Зачем иисус постился 40 дней в пустыне. Искушение Иисуса Христа в пустыне. Комментарий к Библии. Знайте Писание в полном объеме

Когда мы смотрим на солнце, то не можем разглядеть, что происходит в этом источнике света. Также и дьявол-искуситель не в состоянии видеть Божественный Свет, тем более разглядывать Его. Сатана видел Иисуса Христа, но не знал, кто Он. Дьявол по своему помраченному состоянию не может видеть Бога, как и человек своими глазами не в состоянии рассматривать солнце и видеть на нем пятна. Иисус жил благочестиво и праведно, но чудес до крещения еще не творил. Кто же Он? Какой-то праведник. Значит, надо Его развратить или сломать, либо использовать для себя с выгодой.

В.И. Суриков. Искушение Христа. 1872

После крещения на Иордане Христос удалился в пустыню, где был искушаем сорок дней. В Евангелии от Матфея об искушениях Иисуса Христа сказано: Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4, 1–11).

Иногда пытаются объяснять искушения Христа, как внутреннюю борьбу в мире мыслей и чувств Богочеловека. Всем нам знакомы по собственному опыту искушения, как борьба мотивов в нашей душе. Однако сравнение искушений Христа с нашими искушениями ведет к глубокому заблуждению. Мы – люди далеко не совершенные, а Христос есть совершенная Личность. Он не стоял перед мучительным выбором: как поступить – хорошо или плохо, так как знал истину, потому что Сам есть Истина. Его искушения – это действие именно внешней силы, а не внутренние колебания мыслей и чувств. Этой внешней силой является сатана.

Дьявол тоже Божие творение. Однако Божие создание было исковеркано своеволием. Дьявол – это первый из ангелов, который возгордился, отступил от Бога и увлек за собой многих других ангелов. Он не имеет возможности покаяться, вернуться в первозданное состояние. Вина его не только в его личном грехопадении, но и в том, что он по зависти к человеку внес грех в этот сотворенный Богом мир. Его цель – погубить человека. Но человеку Богом дана свобода, и он может противостоять дьяволу. Эту борьбу люди ведут всю жизнь, потому что и у любого из них есть стремление к добру и к свету. Христос, принимая крещение, берет на Себя служение во спасение людей. После крещения Он уходит от людей в пустыню, чтобы там без посторонней помощи преодолеть искушения, которыми наполнена жизнь людей в падшем мире, чтобы первым из людей одержать победу над искушениями. Ведь если Он победил их, то и каждый христианин с Его помощью может их побеждать.

В человеке высшее, духовное начало должно господствовать над низшим, телесным. И пост как раз есть одно из средств, которое помогает достижению этой цели. Под постом Священное Писание понимает не только ограничение в еде. Христос был без еды и воды в пустыне 40 дней. Он там пребывал в молитве к Своему Отцу, в осмыслении Своего пути – подвига спасения людей от греха и смерти. Сорок дней – это примерная грань возможности человека выжить без пищи и воды. То, что лежит на грани человеческих возможностей, совершается Христом. Но Богочеловек не пользуется Божественной помощью для Себя, поэтому не переходит грани возможного для человека. Когда Он был уже на этой грани, то взалкал. Потребность в пище стала такой острой, что дальнейшее воздержание было уже не по силам здоровому человеческому организму. Именно тогда приступает искуситель. Кругом лежат плоские камни, которые так похожи на хлебы. И вот он, видя, что Иисус нуждается в пище, преподносит Ему дьявольскую идею: Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами (Мф. 4, 3). Ты же можешь! Христос ответил: Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). Чем же питался Христос? Общением с Богом, со Своим Отцом питалась душа, а душа, естественно, укрепляла тело.

Может ли Сын Девы Марии быть образцом в жизни для других людей, если Он пользуется Божественной силой для Самого Себя? Конечно, нет. Христос никогда не использовал чудо для Себя, поэтому Он отказался от такого соблазнительного совета искусителя, зная, что это – попытка разрушить дело спасения людей.

