice Marije

Tri godine kasnije, novi događaj jasno je otkrio Božju zaštitu nad Prohorom. Imao je deset godina, a odlikovao se snažnom tjelesnom građom, oštroumnošću, brzim pamćenjem i, ujedno, krotkošću i poniznošću. Počeli su ga učiti crkvenom opismenjavanju, i Prokhor se s nestrpljenjem latio posla, ali se iznenada jako razbolio, pa se čak ni njegova obitelj nije nadala njegovu oporavku.
U najtežem trenutku svoje bolesti, u snu, Prokhor je vidio Presvetu Bogorodicu, koja je obećala da će ga posjetiti i izliječiti od bolesti. Kad se probudio, ispričao je ovu viziju svojoj majci. Doista, uskoro, u jednoj od vjerskih procesija, čudotvorna ikona Znaka Majke Božje pronijela se po gradu Kursku duž ulice u kojoj je bila Moshninova kuća. Počela je jaka kiša.
Kako bi prešla u drugu ulicu, povorka je, vjerojatno da bi skratila put i izbjegla prljavštinu, prošla kroz dvorište Moshnin. Iskoristivši ovu priliku, Agatija je iznijela svog bolesnog sina u dvorište, stavila ga na čudotvornu ikonu i odvela pod njezinu sjenu. Primijetili smo da se od tog vremena Prokhor počeo oporavljati u zdravlju i ubrzo se potpuno oporavio.
Tako se ispunilo obećanje Kraljice nebeske da će posjetiti dječaka i izliječiti ga. S povratkom zdravlja, Prokhor je uspješno nastavio studij, proučavao Satnicu, Psaltir, naučio pisati i zaljubio se u čitanje Biblije i duhovnih knjiga.

Prohorov stariji brat, Aleksej, bavio se trgovinom i imao je vlastitu trgovinu u Kursku, pa je mladi Prokhor bio prisiljen naviknuti se trgovati u ovoj trgovini; ali njegovo srce nije ležalo u trgovini i profitu. Mladi Prokhor nije izostavio gotovo niti jedan dan, a da nije posjetio hram Božji, a kako nije mogao biti na kasnoj liturgiji i večernji prigodom nastave u dućanu, ustao je ranije od ostalih i požurio na jutarnje i ranu misu.
U to vrijeme, u gradu Kursku, živio je neki bezumnik za Krista, čije je ime sada zaboravljeno, ali tada su svi počašćeni. Prokhor ga susreo i svim srcem prionuo uz svete lude; ovaj je pak volio Prohora i njegovim utjecajem još više slagao njegovu dušu prema pobožnosti i samotnom životu.
Njegova pametna majka sve je primijetila i iskreno se radovala što je njezin sin tako blizu Gospodinu. Rijetka sreća pala je i Prohoru da ima takvu majku i učiteljicu koja se nije miješala, ali je pridonijela njegovoj želji da za sebe odabere duhovni život.

Nekoliko godina kasnije, Prokhor je počeo govoriti o monaštvu i oprezno se raspitivao hoće li njegova majka biti protiv toga da ode u samostan. On je, naravno, primijetio da njegov ljubazni učitelj ne proturječi njegovoj želji i da bi ga radije pustio nego da ga zadrži u miru; od toga mu se u srcu još više rasplamsala želja za redovničkim životom.
Tada je Prokhor počeo razgovarati o monaštvu s ljudima koje je poznavao, a u mnogima je pronašao simpatije i odobravanje. Tako su trgovci Ivan Družinjin, Ivan Bezhodarny, Aleksej Melenjin i još dvojica izrazili nadu da će ići s njim u samostan.

U sedamnaestoj godini njegova života u Prohoru je konačno sazrela namjera da napusti svijet i krene putem monaškog života. I u srcu majke stvorila se odlučnost da ga pusti u službu Božju.
Dirljiv je bio njegov rastanak s majkom! Nakon što su se potpuno okupili, sjedili su neko vrijeme, prema ruskom običaju, zatim je Prokhor ustao, pomolio se Bogu, poklonio se majcinim nogama i zamolio njezin roditeljski blagoslov.
Agatija mu je dala da štuje ikone Spasitelja i Majke Božje, a zatim ga blagoslovila bakrenim križem. Ponijevši sa sobom ovaj križ, uvijek ga je do kraja života nosio otvoreno na prsima.

Pravi doživotni portret-ikona velečasnog Serafima Sarovskog.

Blagoslov bl. starca Doziteja

Prohor je morao odlučiti ne nevažno pitanje: kamo i u koji samostan treba ići. Slava asketskom životu monaha Sarovskog pustinjaka, gdje su već bili mnogi stanovnici Kurska i vlč. Pahomij, rodom iz Kurska, nagovorio ga je da ode k njima, ali je htio prije toga biti u Kijevu kako bi pogledao trud kijevsko-pečerskih monaha, zatražio vodstvo i savjet od starijih, naučio preko njih volju Božji, potvrditi se u njegovim mislima, primiti blagoslov od nekog isposnika i, konačno, moliti i biti blagoslovljen od sv. relikvije sv. Antuna i Teodozija, utemeljitelja monaštva.

Prokhor je išao pješice, s štapom u ruci, a s njim je bilo još pet ljudi Kurskih trgovaca. U Kijevu je, zaobilazeći lokalne askete, čuo da je nedaleko od sv. Pećinska Lavra, u manastiru Kitaevskaya, spašen je pustinjak po imenu Dositej, koji ima dar vidovitosti. Došavši k njemu, Prokhor mu je pao pred noge, poljubio ih, otvorio svu svoju dušu pred sobom i zatražio vodstvo i blagoslov.

Pronicljivi Dozitej, vidjevši u njemu milost Božju, shvaćajući njegove nakane i vidjevši u njemu dobrog Kristova podvižnika, blagoslovio ga je da ode u Sarovsku pustinjačku i na kraju rekao: „Dođi, dijete Božje, i ostani tamo. Ovo mjesto će biti vaše spasenje, uz pomoć Gospodnju. Ovdje ćete završiti svoj zemaljski put. Samo pokušajte zadobiti neprestanu uspomenu na Boga kroz neprestano zazivanje imena Božjega ovako: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom!

U tome neka bude sva vaša pažnja i učenje; hodajući i sjedeći, čineći i stojeći u crkvi, posvuda, na svakom mjestu, ulazeći i izlazeći, neka ovaj neprestani vapaj bude i u vašim ustima i u vašem srcu: s njim ćete naći mir, steći duhovnu i tjelesnu čistoću i Duha prebivat će u vama Sveti, izvor svih blagoslova, upravljat će vašim životom u svetosti, u svoj pobožnosti i čistoći. U Sarovu, i rektor Pachomiy dobrotvornog života; on je sljedbenik naših Antuna i Teodozija!”

Razgovor bl. starca Doziteja konačno je potvrdio mladića u dobrim namjerama. Nakon ukora, ispovijedi i pričešćivanja svetih otajstava, ponovno se klanjajući sv. svetaca Kijevsko-Pečerskih, usmjerio je svoje korake na put i zaštićen Božjom zaštitom ponovno sigurno stigao u Kursk, u kuću svoje majke.

Ovdje je živio još nekoliko mjeseci, čak je išao u dućan, ali se više nije bavio trgovinom, već je čitao spasonosne knjige kao upozorenje sebi i drugima koji su dolazili razgovarati s njim, pitati za sveta mjesta i slušati čitanja. Ovoga puta bio je njegov oproštaj s domovinom i rodbinom.

