Sveti knezovi. „Kanonizacija svetaca u Ruskoj pravoslavnoj crkvi Koja se ruska sveca zovu?

Povijest ruskih svetih mučenika, koji su prolili svoju krv za Krista, počinje u doba apostola - u ona vremena kada je sveti apostol Andrija otišao krstiti naše pretke propovijedi o spasenju. Prvi ruski sveti mučenici su Inna, Pinna, Rimma, čije sjećanje Ruska pravoslavna crkva slavi 20. siječnja / 2. veljače.

Kako pripovijeda sveti Dimitrije Rostovski, koji je sastavio poznatu Chetya-Mineu, apostol Andrija je na kijevskim brežuljcima, obraćajući se svojim učenicima, rekao: „Vjerujte da će milost Božja zasjati na ovim planinama; bit će ovdje veliki grad i Gospodin će tamo podići mnoge crkve i prosvijetliti cijelu rusku zemlju svetim krštenjem. "

Prvi ruski sveti mučenici Inna, Pinna i Rimma (1. stoljeće) bili su učenici svetog apostola Andrije. Podrijetlom su iz sjeverne zemlje Velike Skitije, odnosno, oni su ilmenski Slaven-Rusi.

U knjizi nadbiskupa Sergija (Spaskog) "Puni mjeseci istoka", Mala Skitija je pogrešno imenovana njihovom domovinom. "Rimska i ranobizantska provincija Mala Skitija (područje današnje Dobrudže, Rumunjska) pojavila se tek krajem 3. - početkom 4. stoljeća poslije Krista pod carem Dioklecijanom", stoga je nemoguće istodobno biti učenici apostola Andrije i stanovnika Male Skitije, što je nadbiskup Sergije previdio

Inna, Pinna, Rimma krstio je apostol Andrija, zaredio za svećenike i poslao ih da ojačaju vjeru i uspostave pobožnost među Grcima i strancima koji žive u Bosforskom kraljevstvu. Na putu za Tavriju posvuda su propovijedali kršćansku vjeru i krštavali narod.

Po zapovijedi poganskog hersoneskog kneza uhapšeni su zbog kršćanskog propovijedanja i dani na strašno pogubljenje. U zapadnoj crkvenoj hagiografskoj tradiciji svjedočanstvo o njihovom mučeništvu sačuvano je u "Acta Sanctorum" Jakova Voraginskog:

“O svetim mučenicama Inni, Pinni, Rimmi.
Neka najčišći, poput kristala, ratnici hladnoće Inna, Pinna, Rimma steknu toplinu. Oni su podnijeli mučeništvo u određenoj sjevernoj provinciji, gdje su ih uhvatili varvarski idolopoklonici i doveli pred vladara. Zapovjedio je da Kristovi ispovjednici propadnu od hladnoće. Mučenici su bili vezani za ravne i čvrste cjepanice postavljene nasred potoka, i iako je bilo vjetrovito i hladno doba godine, a tvrdu površinu vode smrznuo mraz, ostali su nepomični sve dok nisu dosegli granicu zemaljskog života, izdajući njihove blagoslovljene duše u Božjim rukama. "

Tako su sveci predali svoje pravedne duše Bogu, čuvajući zalog vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, slaveći ga svojim mučeništvom. Kršćani su potajno pokopavali tijela Božjih svetaca. Kad je u grad došao povoljan trenutak za kršćane, biskup Gedže, koji je vladao lokalnom biskupijom, pronašao je svete relikvije i stavio ih u svetište gradske katedralne crkve. Sedam godina kasnije, mučenici su se ukazali biskupu i naredili mu da svoje svete relikvije prenese na "suhi mol" - mjesto koje se zove Alix (sada se ovo mjesto zove Alushta).