После этого сатана берет Иисуса в святой город, то есть в Иерусалим, ставит Его на крыло храма над обрывом и говорит: Если Ты Сын Божий (дьявол слышал слова, прозвучавшие на Иордане: Ты Сын Мой возлюбленный), бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею (Мф. 4, 6). Искуситель цитирует 90-й псалом. Писанием тоже можно искушать, если вложить туда немного другой смысл. Дьявол предлагает злоупотребить любовью Бога. Любовь Бога безгранична, и Спаситель может это показать, но не дьяволу. Кроме того, жизнь – это драгоценнейший дар, данный человеку Богом, которым нельзя бросаться ради чьей-то прихоти. Мы не должны рассчитывать на чудо, сами ставя себя в сложные обстоятельства. Господь милосерден и, когда это действительно надо, Он даст и чудо, но рассчитывать на это и требовать его – значит искушать Господа. Богочеловек отвечает на дьявольское соблазнение: Не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4, 7).

Далее сатана снова решает добиться своей цели и берет Христа на очень высокую гору, где показывает Ему чудесным образом все царства мира в их славе. Дьявол говорит Ему: Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4, 9). В Евангелии от Луки сказано: И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое (Лк. 4, 6–7). Дьявол, как всегда, лжет, он выдает желаемое за действительное, утверждая, что вся земная власть предана ему. Что значит пасть и поклониться?

Это значит признать над собой господство дьявола. Что может дать дьявол? Двадцать лет царствования, ну, тридцать, ну, сорок лет. Надо ли это Царю Вечного Царства? Он не может изменить Самому Себе. Сатана посрамлен, и тогда он оставляет Христа, и Ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4, 11). Но они еще встретятся. Сатана еще подойдет к Нему через апостола Петра и начнет искушать Христа, отговаривая Спасителя идти в Иерусалим, пострадать за жизнь мира. Тогда Иисус Христос ответит ему: Отойди от Меня . Еще раз сатана подойдет в образе Иуды.

Эти три искушения Христа имеют самое прямое отношение к нам. Первое искушение – хлебом, когда человек ставит на первое место сытость и материальное благополучие. Мы всегда стоим перед выбором. Для чего мы, в конце концов, живем – ради материального изобилия или ради того, чтобы жить вечно?

Второе искушение – это искушение властью над силами природы. Столь расплодившиеся ныне маги и колдуны предлагают сегодня людям обрести эту власть. Это очень заманчиво. Можно искуситься и потерять все, что имеешь. Потому что, если ты берешь эту власть незаконным путем, ты идешь против Бога и ломаешь с Ним свои отношения.

Прошел Иисус Христос также и третье искушение – искушение властью. Каждому человеку в своей жизни приходится проходить через все эти искушения и неоднократно. Трудно? Да. Но дело все в том, что путь этот пройден, поэтому мы не первые. Христос поможет нам пройти, Он первый проторил этот путь.

Путь, пройденный Иисусом Христом, предстоит в соответствии с нашими силами пройти и каждому христианину. Все эти три искушения неоднократно приходится в разной форме преодолевать и нам. Иного пути к Царству Вечной Жизни нет. И оттого, сможем ли мы их преодолеть, зависит, ждет ли нас вечная погибель или Жизнь Вечная.

Из книги протоиерея Бориса Балашова "На камне или на песке ".
"Христианская жизнь". Клин. 2009

На камне или на песке?

В притче Христос говорит о двух людях, которые строят себе дом. Следует помнить, что Христос рассказывает эту притчу в условиях Палестины, где местность гористая и случаются бурные разливы рек. Один человек строит свой дом на песке, на грунте, не доведя фундамента до скалистых пород. Такой дом строится без особого труда, но... в таком доме безопасно жить только в хорошую погоду. А погода бывает и ненастной. Другой человек выкопал грунт до самой скалы, сделал на твердом основании прочный каменный фундамент. Конечно, такой фундамент сделать гораздо труднее. Потребовалось намного больше сил и средств, хотя дом по внешнему виду такой же, как у первого.