Kao što je već spomenuto, Prokhor je ušao u samostan Sarov 20. studenog 1778., uoči blagdana Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. Stojeći u crkvi na cjelonoćnom bdijenju, vidjevši dekanat službe, primjećujući kako se svi, od rektora do posljednjeg novaka, usrdno mole, oduševio se duhom i radovao što mu je Gospodin pokazao mjesto ovdje. za spas njegove duše.
Otac Pakhomiy je poznavao Prohorove roditelje od malih nogu i stoga je s ljubavlju prihvatio mladića, u kojem je vidio istinsku želju za redovništvom. Imenovao ga je u broj novaka kod rizničara jeromonaha Josipa, mudrog i ljubaznog starca.
U početku je Prokhor bio u ćeliji poslušno starješini i vjerno je slijedio sva monaška pravila i propise po njegovom uputstvu; u svojoj ćeliji služio je ne samo krotko, nego uvijek s revnošću. Takvo ponašanje privuklo je pozornost svih na njega i steklo mu naklonost staraca Josipa i Pahomija.
Tada su mu, osim u ćeliji, počeli određivati ​​poslušnost redom: u pekari, u prosfori, u stolariji. U potonjem je bio buditelj i dosta dugo je obavljao ovu poslušnost. Zatim je obavljao ponomarske dužnosti.
Uglavnom, mladi Prokhor, snažne snage, s velikim je žarom prošao sve redovničke poslušnosti, ali, naravno, nije izbjegao mnoga iskušenja, poput tuge, dosade i malodušnosti, koja su na njega snažno djelovala.

Način života Serafima u Sarovskom samostanu

Život mladog Prohora prije monaškog postriga svakodnevno se raspoređivao na sljedeći način: on je u određene sate bio u crkvi radi bogoslužja i pravila. Oponašajući starca Pahomija, pojavljivao se što ranije na crkvenim molitvama, stajao je nepomičan tijekom cijele službe, koliko god ona bila, i nikada nije odlazio prije savršenog završetka službe. Tijekom molitvenih sati uvijek je stajao na jednom određenom mjestu. Kako bi se zaštitio od zabave i sanjarenja, oborenih očiju, slušao je pjevanje i čitanje s intenzivnom pozornošću i poštovanjem, prateći ih molitvom.

Prokhor se volio povlačiti u svoju ćeliju, gdje je, osim molitve, imao dvije vrste zanimanja: čitanje i tjelesni rad. Čitao je psalme i sjedeći govoreći da je to dopušteno umornima, a sv. Evanđelje i apostolske poslanice uvijek stoje pred sv. ikone, u molitvenom položaju, a to se zvalo bdijenje (budnost). Neprestano je čitao djela sv. očevi, na primjer. Šest dana sv. Bazilija Velikog, Razgovori sv. Makarija Velikog, Ljestve sv. Ivan, Filokalija i drugi.

U satima odmora odao se tjelesnom radu, izrezbario križeve od čempresa za blagoslov hodočasnika. Kada je Prokhor položio stolarski pokornost, odlikovao se velikom marljivošću, umijećem i uspjehom, tako da je u rasporedu bio jedan od svih nazvan Prokhor - stolar. Također je išao na posao koji je zajednički za svu braću: rafting drva, priprema drva za ogrjev i tako dalje.

Vidjevši primjere pustinjaštva, vlč. igumena Nazarija, jeromonaha Doroteja, šemamona Marka, mladi Prohor nastojali su duhom za veću samoću i asketizam, te su stoga tražili blagoslov svoga starješine fra. Josipa da u slobodno vrijeme napusti samostan i ode u šumu.

Tamo je pronašao osamljeno mjesto, uredio tajno svetište i u njemu se, potpuno sam, prepustio božanskoj meditaciji i molitvi. Razmatranje čudesne prirode uzdiglo ga je do Boga i, prema riječima čovjeka koji je kasnije bio blizak starcu Serafimu, on je ovdje napravio pravilo, svaki put kada je Anđeo Gospodnji dao Velikog Pahomija, utemeljitelja monaške zajednice.

Ovo pravilo se vrši sljedećim redom: Trisagion i po Ocu našem: Gospodine, smiluj se, 12. Slava sada: dođi i pokloni se - triput. Psalam 50: Smiluj mi se, Bože. Vjerujem u jednoga Boga... Sto molitava: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnome, i po ovome: Dostojno jesti i otpusti.

To je iznosilo jedan namaz, ali su se takvi namazi morali klanjati prema broju dnevnih sati, dvanaest danju i dvanaest noću. Spojio je apstinenciju i post s molitvom: u srijedu i petak nije jeo nikakvu hranu, a u ostale dane u tjednu uzimao ju je samo jednom.

Teška bolest svetog Serafima, drugo ozdravljenje od Presvete Bogorodice

Godine 1780. Prokhor se teško razbolio, a cijelo mu je tijelo nateklo. Niti jedan liječnik nije mogao odrediti vrstu njegove bolesti, ali se pretpostavljalo da je riječ o vodenoj bolesti.
Bolest je trajala tri godine, od kojih je Prokhor barem pola proveo u krevetu. Graditelj fr. Pahomija i starca vlč. Izaija ga je naizmjence slijedio i bili gotovo neodvojivi od njega. Tada se otkrilo kako su svi, a prije drugih, šefovi poštovali, voljeli i sažaljevali Prohora, koji je tada još bio jednostavan novak. Napokon su se počeli bojati za život bolesnika, a vlč. Pahomije je pozvao da pozove liječnika ili barem otvori krv.
Tada ponizni Prohor dopusti sebi da kaže igumanu: „Predao sam se, Sveti Oče, Istinskom Liječniku duša i tijela, Gospodinu našem Isusu Kristu i Njegovoj Prečistoj Majci; ako tvoja ljubav sudi, opskrbi mene, siromaha, radi Gospodina, nebeskim lijekom - pričešću svetih otajstava. Starac Josip je, na Prohorovu molbu i vlastitu revnost, posebno služio cjelonoćno bdijenje i liturgiju za zdravlje bolesnika.
Prokhor se ispovjedio i pričestio. Ubrzo se oporavio, što je sve iznenadilo. Nitko nije razumio kako se mogao tako brzo oporaviti, a tek kasnije vlč. Serafim je nekima otkrio tajnu: nakon pričesti svetim otajstvima, ukazala mu se Blažena Djevica Marija u neopisivom svjetlu, s apostolima Ivanom Bogoslovom i Petrom, te, okrenuvši se licem Ivanu i uperivši prst u Prohora, Gospa reče: "Ovaj je od Našeg roda!"

"Desna ruka, radosti moja", rekao je vlč. Serafima crkvi Kseniji, - stavila mi je na glavu, a u lijevoj ruci držala štap; i ovim štapom, moja radost, dotaknu bijednog Serafima; na tom mjestu, na mom desnom bedru, bila je depresija, majko; sva je voda potekla u nju, a Kraljica nebeska spasila je bijednog Serafima; ali rana je bila jako velika, a jama je još čitava, majko, vidi, daj mi olovku! “A otac ga je sam uzimao i stavljao moju ruku u jamu”, dodala je majka Ksenija, “a imao je veliku, pa će se cijela šaka dići!” Ova je bolest Prohoru donijela mnogo duhovne koristi: njegov duh je ojačao u vjeri, ljubavi i nadi u Boga.