„Izvorni tekst rukopisa Mučeništva (vjerojatno druga polovica 4. stoljeća) nije sačuvan; rukopis iz 11. stoljeća sadrži kratak izvadak iz njega (epitome); legende su poznate i u bizantskim stiškim sinaksarima s kraja X-XIII stoljeća. Naslov utjelovljenja ukazuje na to da su Inna, Pinna, Rimma stradale u Gotiji (u Minologiji cara Bacilija II. (Kraj 10. - početak 11. stoljeća), korišten je arhaični naziv - Skita.<…>Prof. NJU. Golubinski je sugerirao da su Inna, Pinna i Rimma patile na Krimu, a njihove su relikvije prebačene u luku Alisk ili Alix, koja se nalazila na mjestu moderne Alušte "

Može se pretpostaviti da su svete mučenice Inna, Pinna, Rimma imale čin biskupa, budući da im kondak (pjesma) posvećen kaže: "... kršćani zagovornika, evanđelisti Kraljevstva Božjega", a ova je usporedba primjenjivo samo na biskupe. "Radujte se, svete Inne, Pinne i Rimme, stradalci Krista i prvi Krstitelj (!) I nebeski zagovornici ruske zemlje ..."

U "Kompletnom mjesecu istoka" nadbiskup Sergije (Spassky) navodi podatke iz srpskog prologa iz 13. stoljeća, gdje su njihova imena data u srpskom samoglasniku u propovijedi na dan spomena na svete mučenike ruske: Enen, Nirin i Pen

Među ruskim svecima 1. stoljeća V.N. Tatiščev naziva još uvijek neopravdano zaboravljenog kneza mučenikom Oskoldom (Askoldom) i Glebom (Ulebom), bratom Svjatoslava. Napisao je: "Moguće je (Oskold) biti počašćen kao prvi mučenik u Rusiji, baš kao i Uleb (Gleb), brat Svjatoslava, koji je zbog nepoznavanja povijesti zaboravljen i nije uvršten u kalendar"

Među prvim ruskim svecima poznati su i hersoneski mučenici: biskupi Vasilije, Efraim, Eugen, Agatador, Elpidije, Eferije, Kapiton, sveti mučenik Emilijan, sveti velikomučenik Nikita Stratilatus iz Skitogota (+ 305), sveti mučenik Florijan († 300).

Ovo je samo mali dio poznatih prvih ruskih svetaca koje je proslavila Ekumenska pravoslavna crkva. A koliko je podataka o drugim slavensko-ruskim svecima izgubljeno! Ljetopisi, koji su sadržavali toliko vrijednih podataka o životu naših dalekih predaka, stradali su u požaru invazije stranaca: Gota, Huna, Hazara i drugih.

Arhiv Simferopolja sadrži dokument pod naslovom „Svim svećenicima Simferopolske i Krimske biskupije“: „Molim vas, časni oci, da se sjećate svetih mučenika Inne, Pinne, Rimme pri otpuštanju liturgije, večernje i jutarnje, jer su moraju se smatrati krimskim svecima. To su vrlo stari mučenici. " Ovaj je dokument 30. listopada 1950. potpisao sveti Luka (Voino-Yasenetsky), nadbiskup Simferopolja i Krima. Sada je u blizini crkve Alushta u ime svih krimskih svetaca podignuta kapela svetih mučenika Inne, Pinna, Rimma, gdje je na zid postavljena rijetka ikona sa njihovim svetim slikama.

Nažalost, u liturgijskoj praksi sjećanje na svete mučenice Innu, Pinnu i Rimmu nije izraženo u posebnoj službi, pa je među crkvenim ljudima dan njihova sjećanja potpuno i neopravdano zaboravljen. Glorifikacija sjećanja na prve ruske svece trebala bi postati stabilna liturgijska tradicija za našu svetu Crkvu i trebala bi se graditi prema vrsti statutarne službe, barem prema službi polieleos.

Naša je dužnost i čast slaviti i moliti prve svece cijeloga naroda. Sveti mučenici Inna, Pinna i Rimma prvi su sveti dar, prvi plod vjere naših dalekih predaka, koju su donijeli u znak svoje vjere i ljubavi prema našem Gospodinu i Spasitelju Isusu Kristu, otvarajući svojim prvim mučeništvom početak prikupljanja dragocjene duhovne riznice - velikog domaćina svih svetaca koji su blistali u zemlji Rusiji.