"Да будут все едино..."
Автор: Протоиерей Борис Балашов
Сейчас я буду говорить об одном - о жизни. Бог даровал человеку жизнь. Жизнь - это самый драгоценный дар, который мог человек иметь на земле. Даже старый, больной человек уже в немощи хочет продлить дни и часы своего земного бытия. Жизнь радует нас своим цветением и торжеством, мы боимся оторваться от этой чаши жизни.

Перепечатка в Интернете разрешена только при наличии активной ссылки на сайт " ".
Перепечатка материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе) разрешена только при указании источника и автора публикации.

Библейское утверждение «Все согрешили и лишены славы Божьей» давно стало аксиомой: согрешали невежды, согрешали cамые великие святые. Праведный Ной ненароком напился вина и сделался объектом насмешек Хама; отец веры Авраам поддался уговорам Сарры и заимел ребенка от служанки; добрый Иосиф спорил с патриархом Иаковом о правильности благословения сына; праведный Иов роптал на Божий промысел, допустивший несправедливые страдания; пророк Давид нарушил супружескую верность и спровоцировал смерть мужа Вирсавии; мудрый Соломон впадал в идолопоклонство; евангелист Ветхого Завета Исайя каялся в нечистоте уст; первый среди равных апостол Петр отрекался от Христа и лицемерил перед людьми; апостол Павел, просветитель язычников, усмирял и порабощал свое греховное тело.

Все эти люди были незаурядными в познании Бога и Его воли. Они умели ревностно молиться и плодотворно наставлять других, однако нередко терпели поражение в духовных битвах. И причина поражений скрывалась не столько в бунтарском характере их греховной природы, сколько в происках сатаны. Если бы не он, активность плоти была бы значительно слабее!

Дьявол – непревзойденный мастер по организации искушений. Он умеет возбуждать в человеке сильные желания, которым трудно противиться. «Каин был от лукавого и убил брата своего» (1Иоан.3:12) «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1Пар.21:1). Диавол может досаждать святым так, что свет им становится не мил. «И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И услышали трое друзей Иова и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов.2:7-13).

Когда я слышу, как некоторые проповедники лихо повелевают сатане убраться восвояси, как они смеются над ним, обзывая его тараканом, мне становится неимоверно горько. Сатана не обращает внимания на данные ему прозвища, лишь бы опутать грешника невежеством или гордостью. И тогда он смеется последним.

Да, с нами воюет мощный противник, и только во Христе он потерпел поражение. И чем ближе мы ко Христу, тем дальше от поражения. Христос был на нашем месте в битвах с сатаной и вышел из них победителем. Только в Нем наша защита!

« Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лук.4:1,2).

Сразу после крещения Дух повел Иисуса в пустыню, где Он подвергся трем видам знакомых нам искушений: самоугождению, властолюбию, фанатизму. Никто из людей не устоял в них. Христос был единственным исключением. Своей стойкостью Он не только показал святость своей природы, но и оставил нам пример для подражания.

Искушение самоугождением

«И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лук.4:3,4).

Комментатор Библии Ульям Баркли сообщает о географических особенностях мест, где проходило искушение: «Между этим плоскогорьем и Мертвым морем простиралась мертвая, безнадежная пустыня длиной в 55 и шириной в 23 километра, называвшаяся Иешимон, то есть «Опустошение»: холмы будто состояли из пыли, известняк казался покрыт волдырями и осыпающийся; скалы — голы с неровными краями; земля гулко гудела под копытами лошадей, как будто под ней пустота. Пустыня эта пылала жаром, как раскаленная печь и обрывалась к Мертвому морю отвесной стеной высотой более 350 метров. И в этой страшной пустыне подвергался искушению Иисус».