Opis izgleda monaha Serafima Sarovskog.
Podvig sakupljača za dobra djela

U razdoblju Prokorova novicijata, pod rektorom vlč. Pahomije, mnoge potrebne građevine su poduzete u pustinji Sarov. Među njima, na mjestu ćelije u kojoj je Prokhor bio bolestan, sagrađena je bolnica za liječenje bolesnika i smirenje starijih, a pri bolnici crkva na dva kata s oltarima: u donjem u ime sv. Zosima i Savvaty, čudotvorci Solovetski, u gornjem dijelu - na slavu Preobraženja Spasitelja.
Nakon bolesti, Prokhor, još uvijek mladi novak, poslan je skupljati novac na različita mjesta za izgradnju crkve. Zahvalan na ozdravljenju i brizi nadređenih, dragovoljno je podnosio težak podvig sakupljača. Lutajući po gradovima najbližim Sarovu, Prohor je bio i u Kursku, u mjestu svoje domovine, ali svoju majku nije zatekao živu.
Brat Aleksej je sa svoje strane pružio Prohoru značajnu pomoć u izgradnji crkve. Vrativši se kući, Prokhor je kao vješt stolar vlastitim rukama sagradio oltar od čempresovog drveta za donju bolničku crkvu u čast redovnika Zosima i Savvatija.

Osam godina mladi Prokhor bio je novak. Do tada se njegov vanjski izgled promijenio: visok, oko 2 ars. i 8 inča, unatoč strogoj apstinenciji i podvizima, imao je puno lice prekriveno ugodnom bjelinom, ravan i oštar nos, svijetloplave oči, vrlo izražajne i prodorne; guste obrve i svijetloplavu kosu na glavi. Lice mu je omeđivala gusta, čupava brada s kojom su, na krajevima usta, bili povezani dugi i gusti brkovi.
Imao je muževnu građu, veliku fizičku snagu, zadivljujući dar za riječi i sretno sjećanje. Sada je već prošao sve stupnjeve redovničkog junaštva i mogao je i spreman položiti redovničke zavjete.

Serafima je zamonašio

Dana 13. kolovoza 1786. s dopuštenjem svete sinoda vlč. Pahomije je postrigao novaka Prohora u redovnički čin. Za vrijeme postrige njegovi posvojitelji bili su vlč. Josipa i vlč. Izaija. Na inicijaciji je dobio ime Serafim (vatreni).
27. listopada 1786. redovnik Serafim na molbu vlč. Pahomija, posvetio je Njegovo Preosveštenstvo Viktor, episkop Vladimirsko-muromski, u čin jerođakona. Potpuno se posvetio svojoj novoj, uistinu već anđeoskoj službi. Od dana uzdizanja u čin jerođakona, on je, čuvajući čistoću duše i tijela, pet godina i 9 mjeseci gotovo neprekidno bio u službi.
Sve noći nedjeljom i blagdanima provodio je u budnosti i molitvi, nepomično stojeći do same liturgije. Na kraju svake božanske službe, ostajući dulje vrijeme u hramu, on je, u skladu sa dužnostima svetog đakona, slagao pribor i brinuo se o čistoći oltara Gospodnjeg.
Gospodin je, vidjevši revnost i revnost za podvige, udijelio vlč. Serafim je dobio snagu i snagu, tako da se nije osjećao umorno, nije se trebao odmoriti, često je zaboravljao na hranu i piće i, odlazeći u krevet, požalio što osoba, poput anđela, ne može neprestano služiti Bogu.

Smrt majke Agafje Semjonovne, opatice zajednice u Diveevu.

Obećanje Serafima Sarovskog da će se brinuti o zajednici Diveevo do smrti

Graditelj fr. Pahomije je sada još više u srcu bio vezan za vlč. Serafima i bez njega nisu izvršili gotovo niti jednu službu. Kad je putovao samostanskim poslom ili na službu, sam ili s drugim starješinama, često je vodio vlč. Serafima.
Tako je 1789. u prvoj polovici lipnja vlč. Pahomija s rizničarem vlč. Izaija i hijerođakon vlč. Serafim je otišao na poziv u selo Lemet, koje se nalazi 6 milja od današnjeg grada Ardatova, pokrajina Nižnji Novgorod, na sahranu njihovog bogatog dobrotvora, veleposjednika Aleksandra Solovceva, i zaustavio se na putu za Diveevo da posjeti opaticu zajednica Agafija Semjonovna Melgunova, koju su sve starice vrlo poštovale i također njegov dobročinitelj.
Aleksandrina majka bila je bolesna i, primivši obavijest od Gospodina o svojoj skoroj smrti, zamolila je očeve askete, za ljubav Kristovu, da je specijaliziraju.

Otac Pahomije je najprije ponudio odgoditi posvetu ulja dok se ne vrate iz Lemeta, ali je sveta starica ponovila svoju molbu i rekla da je neće naći živu na povratku.
Veliki starci su nad njom s ljubavlju obavili sakrament pomazanja. Tada je, opraštajući se od njih, Aleksandrova majka dala vlč. Pahomija je bila posljednje što je imala i nakupila tijekom godina svog asketskog života u Diveevu.

Prema svjedočenju djevice Evdokije Martynove, koja je živjela s njom, njenom ispovjedniku, protojereju vlč. Vasilij Sadovski, majka Agafya Semyonovna predala je graditelju fra. Pachomia: vreća zlata, vreća srebra i dvije vreće bakra, u iznosu od 40 tisuća, tražeći od nje da svojim sestrama da sve što im je potrebno u životu, jer se one same neće moći riješiti. Majka Aleksandra molila je vlč. Pahomije joj se spominju u Sarovu za počinak, ne ostavljaju i ne ostavljaju njezine neiskusne novake, a također se u dogledno vrijeme brinu za samostan koji joj je obećala Kraljica Neba. Na to je starac fra. Pakhomiy je odgovorio: „Majko! Ne odričem se služiti, prema svojoj snazi ​​i prema tvojoj volji, Kraljici Neba i brizi vaših novaka; također, ne samo da ću se moliti za tebe do svoje smrti, nego cijeli naš samostan nikada neće zaboraviti tvoja dobra djela, ali u ostalom ti ne dajem riječ, jer sam star i slab, ali kako da preuzmem ovo ću, ne znajući, živjeti da li prije ovog vremena. Ali jerođakon Serafim - znate njegovu duhovnost, a on je mlad - to će doživjeti; povjeri mu ovo veliko djelo.”

Matuška Agafja Semjonovna počela je pitati fra. Serafima da ne napušta njezin samostan, jer će ga o tome poučiti sama Kraljica neba.

Stariji su se oprostili, otišli, a divna starica Agafja Semjonovna umrla je 13. lipnja, na dan sv. mučenica Akilina. Na povratku, O. Pakhomiy i braća upravo su stigli na vrijeme za pokop Majke Aleksandre. Nakon što su služili liturgiju i pogrebnu službu u katedrali, veliki starci pokopali su utemeljitelja Diveevske zajednice uz oltar Kazanske crkve. Cijeli dan 13. lipnja padala je tolika kiša da ni na kome nije ostala suha nit, ali vlč. Serafim, u svojoj čednosti, nije ostao ni večerati u samostanu, a odmah nakon pokopa otišao je pješice u Sarov.