Sadrže podatke o životu i aktivnostima različitih osoba, smještene u pravilu u abecedi imena (ali mogu imati sustavni, kronološki raspored itd.). S. b. izuzetno raznolik. Sadržajno se dijele na ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Ovaj pojam ima i druga značenja, vidi Spomenik Vladimiru Velikom. Spomenik Spomenik Vladimiru Velikom Spomenik Vladimiru Velikom ... Wikipedia

Na popisu svetih knezova nalaze se sveci koje je pravoslavna crkva proglasila svetim i koji su bili članovi vladajućih dinastija Rusije i Rusije. Lokalno štovani sveci označeni su sivom bojom, kanonizirani zelenom bojom pod Nikolom II., Ružičasti nakon ... ... Wikipedije

ŽIVA KNJIŽEVNOST- dio kršćanske književnosti, koji objedinjuje životopise kršćanskih asketa, koje je Crkva označila kao svece, čuda, vizije, riječi hvale, legende o stjecanju i prijenosu relikvija. Kao sinonim za J. l. u modernom domaći ....... Pravoslavna enciklopedija

I Medicina Medicina je sustav znanstvenih spoznaja i praktičnih aktivnosti čiji su ciljevi jačanje i očuvanje zdravlja, produljenje ljudskog života, sprječavanje i liječenje ljudskih bolesti. Za izvršavanje ovih zadataka M. proučava strukturu i ... ... Medicinska enciklopedija

Nositelji kraljevske strasti ... Wikipedia

Sadržaj članka: Pojam bibliografije. I. Bibliografija je opća. II. Pregled bi6liografije prema državi i nacionalnosti. Francuska. Italija. Španjolska i Portugal. Njemačka. Austrija Mađarska. Švicarska. Belgiji i Nizozemskoj. Engleska. Danska, ....... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Nositelji kraljevskih strasti Moderna ikona umrla je 17. srpnja 1918., Jekaterinburg je kanoniziran 20. kolovoza 2000. u lice ... Wikipedia

Sveti blaženi knezovi Konstantin i njegova djeca Mihael i Teodor- Crkva ih je označila kao svece Konstantin i njegova djeca Mihael i Teodor Murom živi u XI XII stoljeću. Blaženi veliki vojvoda Konstantin (Yaroslav) Svyatoslavovich potjecao je iz obitelji svetog ravnopravnog apostola velikog kneza Vladimira, ... ... Enciklopedija novinara

Nositelji strasti: plemeniti knezovi Boris i Gleb Sveci Boris i Gleb. Ikona, krajem 13. stoljeća koju je častila Ruska pravoslavna crkva kanoniziranu ... Wikipedia

Ljudi koje je Bog obdario svojom vjerom i dobrim djelima posebnom kvalitetom svetosti i sposobnošću da čini čuda. U ruskom pravoslavlju postoje sljedeći redovi svetosti: I. SVETCI STAROG ZAVJETA: Pravednik je uobičajen naziv za svece iz Starog zavjeta. Patrijarsi ... ... ruska povijest

Mitske ili povijesne osobe kojima se pobožnost, pravednost, pobožnost, posredovanje između Boga i ljudi pripisuju u raznim religijama (kršćanstvo, islam). Štovanje S. unosi elemente u monoteističke religije ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Mitski. ili ist. osobe na Krimu u raznim religijama (kršćanstvo, islam) pripisuju se pobožnosti, pravednosti, ugodnosti Bogu, posredovanju između Boga i ljudi. U biti, S. se štuje kao bogovi najnižeg ranga; pl. od kojih se pripisuju ...... Sovjetska povijesna enciklopedija

Izvorni naziv Red "Sjaj jednak apostolima Ćirilu i metode" Moto EX ORIENTE LUX lat. Svjetlo iz istočne zemlje ... Wikipedia

- - moćna i brojna kneževska obitelj stare Rusije, gotovo dva i pol stoljeća, stajala je na čelu Velikog vojvodstva Tver, po čijem je imenu i dobila zajedničko ime. Otprilike u vrijeme osnivanja središnjeg ... ...