Сорокадневное одиночество, голод, унылый пейзаж для общительного человека, каким был Иисус, уже представляли немалое испытание, а тут к нему прибавилось навязчивое, утонченное и соблазнительное искушение сатаны. Сатана пытался нащупать слабое место в характере Христа, чтобы ввергнуть Его в грех. Он умеет выбирать удобное время для нападок и маскировать их в привлекательный вид. Художники изображают искусителя в темном обличье, с небольшими рогами на голове. Я полагаю, они ошибались. Библия говорит: «сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11:14). От Ангела света может ли быть что-то злое?

Притворившись Божьим посланником, «ангел света» участливо советовал: «Прошло сорок дней поста и молитв, настало время позаботиться о себе и утолить голод! Тело – храм Божий и его нужно поддержать: вели этим камням сделаться хлебом!». Сатана не предложил Христу краденный хлеб, чтобы Тот стал соучастником воровства. Он просто дал объективный совет, как честно и успешно решить продовольственную проблему.

У сатаны невероятная способность разжигать воображение человека. Вполне возможно, Иисус ощутил приятный запах свежеиспеченного хлеба, который манил Его скорее применить чудодейственную силу для утоления голода. Голод — ужасная штука! Переживший заключение на Магадане диакон нашей церкви Ю.В. Траутвайн рассказывал: «О чем бы заключенные не говорили, они обязательно сведут разговор к пище. А вот на воле мы ели…». Люди охотно предавались кулинарным воспоминаниям, чтобы хотя бы от них получить психологическое удовольствие.

Если каторжане не могли добыть себе хлеба, то Христос мог. Он мог повелеть: «Камень, сделайся хлебом!», и булыжник мгновенно превратился бы в хлеб. Однако Он не воспользовался чудотворной способностью Себя ради. Он решительно отвергал все, что происходило от сатаны, даже если оно казалось полезным и здравым, Он все делал ради славы Отца. Подумайте, какая великая сила духа была у Христа, чтобы ставить волю Бога выше Своих естественных потребностей! Он оказался сильным там, где мы неизменно проигрываем…

Наш век — век повального и неумеренного угождения себе. Воздержание считается вредным и мало кто откажется ради Бога от земных удовольствий. Сатана мастер спекулировать на естественных потребностях людей в пище, одежде, здоровье, половом удовлетворении, уважении, защищенности: «Ты же можешь себя удовлетворить, зачем ждать?». Диаволу удалось обольстить Еву желанием стать богиней, а Каина убить праведного Авеля. Он искушает невоздержанием, гневом, гордостью, печалью. Нет такой струны в нашей душе и теле, из которой он не попытался с успехом извлечь угодный ему звук. Одна одинокая сестра делилась, как врачи советовали ей завести мужчину. Одинокий брат получил совет от доктора завести женщину. Конечно, врачи желали добра своим пациентам, но за их мирским сочувствием скрывался сатана.

Кто из нас встретил людей, ни разу не отказавших себе в каких-либо поблажках? не потакавшим похотям? Угождение себе начинается с малого – с желудка, и завершается большим – подчинением всем прихотям. Талантливая Анна Ахматова оказалась жертвой самоугождения и все знают, как трагично завершилась ее жизнь! Вот, навязанное сатаной, ее ужасное решение:

Буду грешить — как грешу — как грешила: со страстью!

Господом данными мне чувствами — всеми пятью!

Только Иисус ни в малом, ни в великом не поступил вопреки воле Небесного Отца. В Гефсиманском борении Он с воплем и слезами отстаивал нерушимость Божьей воли, смиренно склоняя перед ней Свою: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лук.22:42-44).

Искушение властью

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лук.4:5-8)

Это искушение было не менее изощренным, чем предыдущее. Сатана знал о намерении Христа основать на земле Свое Царство и предложил Ему осуществить мечту менее затратным способом. Как заправский продавец, он во мгновение ока показывает товар лицом и назначает максимально низкую цену: «…если Ты поклонишься мне, то все будет Твое». Зачем отвержение, борьба, крест, когда можно так просто заполучить в свои руки весь мир?