Čudo razmatranja Gospodina Isusa Krista tijekom božanske liturgije

Jednom na Veliki četvrtak graditelj vlč. Pahomija, koji nikada nije služio bez vlč. Serafima, započela je Božansku liturgiju u 14 sati navečer, a nakon malog izlaska i izreka, jerođakon Serafim je uzviknuo: „Gospodine, spasi pobožne i usliši nas!“ stoljeća, ”- kada je odjednom toliko promijenio izgled da je nije mogao ni pomaknuti se s mjesta niti izustiti riječ. Svi su to primijetili i shvatili da je s njim Božji pohod.

Dvojica jerođakona uzeše ga za ruke, odvedoše u oltar i ostave po strani, gdje je stajao tri sata neprestano mijenjajući izgled, a nakon toga, već došao k sebi, ispričao je graditelju i rizničaru nasamo svoje viziju: „Ja, bijednik, upravo sam objavio: Gospodine spasi pobožne i usliši nas! i, uperivši orarion prema narodu, završio je: i u vijeke vjekova! - odjednom me obasja neka zraka, kao sunčeva svjetlost; gledajući ovaj sjaj, vidio sam Gospodina i Boga našega Isusa Krista, u liku Sina Čovječjega, u slavi i neizrecivoj svjetlosti kako blista, okružen nebeskim silama, anđelima, arhanđelima, keruvimima i serafima, kao roj pčela , i sa zapadnih crkvenih vrata dolazećeg zraka; Prilazeći u ovom obliku k propovjedaonici i podižući svoje prečiste ruke, Gospodin je blagoslovio sluge i nazočne; prema ovome, ušavši u sv. Njegova lokalna slika, koja se nalazi s desne strane kraljevskih vrata, preobrazila se, okružena anđeoskim licima, obasjavši neizrecivim svjetlom cijelu crkvu. Ali ja, zemlja i pepeo, nakon što sam tada susreo Gospodina Isusa u zraku, primio sam od Njega poseban blagoslov; moje se srce obradova čisto, prosvijetljeno, u slasti ljubavi prema Gospodinu!”

Uzdizanje monaha Serafima Sarovskog u čin jeromonaha. Desert Life Choice

Godine 1793. vlč. Serafim je imao 34 godine, a vlasti su, vidjevši da je u svojim podvizima postao superiorniji od druge braće i zaslužio prednost nad mnogima, molile za njegovo uzdizanje u čin jeromonaha.
Budući da se iste godine sarovski samostan, prema novom rasporedu, preselio iz Vladimirske biskupije u Tambov, vlč. Serafima su pozvali u Tambov, a 2. rujna biskup Teofil ga je zaredio za jeromonaha.
Uz primanje najviše milosti svećeništva, vlč. Serafim se počeo truditi u duhovnom životu s većim žarom i udvostručenom ljubavlju. Dugo je nastavio svoju neprekidnu službu, svakodnevno se pričešćujući žarkom ljubavlju, vjerom i poštovanjem.

Postavši jeromonah, vlč. Serafim je imao namjeru potpuno se nastaniti u pustinji, budući da je pustinjski život bio njegov poziv i imenovanje odozgo. Osim toga, od neprestanog ćelijskog bdijenja, od stalnog stajanja u crkvi na nogama uz malo odmora tijekom noći, vlč. Serafim se razbolio: noge su mu otekle, a na njima su se otvorile rane, tako da je neko vrijeme izgubio mogućnost obavljanja svećeništva.
Ta je bolest bila ne mali poticaj za izbor pustinjskog života, iako je za odmor trebao zamoliti rektora vlč. Pahomije blagoslov da se povuče u bolničke ćelije, a ne u pustinju, t.j. od manjih radova do većih i težih.
Veliki ga je starac Pahomije blagoslovio. Bio je to posljednji blagoslov koji je primio vlč. Serafima od mudrog, čestitog i uglednog starca, s obzirom na njegovu bolest i približavanje smrti.

Smrt oca Pahomija, obećanje svetog Serafima da će nadgledati zajednicu Diveevo i podržavati je

Otac Serafim, dobro se prisjećajući kako je za vrijeme svoje bolesti vlč. Pahomija, sada mu je služio nesebično. Jednom o. Serafim je primijetio da je vlč. Pahomiji se pridružila nekakva duševna zabrinutost i tuga.

- Što ste, sveti oče, tako tužni? pitao ga o. Serafima.

Monah Serafim Sarovski rođen je 19. srpnja 1759. (prema drugim izvorima 1754.) u drevnom Kursku, u uglednoj trgovačkoj obitelji Izidora i Agafije Moshnin. U svetom krštenju dobio je ime Prohor u čast apostola sedamdesetorice i jednog od prvih sedam đakona Kristove Crkve. Njegovi roditelji, koji su se bavili gradnjom kamenih zgrada i hramova, bili su ljudi pobožnog života, obilježeni krepošću i marljivošću. Nedugo prije smrti (+ 1762.), Isidor Moshnin započeo je izgradnju veličanstvene crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje i svetog Sergija Radonješkog (od 1833. - Katedrala Kursk Sergius-Kazan). Njegovu izgradnju završila je Prohorova majka. Primjerom svoga života odgajala je sina u kršćanskoj pobožnosti i vječnoj radosti u Bogu.

Božja zaštita nad Prohorom pojavila se od njegovih ranih godina: Gospodin je bebu zadržao neozlijeđenom kada je, posrnuvši, pao sa zvonika u izgradnji. Dječak Prokhor je prije čudesno izbačen iz teške bolesti molitvom čudotvorna ikona Presvete Bogorodice "Znak": za vrijeme svoje bolesti počašćen je viđenjem Majke Božje, koja mu je obećala da će ga uskoro ponovno posjetiti i ozdraviti. Od tada je molitveno veličanje Kraljice Nebeske postalo stalnica redovnika. Nakon bolesti, Prokhor je s revnošću nastavio studije. Brzo je shvatio crkvenu pismenost, svakodnevno je čitao Sveto pismo, duhovne i poučne knjige, otkrivajući bistar um i bistro pamćenje, ukrašavajući se krotkošću i poniznošću. S vremenom je Prokhor počeo poučavati trgovački posao, kojim se bavio njegov brat Aleksej. Ovaj posao nije privukao momka, te je izvršavao zadatke, isključivo slušajući svoje starije. Najviše od svega, Prokhor je volio stalni boravak u hramu, iskrenu molitvu i neprestanu meditaciju o Bogu, preferirajući samoću i tišinu od vreve svijeta. Njegova želja za monaškim životom je rasla. Pobožna majka se tome nije usprotivila i blagoslovila je sina bakrenim raspelom, koje je do smrti uvijek otvoreno nosio na prsima.

Prije uzimanja postriga, Prokhor je zajedno s petoro svojih vršnjaka, od kojih su četvorica, slijedeći njegov primjer, svoj život posvetili služenju Bogu, otišao u Kijev da se pokloni špiljskim svecima i zatraži vodstvo od starijih. Pronicljivi samotnjak starac Dositej*, koji se podvizavao u blizini Lavre, kojeg je posjetio Prohor, odobrio je mladićevu namjeru da prihvati monaštvo i ukazao na Sarovsku pustinju kao mjesto njegovog spasenja i djela: „Dođi, dijete Božje. , i probudi se tamo. Ovo mjesto će biti vaš spas. Uz Božju ćete i tamo završiti svoj zemaljski put. Duh Sveti, Riznica svega dobra, upravljat će vašim životom u svetištu."