Politička povijest kneževina Rostova i Belozerskog, promatrana u cjelini, može se podijeliti u četiri gotovo ujednačena razdoblja: 1) povijest zemlje "Zalessky" od kraja 9. do kraja 10. stoljeća; 2) povijest Rostova ... ... Velika biografska enciklopedija

Potječu od Svjatoslava Jaroslaviča iz Černigova, koji je prema oporuci svoga oca (umro 1054.) primio Černigov s Tmutarakanom, Muromom i zemljom Vyatichi. Svyatoslav Yaroslavich zaslužan je za osnivanje 60 -ih godina. XI stoljeće niz utvrđenih ... ... Velika biografska enciklopedija

Nagradna kartica Naziv = Red "Sveci jednaki apostolima Ćirilu i Metodiju" Slika: Vrpca slike: Image2st = ImageTape2st = Image3st = ImageTape3st = OriginalName = Orden "Sveti jednaki apostolima ... ... Wikipedia

Knjige

• Sveti knezovi Boris i Gleb ,. Boris i Gleb prvi su ruski sveci i prvi ruski strastvenici. Prema legendi, oni su postali žrtvom dinastičkih sukoba od strane ubojica koje je poslao Svyatopolk the Damned, njihov stariji brat. ...
• Sveti knezovi Boris i Gleb, Pivovarova Nadežda Valerijevna. Boris i Gleb prvi su ruski sveci i prvi ruski strastvenici. Prema legendi, postali su žrtvom dinastičkih sukoba od strane ubojica koje je poslao Svyatopolk Prokleti, njihov stariji brat. ...

Ruska zemlja odavno je bila slavna zbog vojničkog duha i molitvene revnosti svojih sinova. Često se događalo da su se podvizi na bojnom polju i podvizi na slavu Božju isprepleli u životu jedne osobe.

Svi znamo da mudrom knezu Vladimiru dugujemo i vjeru i veliku kulturu.

U mladosti je knez Vladimir bio poganin i često se ponašao okrutno i zanemarivo. No, naučivši pravu vjeru, prošao je kroz duboke unutarnje promjene, počeo se redovito moliti, činiti mnogo ljubavi, graditi crkve i osnivati ​​kneževske škole u gradovima Rusije.

Zahvaljujući svom krštenju i obraćenju zemlje u pravoslavlje, sveti je knez uspio sklopiti savez s Bizantom, najmoćnijom i najkulturnijom državom svog vremena, te se oženio sestrom bizantskog cara, princezom Anom.

No Gospodin je svecu naklonio i sveca na vojnom putu: knez je ozbiljno učvrstio i proširio državu koju je naslijedio, dodajući joj zemlje Vyatichi i Radimichi, bogate gradove Cherven i Przemysl na granici s Poljskom, zemlje jatvinzi na obalama Baltičkog mora i zemlje bijelih Hrvata u karpatskoj regiji. ...

Osim toga, sveti Vladimir uspio je smiriti nemirne istočne susjede iz Velike Stepe, koji su se prethodno gnjavili stalnim grabežljivim napadima: u nekoliko je kampanja pobijedio Volške Bugare i Hazare i zaključio isplativ mir, namećući danak nomadima.

Zbog njegove apostolske aktivnosti, pobožnog života nakon krštenja i brige za dobrobit i sigurnost svojih podanika, Crkva je kanonizirala kneza Vladimira.

Svetac je živio u 12. stoljeću. Dolazio je iz jednostavne seljačke obitelji i, kako kažu epski izvori, u djetinjstvu i adolescenciji patio je od paralize, ali je čudesno ozdravio molitvom hodočasnika.

Nakon što je povratio zdravlje, odlučio je krenuti putem vojne službe, stupio u odred kijevskog kneza i dugi niz godina čuvao granice Rusije, gdje se proslavio vojnim podvizima i snagom bez presedana.