У Христа было три пути к власти над миром. Первый — путь силы. Как всемогущий Бог Он мог бы осудить грешное человечество на вечную муку и сотворить Себе новых подданных. Ступить на этот путь Ему не позволяло человеколюбие. По неведомым нам мотивам Он возлюбил род человеческий, желая ему не гибели, а спасения. Второй путь был предложен сатаной: всего за один низкий поклон все царства мира перешли бы Христу. Пойти по этому пути не позволяла святость. Ему не нужны переданные сатаной с баланса на баланс властные полномочия, люди, сокровища. Он не желал иметь с врагом человеческих душ ничего общего. Он питал стойкое отвращение к власти, которую не дает Ему Отец: «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Иоан.6:15). Третий путь к власти над миром – самопожертвование. Это был долгий и тяжелый путь, предназначенный Небесным Отцом, и его непоколебимо держался Христос.
Любой на месте Иисуса поддался бы завораживающему предложению получить власть над миром за быстрый земной поклон, ведь человеку присуще бороться за власть или влияние. Девиз «Пусть все будет по-моему!» неукоснительно передается от поколения к поколению. Ради достижения власти и связанных с ней богатств, люди идут на любые жертвы и любые преступления. Ария Мефистофеля в «Фауст» Гете наглядно живописует эту скорбную сторону жизни:

На земле весь род людской
Чтит один кумир священный,
Он царит над всей вселенной,
Тот кумир - телец златой!
В умилении сердечном
Прославляя истукан
Люди разных каст и стран
Пляшут в круге бесконечном
Окружая пьедестал,
Окружая пьедестал!
Сатана там правит бал,
Там правит бал!
Этот идол золотой
Волю неба презирает,
Насмехаясь изменяет
Он небес закон святой!
В угожденье богу злата
Край на край встаёт войной;
И людская кровь рекой
По клинку течёт булата!
Люди гибнут за металл,
Люди гибнут за металл!
Сатана там правит бал!,
Там правит бал!

О если бы люди чаще задавали себе вопрос: дает ли мне Бог власть и влияние, или я сам порождаю их? А может быть, меня использует нечистая сила? Хорошо, когда наше влияние на людей является Божьим влиянием. Сколько благословений приносит оно с собой!

Искушение фанатизмом

И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего» (Лук.4:9-12)

Во время этого искушения, сатана цитирует Писание, чтобы Христос, положившись на вырванное из контекста Божье обещание об охране, прыгнул с крыши храма. «Ангел успеют подхватить Тебя и осторожно опустят на землю, тогда тысячи людей уверуют в своего Мессию».

По сути дела дьявол призывал Христа к религиозному фанатизму. Интересно, что слово фанатик происходит от латинского «fanum » — храм, и обозначал человека, одержимого идеей посвящения чему-то священному. Фанатизм непременно затмевает разум некой «святой» идеей, которую, во что бы то ни стало, следует осуществить или навязать всем всеми средствами.

Фанатизм зиждется на ложных откровениях, внушенными сатаной . Когда придворные пророки уверенно заверяли царя Ахава в победе в войне, человек Божий Михей вскрыл ужасную подоплеку их пророчеств: «вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе» И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе?И сказал Михей: вот, ты увидишь [это] в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться» (3Цар.22:23-25). Никто из пророков не подозревал, что они возвещают от духа сатаны! Сколько таких «откровений» знает человеческая история!