(* S imenom "Dositej", djevojka (starica) visokog duhovnog života radila je povučeno u samostanu Kitaevskaya (u svijetu Daria Tyapkina; + 1776)).

Dana 20. studenog 1778., uoči blagdana Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, Prohor je stigao u Sarovski manastir, gdje ga je kao iskušenika s ljubavlju primio njegov rektor, krotki i ponizni jeromonah Pahomije, i dao starješini jeromonahu Josipu, rizničaru, na poučavanje. Oponašajući starješine, Prokhor je došao u hram ranije od drugih, stajao nepomično, zatvorenih očiju, stajao na službi do kraja i otišao zadnji, žaleći što osoba ne može neprekidno, poput anđela, služiti Bogu.

Budući da je bio u ćelijskoj poslušnosti, Prokhor je ponizno obavljao i druge monaške poslove: u pekarnici (pekarnici), prosfori i stolariji, bio je budilica i službenik. Nikad nije bio besposlen, ali se stalnim radom trudio zaštititi od dosade, smatrajući je jednom od najopasnijih - jer se rađa iz kukavičluka, nemara i praznoslovlja - iskušenja za redovnike novake, koja se liječi molitvom, suzdržavanjem od prazna priča, izvedivo rukovanje, čitanje Božje riječi i strpljenje.

Po uzoru na neke pustinjske redovnike, Prokhor, nakon što je zatražio blagoslov od svog mentora, u slobodne sate odlazi u šumu na samoću, Isusovu molitvu i duhovna razmišljanja. Njegov asketizam privukao je pažnju braće i osvojio očinsku ljubav starijih. Dakle, tijekom teške bolesti Prokhora, bili su nerazdvojni s njim, brinući se o njegovom oporavku. Gotovo tri godine krotko je podnosio teške patnje, odbijajući liječničku pomoć i potpuno se prepuštajući "istinskom Liječniku duša i tijela - Gospodinu našem Isusu Kristu i Njegovoj Prečistoj Majci". Kada se Prohorovo stanje znatno pogoršalo, služeno je cjelonoćno bdjenje i božanska liturgija za njegovo zdravlje. Pričesti svetih Kristovih otajstava, ubrzo mu je ukazano čudesno viđenje Presvete Bogorodice. Položivši ruku na glavu bolesnika, podarila mu je ozdravljenje, rekavši apostolima Petru i Ivanu Bogoslovu koji su je pratili: "Ovo je od našeg roda."

Na mjestu ukazanja Blažene Djevice Marije, providnošću Božjom, sagrađena je bolnička crkva. Prohor je preuzeo prikupljanje donacija za njegovu izgradnju kao novu poslušnost. Izradio je i prijestolje od čempresa za jednu od kapelica - monaha Zosima i Savvatija Soloveckog, čudotvoraca, u kojoj je, u spomen na veliko milosrđe Božje, za pravilo da se pričešćuje svetim Kristovim tajnama. do kraja svojih dana.

18. kolovoza 1786. jeromonah Pahomije, rektor samostana, Prohor postrižen je u monaha s imenom Serafim *, što je tako dobro izražavalo njegovu žarku ljubav prema Gospodinu, a godinu dana kasnije za jerođakona ga je posvetio biskup Vladimirski i Muromski Viktor (Onisimov; + 1817). Šest godina služio je svakodnevne službe, provodeći cijelo vrijeme u crkvi bez redovničkih poslušnosti. Gospodin ga je krijepio nebeskim vizijama: redovnik je više puta razmatrao svete anđele koji su služili braći i pjevali u hramu, a na Božanskoj liturgiji na Veliki četvrtak udostojio se vidjeti Gospodina Isusa Krista okruženog nebeskim bestjelesnim silama. Ta je vizija pojačala revnost isposnika za pustinjaštvo: danju je radio u samostanu, a navečer se povukao u šumu, gdje se u napuštenoj ćeliji noću prepuštao molitvi i razmatranju.

(* "Serafi" - od hebrejskog "vatreni". Serafimi su najviši i najbliži anđeoski redovi Bogu, koji imaju vatrenu ljubav prema Njemu.)

Dana 2. rujna 1793., na zahtjev starješina, monah Serafim je zaređen za jeromonaha od strane tambovsko-penzanskog biskupa Teofila (Raev, + 1811.).

„Milost koju nam je udijelila pričest“, rekao je svećeniku divejevske zajednice, ocu Vasiliju Sadovskom, „tolika je da, ma koliko čovjek bio nedostojan i koliko god grešan, makar samo u poniznoj svijesti o svemu svome -grešnosti pristupa Gospodinu, koji nas sve otkupljuje, od glave do pete prekrivene čirevima grijeha, i bit će očišćen milošću Kristovom, sve svjetliji, potpuno prosvijetljen i spašen... " "što više često, to bolje"), on će "biti spašen, uspješan i postojan na samoj zemlji." Poučavajući druge, sam starješina slijedio je to pravilo neizbježno cijeli svoj život.

Godina 1794. obilježena je žalosnim događajem za samostan: umro je pustinjski rektor jeromonah Pahomije, koji je toliko učinio za njegovo osnivanje. Na zahtjev preminulog rektora, redovnik Serafim preuzima na sebe brigu o ženskoj zajednici Diveevo * i ne ostavlja njezine sestre bez duhovnog vodstva i materijalne potpore.

(* Osnovala 1780. zemljoposjednica Agafja Semjonovna Melgunova (u monaštvu - Aleksandra; + 1789.) za zajednički boravak pobožnih udovica. Godine 1842. spojena je s djevojačkom zajednicom Mill koju je uredio Sv. Serafim 1827. godine po uputama sv. Presvete Bogorodice. Obje zajednice činile su Serafima - Diveevsku zajednicu, koja je 1861. pretvorena u ženski samostan - tada najveći u Rusiji (do početka 20. stoljeća u njoj je bilo oko 1000 sestara. prva igumanija bila je igumanija Marija. Godine 1991. manastir je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi.)

20. studenog 1794., na obljetnicu svog dolaska u sarovski samostan, redovnik traži od rektora jeromonaha Izaije blagoslov za novi podvig - živi u pustinji i nastani se u gustoj šumi nekoliko kilometara od samostana. Po pobožnom običaju daje imena raznim mjestima oko svoje drvene kolibe u spomen na događaje iz Spasiteljevog zemaljskog života: Betlehemska pećina, grad Jeruzalem, rijeka Jordan, potok Kidron, Golgota...

U „dalekoj pustinji“, kako je sveti starac volio nazivati ​​svoj osamljeni stan, svakodnevno obavlja molitveno pravilo prema strogoj povelji drevnih pustinjačkih samostana, kao i po redu, koji je sam sastavio i poznat kao “ćelijsko pravilo oca Serafima”, često postavljajući i do tisuću naklona.

S neprestanim žarom čita patrističke i liturgijske knjige, Sveto pismo, a posebno Evanđelje, od kojeg se nikada nije odvajao, čitajući cijeli Novi zavjet tijekom tjedna (u ponedjeljak - Evanđelje po Mateju, u utorak - Evanđelje od Marka, u srijedu - Evanđelje po Luki, u četvrtak - Evanđelje po Ivanu, u petak - Djela svetih Apostola, u subotu - Poslanice apostola i Poslanice apostola Pavla, u nedjelju - Apokalipsa) i nazivajući to "opskrbom duše" (tj. očuvanjem, spasenjem od svega štetnog), prema čijem vodstvu treba urediti svoj život.