Malo je pouzdanih vijesti o njegovu životu, ali njegovi su podvizi poslužili kao osnova za cijeli ciklus ruskih i germanskih epova.

U poodmaklim godinama heroj Ilija ušao je u Kijevsko-pečerski samostan, gdje je položio monaške zavjete i posljednje godine proveo u duhovnim podvizima. Umro je, najvjerojatnije, krajem 80 -ih godina XII stoljeća.

1643. redovnik Ilija Murometski službeno je kanoniziran među šezdeset i devet svetaca Kijevsko-pečerske lavre. Ruska vojska dugo je smatrala svetog heroja svojim zaštitnikom.

Ime ovog sveca povezano je s događajem ne manje važnim za povijest Rusije od krštenja naše zemlje-oslobađanjem od gotovo 250-godišnjeg tatarsko-mongolskog jarma.

Veliki knez Moskve prešao je iz međusobnih sukoba s drugim ruskim knezovima na brigu za interese cijele Domovine. Zauzet okupljanjem ruskih zemalja, veliki vojvoda Dimitrije uspio je okupiti koaliciju ruskih kneževina protiv tatarske vojske Mamai, koja je zaprijetila još jednom propasti Rusije.

Bila je to teška odluka, jer ruska vojska nije znala za velike pobjede nad Tatarima prije polja Kulikovo. Princ Demetrije čak je otišao po savjet i blagoslov svetom Sergiju Radoneškom, koji ga je uvjerio u njegovu molitvenu podršku i dao mu u pomoć dva redovnika iz njegova samostana.

Zbog toga su ruske vojske pod vodstvom kneza Dimitrija porazile hordu Mamai na polju Kulikovo i tako označile početak oslobađanja od tatarske prijetnje i obnovu jedinstvene nacionalne ruske države. Za svoju pobjedu princ je dobio nadimak "Donskoy".

Redovnik Aleksandar Peresvet bio je jedan od dvojice monaha koji su, s blagoslovom svog igumana, redovnika Sergija iz Radoneža, kao iznimka (crkvena pravila zabranjuju licima svećenstva) sudjelovali u Kulikovskoj bici.

Prije nego su zauzeli redovništvo, oba su šemnika bili ratnici i služili su u kneževskim odredima, a njihovo prisustvo na bojnom polju, prema misli svetog Sergija, trebalo je nadahnuti rusku vojsku.

Prije početka bitke ušao je u pojedinačnu borbu s tatarskim borcem Chelubeyjem, koji je, prema legendi, posjedovao okultne magijske prakse i mogao je uliti strah u svakog protivnika.

No, u borbi s pravoslavnim redovnikom, koji nije stavio ni oklop, ostajući u shemi, to mu nije pomoglo. Nakon sudara oba su borca ​​pala mrtva, no Chelubey je izbačen iz sedla u smjeru neprijatelja, što se smatralo nesumnjivom pobjedom Peresveta.

Drugi shema-redovnik iz Trojice-Sergijeve lavre, koji se borio na polju Kulikovo. Poput Aleksandra Peresveta, Andrei Oslyabya borio se bez oklopa u svojoj redovničkoj odjeći.

On je ždrijebom bačen između dva redovnika morao biti u bitci kod kneza Dmitrija Donskoja i zaštititi ga od tatarskih sablja. Redovnik Andrija do kraja je ispunio svoju zadaću i pao u bitci, no zahvaljujući njegovoj pomoći princ Demetrije uspio je preživjeti.

Prije nego što je zaređen za monaha, Andrei Oslyabya bio je plemeniti boljar i profesionalni vojni čovjek. Vjerojatno je čak zapovijedao moskovskom tisućom u masakru u Pianu.

Sveti knez Dovmont (kršten Timofej) potjecao je iz litvanske kneževske obitelji i bio je mlađi suvremenik svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog.

Bježeći od građanskih sukoba litavskih knezova 1265. godine, knez je bio prisiljen pobjeći iz Litve sa svitom i s 300 litavskih obitelji u Pskov.