В мае 1212 года пастушку Стефану во Франции «явился» Иисус и повелел возглавить новый крестовый поход для освобождения Иерусалима силой детской веры. Юный «пророк» своей страстной проповедью собрал более 30 000 подростков и в июле с пением псалмов и хоругвями они отправились в Марсель, чтобы отплыть на Святую землю. В Германии юноше Николаю так было откровение отправиться завоевывать святую землю. В поход отправилось 20 тысяч детей, уверенные, что «море расступится перед ними», так как Господь поможет им в достижении их священной цели. При переходе через Альпы немало детей погибло от болезней и несчастий. В Марселе в ответ на ежедневную молитву детей об иссушении моря два купца выделили семь кораблей. Некоторые корабли погибли в пути, а некоторые направились Алжир, где дети были проданы в рабы.

Фанатизм связан с ошибочным толкованием применением Писания .

Сатана дал свою интерпретацию Божьему обетованию 90 псалма: Бог сохранит тебя, что бы ты ни делал. Но в 90 псалме не говорится, что Бог будет участником сумасбродных решений. Библия призывает к мудрым, а не фанатическим поступкам, и в них Бог будет соучаствовать.

К сожалению, фанатизм пожинает свою горькую жатву на полях ошибочного толкования Писания. Один брат как-то сказал В.Е. Логвиненко, бывшему в середине 80-х годов Председателем ВСЕХБ:

Ты колбасу ешь?

Значит, не попадешь в Царство Божие! Мясо едят только хищники. А Божье слово говорит, что хищники царства Божьего не наследуют!

Человек не удосужился узнать, что слово, переведенное, как хищник, означало не животное, а грабителя. Мы призваны аккуратно обходится с Писанием и помнить, что множество богобоязненных комментаторов, знающих древние языки, исследовали Писание и во многом они были единодушны. И если ваша интерпретация резко отличается от общепринятой, то лучше поостеречься – не является ли толкование ошибочным?

Основатель Семейного радио (FR) в США Гарольд Кемпинг когда-то был неутомимым подвижником благовестия.Шейла Маршалл и Крис Де Мейер, независимые кинематографисты из Великобритании, сообщали о нем: «Он никогда не получал зарплату от Семейного радио. Он живет со своей женой более 60 лет в скромном доме в Аламеде. Он ездит на старом автомобиле и носит простые костюмы, давно вышедшие из моды. Наш первый визит в штаб-квартиру FR в Окленде оказался весьма неожиданным. Офис оказался старым зданием с интерьером, который, не менялся десятилетиями. Это было похоже на прогулку по истории радиовещания, так как они пользуются оборудованием, приобретенным еще в первые дни существования радио. Ведро в коридоре ловило воду из протекающей крыши. Сотрудники сообщили нам, что FR предпочитает направлять свои деньги в служение. Печать Библий для постсоветской России или строительство станции радиотрансляции в Северной Корее считается более важным, чем реконструкция офиса. Эта простота и обратила к FR много сторонников, разочаровались многомиллионными мега-церквями, служениями и коммерческим христианским радио и телевидением».

Начало конца Кемпинга, как Божьего человека, было положено его самомнением. Он стал проповедовать, что церкви отжили свое и не стоит тратить время на их посещение — достаточно слушать Семейное радио. Это уже отдавало фанатизмом. Затем пришли идеи вычисления конца света на 21 мая и 21 октября 2011 года…Гарольд и его единоверцы обманулись не только ложными вычислениями, но и открывшимися чудесными возможностями для пропаганды судного дня. Во многих странах мира (в том числе Ираке, Саудовской Аравии!) было разрешено поставить билборды, предупреждающие народ о скором пришествии Христа. Обильные пожертвования с лихвой покрыли все затраты. Как не увидеть в этом руку Бога? Кемпинг не прислушался к предостережениям известных служителей об опасности предсказаний конца света и поплатился за свое заблуждение не только позором, но и инсультом. Как не согласиться с Оскаром Уайльдом«Самое непростительное в фанатике — это его искренность»!

Фанатизм бывает связан с моральным или физическим насилием : «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня», — предупреждал Христос (Иоан.16:2,3) .