U radno vrijeme starješina siječe drva u šumi, žanje mahovinu u močvari, radi u pčelaru i obrađuje povrtnjak u blizini ćelija, pjevajući napamet crkvene pjesme.

Ista bijela platnena majica s kapuljačom služila je kao odjeća za redovnika; nosio je i staru kamilavku i batine, a za nevrijeme - mantiju od crnog debelog sukna i kožne polumante i navlake za cipele. Nikada nije stavio okove i kostrijet za mrtvljenje tijela, govoreći: “Tko nas vrijeđa riječju ili djelom, a ako uvrede podnosimo u evanđelju, evo nam okova, evo kostrijeta.”

Starčev način života bio je izuzetno oštar. Čak ni u jakim mrazima njegova ćelija nije bila grijana. Spavao je sjedeći na podu i naslonjen na zid, ili stavljajući kamen ili cjepanice pod glavu. Učinio je to "radi umrtvljenja strasti".

Zarađujući za sebe hranu, redovnik je držao vrlo strogi post, jedući jednom dnevno uglavnom povrće i stari kruh, od kojih je malu količinu dijelio pticama i divljim životinjama. Više puta su vidjeli kako je starac hranio ogromnog medvjeda koji ga je služio iz njegovih ruku. Ne jedući hranu u srijedu i petak i u prvom tjednu Svete Četrdesetnice, monah Serafim je na kraju odbio pomoć iz samostana, pojačao apstinenciju i post, jeo je oko tri godine samo travu korova* koju je sam osušio. , priprema za zimu.

(* "Snyt" je višegodišnja zeljasta biljka, mladi izdanci su jestivi; drugi nazivi: svinja, anđelika, zečji kupus.)

Težeći šutnji, starac se zaštitio od posjetitelja, ali je ljubazno primio redovnike koji su željeli samoću, ne odbijajući dati upute, ali je nastojao ne dati blagoslov za takav podvig, znajući kakva đavolska iskušenja treba podnijeti u samoći. .

I doista, neprijatelj ljudske rase prisilio je monaha Serafima "mentalnim grdnjom" da napusti svoje podvige i odbije spasiti svoju dušu. Nos Božja pomoć Zaštitivši se molitvom i znakom križa, starješina je pobijedio napasnika.

Uzdižući se iz snage u snagu, asket je otežavao svoje trudove uzevši na sebe poseban podvig – hodočašće. Svake večeri na zalasku sunca, redovnik se penjao na veliki granitni kamen koji je ležao u šumi na pola puta od samostana do njegove ćelije i sve do zore, s rukama podignutim prema nebu, ponavljao je carinikovu molitvu: „Bože, budi mi milostiv! grešnik.” S dolaskom jutra vratio se u ćeliju i u njoj, kako bi izjednačio noćne trudove s dnevnim, stao na drugi, mali kamen donesen iz šume, i ostavio molitvu samo za kratak odmor i osvježenje. tijelo s oskudnom hranom. Tisuću dana i noći, unatoč mrazu, kiši, vrućini i hladnoći, nastavio je ovo molitveno stajanje. Osramoćeni vrag, našavši se nemoćan da duhovno nadvlada starješinu, odlučio ga je ubiti i poslao razbojnike koji su, prijeteći odmazdom, počeli tražiti novac od njega. Ne naišavši na otpor, žestoko su pretukli asketu, smrskali mu glavu i slomili nekoliko rebara, a zatim, smrskavši sve u ćeliji i ne našavši ništa osim ikone i nekoliko krumpira, pobjegli, posramljeni svog zločina.

Ujutro se redovnik s mukom uputio do samostana. Osam dana patio je od nesnosnih bolova, odbijajući pomoć liječnika koje je pozvao rektor, dajući svoj život volji Gospodnjoj i Njegovoj Prečistoj Majci. A kad se činilo da je nada ozdravljenja nestala, Presveta se Bogorodica ukazala starješini u tankom snu, u pratnji apostola Petra i Ivana Bogoslova, i podarila mu ozdravljenje govoreći riječi: „Ovo je od moga roda. ” Istog dana redovnik je ustao iz postelje, ali je ostao u samostanu još pet mjeseci dok se potpuno nije oporavio. Starješina je ostao zauvijek pognut i hodao oslonjen na sjekiru ili štap, ali je oprostio prijestupnicima i zamolio da se ne kažnjavaju.

Vrativši se u "daleku pustinju", monah Serafim nije promijenio svoj prijašnji način života. Nakon smrti opata i njegovog duhovnog vođe, jeromonaha Izaije, položio je zavjet šutnje, uspoređujući ga s križem, "na kojem se čovjek mora razapeti sa svim svojim strastima i požudama". Njegov život postaje još skriveniji za one oko njega: ne šute samo pustinje, šute i usne starca, koji se odrekao svih svjetovnih misli. “Najviše se trebaš ukrasiti šutnjom”, kasnije je volio ponavljati upute crkvenih otaca, “jer sam po šutnji mnogih vidio one koji su se spašavali, ali po punoslovlju, niti jednog... Tišina je sakrament budućeg vijeka”, koji “približava osobu Bogu i čini je, takoreći, zemaljskim anđelom”, “riječi su oruđe suštine ovoga svijeta”. Monah Serafim više nije izlazio u goste, a ako bi koga sreo u šumi, padao je na lice i nije ustajao sve dok se prolaznik nije udaljio.

Zbog bolesti u nogama više nije mogao posjećivati ​​samostan. Hranu mu je jednom tjedno donosio iskušenik, kojeg je starješina dočekao prekriženih ruku na prsima i pustio ga da ode ne pogledavši ga i ne prozborivši riječ. Tek ponekad je na pladanj stavio komadić kruha ili malo kupusa i time mu dao do znanja što treba donijeti sljedeće nedjelje. Redovnik je u tišini proveo oko tri godine.

Plodni plod njegova asketskoga života bilo je stjecanje „dušnog mira“, koji je smatrao dragocjenim Božjim darom, najvažnijim u životu kršćana. “Post, molitva, bdijenje i sva druga kršćanska djela”, rekao je redovnik obraćajući mu se redovnicima, “ma koliko bili dobri sami po sebi, cilj našeg kršćanskog života nije u tome da ih činimo sami, iako služe kao sredstvo da se to postigne. Pravi cilj našeg kršćanskog života je stjecanje Svetoga Duha Božjega.

“Radosti moja”, poučio je starješina, “molim te, stekni mirni duh i tada će tisuće duša biti spašene oko tebe.”

Zabrinuti zbog dugotrajne odsutnosti starješine, novi rektor hegumen Nifont i starješine iz pustinjske braće predložili su da monah Serafim ili nedjeljom dolazi u manastir kako bi sudjelovao u bogosluženjima i pričestio se svetim tajnama Kristovim ili da potpuno se vratiti u samostan. Stariji je izabrao ovo drugo jer nije mogao putovati na velike udaljenosti. No, nastanivši se 15 godina kasnije u svojoj bivšoj ćeliji, nastavio je podvig šutnje, nikamo ne odlazeći i ne primajući nikoga, osim bolničkog službenika i svećenika koji mu je donio svetu pričest. Život je započeo povučeno ispred ikone Majke Božje "Nježnost", koju je redovnik s ljubavlju nazvao "Radost svih radosti". Hrastov lijes, izrađen njegovim rukama i postavljen po njegovoj želji u hodniku, podsjetio ga je na smrtni čas.