Pskovska zemlja postala mu je druga domovina, ovdje je kršten i godinu dana kasnije, zbog njegovih hrabrih i istinski kršćanskih vrlina, Pskovci su ga izabrali za svog kneza.

Knez Dovmont je 33 godine vladao gradom i bio je jedini knez u čitavoj povijesti Pskova koji je uspio tako dugo živjeti u miru i skladu s Pskovskim večom. Pravedno je i strogo slijedio tuđu pravdu, velikodušno je činio milostinju, prihvaćao prosce i strance, s pijetetom poštovao crkvene blagdane, patronirao crkve i samostane, a sam je osnovao samostan u čast Božića. Sveta Majko Božja.

Svetac se morao puno boriti za slobodu Pskova s ​​raznim zapadnim neprijateljima. Prije svake bitke sveti je Dovmont dolazio u hram, stavljao mač u podnožje svetog prijestolja i primao blagoslov ispovjednika koji mu je opasovao mač.

Princ Dovmont je 1268. bio jedan od heroja povijesne bitke kod Rakovora, gdje je ruska vojska porazila danske i njemačke trupe, a zadnju pobjedu odnijela je 5. ožujka 1299. na obali Velike rijeke, gdje je pobijedio velika njemačka vojska s malim odredom.

Ta je osobnost toliko poznata u ruskoj povijesti da se nećemo bez potrebe zadržavati na njegovim slavnim pobjedama. Podsjetimo se samo da je knez 1240. pobijedio Šveđane na Nevi, zbog čega je dobio svoj ljetopisni nadimak, a 1242. pobijedio je vojsku njemačkih vitezova na ledu Peipsi jezera.

Kasnije je knez Aleksandar prešao s obrane u ofenzivu, napravio je nekoliko pohoda na zemlje reda i Litve i uništio veliki broj neprijatelja u Toropetcu, u blizini jezera Zhizhytsky i u blizini Usvjata, pa je zatražio mir. Prema riječima kroničara, Litvanci su pali u takav strah da su počeli "promatrati njegovo ime".

Prije svake bitke princ se žarko molio i tražio pomoć od Boga, a u svom je kneževskom životu bio revan vlasnik, dalekovidni diplomat-mirotvorac i pravedni sudac.

Prije smrti (vjerojatno se otrovao u Hordama), princ je prihvatio monaštvo s imenom Aleksej.

Admiral Fjodor Fedorovič Ušakov sudjelovao je u ratovima između Rusije i Osmanskog carstva za vrijeme Katarine II Velike. Predvodeći crnomorsku flotu Rusije, admiral Ušakov je nekoliko puta u bitkama pobijedio tursku flotu i na kraju je potpuno uništio kod Kaliakrije.

Kasnije je sudjelovao u oslobađanju Grka Jonskih otoka od francuske okupacije, gdje je postao autor Ustava i postavio temelje narodne vlasti.

Kao zapovjednik mornarice, Fjodor Ušakov postao je utemeljitelj nove taktike pomorskih bitaka i autor neviđene operacije zauzimanja pomorske tvrđave Krf uz pomoć brodskog napada.

Sam admiralov ujak, također Fjodor Ušakov, postao je monah manastira Sanaksar u Mordoviji. Njegov utjecaj i odgoj njegovih roditelja poslužili su kao temelj duboke vjere i osobne pobožnosti admirala: redovito je posjećivao službe, bio vrlo skroman u svakodnevnom životu i više puta donirao svoj novac za uređenje života nižih redova i obitelji poginulih mornara.

Već u mirovini, tijekom Domovinskog rata 1812. godine, Fjodor Fedorovič darovao je cijelo svoje bogatstvo bolnici za ranjene ruske vojnike i formiranju Tambovske pješačke pukovnije.

Nasljedni kozak Ivan rođen je u obitelji pobožnih roditelja u zemljama Zaporoške vojske u Ruskom kraljevstvu oko 1690. godine.

Kad je dospio u zrelost, Ivan je zajedno s mnogim drugim Kozacima unovačen u vojsku Petra Velikog, koji se tih godina (1710.-1713.) Borio s Turskom za pristup Crnom moru.

O njegovim vojnim podvizima nisu sačuvani nikakvi podaci, ali možemo reći da je bio pošten vojnik i branio svoju otadžbinu sve do trenutka kada se, tijekom Prutske kampanje Petra I., najvjerojatnije, to dogodilo u bitci za Azov, nije odveden zajedno s drugim vojnicima koje su zarobili saveznici Tatara.

Nakon zarobljavanja, Ivan je transportiran u Carigrad i prodan u ropstvo za doba (vojni čin) turske konjice iz grada Urgupa, što je shvatio kao volju Božju.

Ivan je odlučno odbio preći na islam, zbog čega ga je u početku maltretirao njegov gospodar. Unatoč tome, on je pošteno i marljivo obavljao dodijeljeni posao, shvaćajući to kao svoju kršćansku dužnost, zbog čega su ga klevetali drugi robovi agi.

Međutim, s vremenom su blagost, marljivost i spremnost sveca da pomogne svima u srcu njegova gospodara i svima koji su ga samo poznavali. Aha mu je čak ponudio slobodu, ali Ivan ga je odbio ostaviti, objašnjavajući to Božjom providnošću.

Danju je Ivan radio, pridržavao se strogog posta i molio, a noću je potajno odlazio u špiljsku crkvu svetog Jurja, gdje je na trijemu čitao molitve svenoćnog bdijenja i svake subote pričestio sveta otajstva. , tako da je s vremenom stekao dar čuda od Boga.

Jednom, kad je njegov gospodar obavljao hadž u Mekki, Ivan mu je, dok je bio u Urgupu, od žene dao jelo s pilavom. Kad se vratio s putovanja, sa sobom je donio jelo. Ovaj incident toliko je zadivio lokalno stanovništvo da su Ivana Rusa počeli cijeniti kao sveca svi stanovnici tih mjesta, uključujući muslimane.

Nakon svečeve smrti, njegovo štovanje se samo učvrstilo, na njegovom grobu su se počela činiti čuda, a Crkva je 1962. Ivana pravoslavca proglasila pravoslavnim svecima.

Svetac je bio iz Moravske i potjecao je iz tamošnje obitelji knezova. U mladosti je stigao u Smolensk, gdje je stupio u službu u knežev odred.

Ratnik Merkur nosio je straže po gradskim zidinama i vodio strog asketski život, posvećujući puno vremena postu i molitvi.

Godine 1239., tijekom invazije Khan Batyja na Smolensk, tatarske trupe, prema legendi, zaustavile su se 25 kilometara od grada, na Dolgomostju. Iste večeri pojavio se Merkur koji se molio u hramu majka Božja i naredio mu da se suprotstavi Tatarima: "Sluga moj Merkur, šaljem te da odbiješ neprijatelje od ove tuče i zaštitiš ovaj hram ... U ovoj bitci pobijedit ćeš svoje neprijatelje i sam ćeš primiti krunu pobjede i vječno blaženstvo od Gospodina. "

Merkur je poslušao zapovijed Presvete Bogorodice i noću je otišao u neprijateljski tabor gdje je prema svom životu uništio mnoge neprijatelje, uključujući i izvjesnog diva koji je svojom snagom učinio sve strašnima. Tijekom bitke, sin ubijenog diva odsjekao je Merkuru glavu, ali su Tatari u strahu pobjegli: "Bacivši oružje, progonjeni od neke nepoznate sile, pobjegli su iz grada pod kojim je stradalo toliko najboljih boraca, a napustio Smolensku oblast. "

Tijelo Merkura sahranili su rezinatori u katedrali Uznesenja u gradu. Crkvena proslava u spomen na svetog Merkura ustanovljena je krajem 16. stoljeća, no od 1509. stanovnici Smolenska častili su ga kao zaštitnika grada.