Nepoznati su podvizi starca u povučenosti, ali se zna da je tada monah Serafim počašćen zanosom u nebeska prebivališta.

Prisjećajući se iskustva tog blaženstva, sveti starac je potom poučio novaka na ovaj način: „Kad bi znao kakva sladost čeka dušu pravednika na nebu, tada bi odlučio podnositi tuge, progonstva i klevete sa zahvalnošću u privremenom život. Kad bi upravo ova naša ćelija (istodobno je pokazao rukom na svoju) bila puna crva i kad bi ti crvi jeli naše meso tijekom cijelog našeg vremenita, onda bismo sa svakom željom morali pristati na to, tako da ne biti lišen one nebeske radosti, koju je Bog pripremio onima koji ga ljube. Nema bolesti, nema tuge, nema uzdaha; tu je slast i radost neizreciva; ondje će pravednik sjati kao sunce. Ali ako ni sam sveti apostol Pavao nije mogao objasniti tu nebesku slavu i radost, kojim drugim ljudskim jezikom može se objasniti ljepota planinskog sela, u kojem će se nastaniti duše pravednika?!

Nemoguće vam je reći o radosti i slasti neba koju ste tamo kušali. Prema svjedočenju novaka, na kraju razgovora, starješina se toliko preobrazio da je postao, takoreći, ne od ovoga svijeta, pokazujući vlastitim očima sliku zemaljskog Anđela i Nebeskog čovjeka.

Nakon pet godina osamljenosti, redovnik je, prema posebnom otkriću za njega, otvorio vrata svoje ćelije za sve one koji traže duhovno vodstvo, ali nije ubrzo ukinuo zavjet šutnje. Poučavajući one koji su dolazili samo primjerom tihog života, počeo se pripremati za služenje ljudima.

Dana 25. studenog 1825. godine, Presveta Bogorodica, u pratnji svetih Klementa Rimskog i svetih Petra Aleksandrijskog, ukazala se u snu monahu Serafinu i zapovjedila mu da napusti osamu kako bi ozdravio slabe ljudske duše. Počeo je uspon na najvišu razinu monaškog podviga – starješinstvo. U to vrijeme, monah Serafim je stekao čistoću duše i dobio od Gospodina dar vidovitosti i čudotvorstva. Jednako je vidio prošlost i predviđao budućnost i davao savjete ispunjene duhom mudrosti i dobrote.

Na pitanje sugovornika kako je mogao, ne osluškujući potrebe lutalice, vidjeti njegovo srce, stariji je rekao: Ja nemam svoju volju, ali sve što Bog želi, prenosim je.” “Ljudsko srce je otvoreno samo za Gospodina, a sam Bog je Poznavatelj Srca... Ali ja, grešni Serafim, prvu misao koja se pojavi u mojoj duši smatram Božjim pokazateljem i kažem, ne znajući što je moj sugovornik ima u duši, ali vjerujem samo da mi se time ukazuje na volju Božju za njegovu dobrobit.”

Po molitvi monaha ozdravili su mnogi čije teške bolesti nisu podlegle zemaljskom ozdravljenju. Prvi koji je očitovao svoju čudesnu moć bio je Mihail Vasiljevič Manturov, nižnjenovgorodski zemljoposjednik koji je zbog neizlječive bolesti bio prisiljen napustiti vojnu službu. U memoarima očevidaca sačuvani su pojedinosti o ovom događaju, koji se dogodio u starješini dvije godine prije izlaska iz izolacije.

Primivši od Manturova iskrena i gorljiva jamstva bezuvjetne vjere u Boga, redovnik mu se obrati riječima: „Radosti moja! Ako vjerujete na ovaj način, onda i vjerujte da je vjerniku sve moguće od Boga. Stoga vjerujte da će i vas Gospodin izliječiti. A ja ću se, jadni Serafim, moliti.” Obilježavajući bolesnike uljem, sveti starješina je rekao: "Po milosti koja mi je dana od Gospodina, ja sam prvi koji će te ozdraviti." Odmah se oporavivši, Manturov se oduševljeno bacio pred noge askete, ali ga je monah odmah podigao, koji mu je strogo rekao: „Zar je Serafimov posao ubijati i živjeti, spuštati u pakao i podizati? Ovo je djelo Jednog Gospodina, Koji vrši volju onih koji Ga se boje i sluša njihovu molitvu. Zahvalite Gospodinu Svemogućem i Njegovoj Prečistoj Majci!

U znak zahvalnosti za milosrđe Božje, "Mišenka", kako ga je redovnik volio zvati, preuzeo je na sebe podvig dobrovoljnog siromaštva i cijeli svoj život posvetio ustrojstvu divejevskog samostana, ispunjavajući starješine poslovne zadatke.

Među onima koji su ustali s bolesničke postelje i „sluga“ monaha je i simbirski veleposjednik Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, koji je cijelo vrijeme bio pod vodstvom starca i u zajedništvu s njim zapisao njegova divna učenja o cilju kršćanstva. život.

Napustivši kapiju, asketa se, prema običaju, počeo povlačiti u svoju novu, „blizu pustinju“, uređenu nedaleko od samostana, u šumi, pored „bogoslovskog“ izvora, čija voda, prema njegovim riječima, molitvu, počela djelovati čudesna ozdravljenja. Provodeći dan ovdje u duhovnim i tjelesnim trudovima, starac se navečer vratio u samostan. Istodobno je hodao, oslonjen na štap, noseći sjekiru u ruci, a preko ramena naprtnjaču napunjenu pijeskom i kamenjem, na kojoj je uvijek ležalo Evanđelje. Kad su ga upitali zašto nosi toliki teret, starješina je ponizno odgovorio riječima Sveti Efrajim Sirina: "Ja čam što čami ja."

Iz cijele Rusije ljudi su pohrlili u samostan Sarov, želeći primiti od sveca Božji blagoslov. Od ranog jutra do kasne večeri, vrata njegove ćelije u "bliskoj pustinji" bila su svima otvorena, a srce sveca nije znalo razliku među njima. Nije se opterećivao ni brojem posjetitelja ni njihovim stanjem duha. Vidjevši u njemu sliku Božju, starješina se prema svima odnosio s ljubavlju: sve je dočekao zemaljskim naklonom, poljupcem i nepromjenjivim vazmenim pozdravom: "Radosti moja, Krist je uskrsnuo!"

Za svakog je imao posebnu riječ koja je grijala srce, skinula koprenu s očiju, obasjala um, ostavila najdublji dojam čak i na nevjernike, skrenuvši ih na put spasonosnog pokajanja.

Posljednjih godina svoga života sveti Serafim se neprestano brinuo za mlinsku djevojačku zajednicu. Uređen po zapovijedi Presvete Bogorodice u Diveevu, ovaj je samostan bio četvrta baština Kraljice Nebeske na zemlji, mjesto Njene primarne milosti ispunjene brige. Prema svjedočenju starješine, sama Majka Božja hodala je po ovoj zemlji, dajući mu obećanje da će joj biti vječna opatica. Nakon toga oko zajednice je položen rov, što je redovnik započeo. “Ovaj žlijeb”, rekao je, “je gomila Majke Božje. Tada ju je zaobišla i sama Kraljica neba. Ovaj utor do neba je visok. I čim dođe Antikrist, proći će posvuda, ali ovaj žlijeb neće preskočiti.

Unatoč svojim odmaklim godinama, starac je marljivo radio na izgradnji prvih samostanskih zgrada - mlina, ćelija i crkve Rođenja Kristova, pripremajući za to šumu kupljenu donacijama svojih posjetitelja. Sastavio je i povelju samostana, koja je sestre odgajala u duhu ljubavi, poslušnosti i neprekidnih postignuća. Podnoseći klevete i uvrede zbog očinske brige za divejevsku siročad, starješina je redovnicima koji su osudili njegov trud odgovorio na sljedeći način: Nisam prihvatio jednog od njih svojom voljom, protiv volje Kraljice nebeske. Kronika samostana Serafim-Diveevo čuva proročanstva monaha o sudbini samostana, a svima im je suđeno da se obistine.

Monah Serafim je u svojim padućim godinama bio počašćen još jednom, dvanaestom i posljednjom za života, pohodom Presvete Bogorodice, koja je uslijedila 25. ožujka 1832. godine, na blagdan Njenog Blagovijesti, i bila, takoreći, naznaka njegovog blaženog kraja: dajući starješini obećanje pomoći i zagovora u zemaljskim poslovima, u dispenzaciji samostana Diveevo, Kraljica Neba je rekla: "Uskoro, ljubljeni, bit ćeš s nama."

Primivši otkrivenje o nadolazećoj smrti, redovnik se počeo marljivo pripremati za nju. Snaga starca osjetno je oslabila, nije mogao svaki dan, kao prije, odlaziti u svoj pustinjak i primati brojne posjetitelje. "Nećemo vas više vidjeti", rekao je svojoj duhovnoj djeci. - Život mi je skraćen; u duhu sam kao da sam sada rođen, a tijelom sam mrtav.” Tražio je samoću, dugo se prepuštajući tužnim razmišljanjima o nesavršenosti zemaljskog života, sjedeći za lijesom pripremljenim za slučaj njegove smrti. Ali ni ovih dana, kad se u duhu spremao preseliti se u nebeska prebivališta, starac nije prestajao brinuti o spasenju ljudskih duša, pozivajući posvuda pastire da siju riječ Božju koja im je dana: ovo i u trnje. ; sve će negdje rasti i rasti, i uroditi plodom, iako ne uskoro.

Uoči dana svoje smrti, monah Serafim je, po običaju, došao na božansku liturgiju u svoju voljenu bolničku crkvu Zosima-Sabbatiev, pričestio se svetim tajnama Kristovim, poklonio se do zemlje pred likovima sv. Gospodin Isus Krist i Majka Božja, stavi svijeće na sve ikone i počasti ih, blagoslovi i poljubi braću, pozdravi se sa svima i reče: „Spasite se, ne obeshrabrujte se, budite budni, danas se spremaju krune za nas."

Nekoliko puta toga dana prilazio je mjestu u blizini katedrale, koje je odabrao za svoj ukop, i tu se dugo molio. Navečer su se iz njegovih ćelija čule vazmene napjeve, a ujutro 2. siječnja 1833. starac jeromonah Serafim je pronađen kako kleči, s rukama prekriženih na prsima, pred ikonom Majke Božje "Umiljenost": njegova čista duša za vrijeme molitve odvedena je na prijestolje Gospodara Svemogućeg.

Tijelo preminulog starješine položeno je u hrastov lijes izrađen njegovim rukama i pokopan na desnoj, južnoj strani oltara katedrale Uznesenja.

Tijekom sedamdeset godina od dana smrti starca oca Serafima, mnogi su ljudi s vjerom u njegov zagovor pred Gospodinom došli na grob asketa, nalazeći ovdje utjehu u svojim tugama i olakšanje u patnji. Očekivanje slavljenja i povjerenje u to bili su toliko jaki među ljudima da su mnogo prije kanonizacije u čast Sarovskog čudotvorca pripremljena prijestolja, stvorena biografija i crkvena slika. Vjerujući narod je u starcu Serafimu vidio najdragocjenije i najintimnije osobine asketa pravoslavlja, stavljajući ga zauvijek kao Ispovjednika ruske zemlje u ravan s još jednim žalosnikom i molitvenikom za nas, igumanom ruske zemlje, sv. Sergija Radonješkog.

Unatoč činjenici da su nakon revolucije manastiri Sarov i Diveevo zatvoreni, a relikvije svetog Serafima nestale, pravoslavci su živjeli u nadi da će se neprocjenjivo svetište prije ili kasnije ponovno pronaći. I Gospodin nas je počastio ovom duhovnom radošću.

Dana 11. siječnja 1991. godine u gradu na Nevi, nakon dugogodišnjeg skrivanja, po drugi put su pronađene poštene mošti monaha Serafima i prenesene Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II. Dana 7. veljače svečano su prebačeni u Moskvu, u Bogojavljensku patrijaršijsku katedralu, na bogoslužje vjernika, a 23.7. vjerska procesija otpratili u manastir Trojice Serafimo-Diveevsky do mjesta zemaljskih podviga starca.

Štovanje sarovskog askete posebno je među vjernicima. I život, i molitveni zagovor, on je blizak duši pravoslavna osoba, nevidljivo ostajući s njim u njegovim patnjama, kušnjama i nadama. Stoga se diljem Rusije, kako u crkvama tako i u kućama, nalaze njegove svete ikone.

Časni Serafim časti se kao pravoslavne crkve i nepravoslavnih kršćana. U nizu zemalja ime sarovskog čudotvorca neraskidivo je povezano s idejama ne samo o ruskom pravoslavnom monaštvu i njegovom moralnom bogatstvu, već i o karakteristične značajke Pravoslavna duhovnost općenito.

Njegovo naslijeđe, ovaj nepresušni izvor mudrosti, proučava se, a njegovi životi objavljuju se u Grčkoj, Francuskoj, Austriji, Belgiji, SAD-u i drugim zemljama. Ispunjava se predviđanje starješine, koje je on dao NA Motovilovu: „Gospodin će ti pomoći da ovo (nauk o Duhu Svetom) zauvijek zadržiš u sjećanju... tim više što nije dano samo tebi da to shvatiš, ali preko tebe za cijeli svijet".

Naš prečasni i bogonosni otac Serafim Sarovski, čudotvorac cijele Rusije, usrdni molitvenik i zagovornik pred Gospodinom za sve siromašne i kojima je potrebna pomoć.

Nama i našim potomcima upućene su riječi koje je starješina izgovorio neposredno prije smrti: „Kad mene ne bude, ti idi u moj lijes! Kako imate vremena, idete, i što češće, to bolje. Sve što je u tvojoj duši, ma što ti se dogodilo, dođi k meni, ali svu tugu ponesi sa sobom i donesi je u moj lijes! Čučeći do zemlje, pričaj sve kao živa, pa ću te čuti, i sva će tvoja tuga leći i proći! Kako ste uvijek govorili živima, tako je i ovdje! Za tebe sam živ i bit ću zauvijek!”

Sjećanje na monaha Serafima Sarovskog događa se dva puta godišnje: 2. siječnja - pokoj (1833.) i drugi nalaz relikvija (1991.) i 19. srpnja - nalaz relikvija (1903.).