…10 ноября 1938 года в 392 годовщину рождения Мартина Лютера нацисты преподнесли ему подарок, организовав всегерманский погром и сожжение еврейских синагог. Гитлер использовал для этой акции советы великого реформатора, покрывшие позором его славу:

«Во-первых, поджечь их синагоги и школы, а что не сгорит, сровнять с землёй, чтобы ни камня, ни пепла не осталось. И это нужно делать во славу нашего Господа и христианства, если мы и впрямь христиане.

Во-вторых, нужно разорить и разрушить их дома, тогда им негде будет укрыться, они будут изгнаны, как изгнаны из школ. Пусть поживут на чердаке и в хлеву, как цыгане, тогда они узнают, что не хозяева на нашей земле, как они похваляются.

В-третьих, схватить всех их книжников и талмудистов, пусть в темницах себе лгут, проклинают и богохульствуют.

В-четвёртых, запретить их раввинам под страхом смерти учить народ.

В-пятых, полностью лишить евреев охраны и выделения им улиц.

В-шестых, запретить им ростовщичество и отнять наличность и ценности из серебра и золота, пусть это станет предупреждением.

В-седьмых, дать в руки каждому молодому, сильному еврею и еврейке цеп, топор, лопату, прялку, веретено и заставить их в поте лица добывать хлеб свой…»

О, как прискорбно сознавать, что столь великий человек, переживший яркое обращение к Богу и мощно использованный Им, оказался жертвой фанатизма и поневоле сослужил службу немецкому фашизму!

Все эти истории показывают, насколько сильным и вредоносным является искушение фанатизмом и как легко ему поддаются верующие люди! Фанатизм не объясним только их странностями и пылкостью характера – он инспирировался сатаной.

Как нам оказаться победителями в искушениях? Секрет победы показан в поступках Христа.

1) Будьте водимы Духом Святым!

Дух Святой повел Иисуса в пустыню на трудный подвиг. И, поскольку, это было инициативой Духа, Он и позаботился о победе в этой борьбе. Зачастую мы сами создаем себе проблемы и находим для себя искушения - «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:14) . И это потому, что не Дух Божий управляет нами, а наше «Я». Сколь много бед, позора, душевных мучений пожинаем мы тогда! Нам нужно прислушаться к совету апостола Павла: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16). Нам нужно вслед за Давидом просить Господа: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды» (Пс.142:10).

2) Знайте Писание в полном объеме!

Христос очень хорошо знал слово Божие, и оно давало Ему силы отражать искушения сатаны. Он не пугал сатану Библией, Он просто показывал, каким Словом из Писания Он живет и руководствуется в той или иной ситуации: «Я живу словом Божьим, а не тленной пищей! Я живу поклонением Богу, а не сатане! Я живу послушанием Богу, а не искушением Его благодати». Христос слышал всю симфонию Писания, а не отдельные ее части. Если мы будем исследовать Слово Божие, хранить его в сердце, тогда оно станет руководством в принятии верных решений, и мы избежим поражения. Ведь основное оружие сатаны – обман, но если мы знаем Слово Божие, обман может быть распознан, и мы от него спасемся.

3) Будьте собранными!

Христос провел сорок дней не в развлечениях, не в праздности, а в посте и молитве. Он очень серьезно относился к жизни, понимая, что Он вовлечен в тяжелую духовную битву и не время расслабляться. Он отказался раньше времени прервать пост. Он не допустил властолюбию и фанатизму взять власть над Собой. Он был сконцентрирован на исполнении воли Отца и отвергал все, что исходило от сатаны. Своей дисциплинированностью Он оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его. Когда мы воспринимаем жизнь в той же серьезной перспективе, это прибавляет нам осмотрительности.

4) Прибегайте за помощью ко Христу!

Мой наставник Иван Адамович Тоги наблюдал однажды, как служитель, потрясая кулаками, с криком повелевал сатане оставить одного несчастного человека. Тоги сказал целителю: «Дорогой брат! Если бы я тебя не знал, то не понял бы, кто из вас одержимый. Неужели ты думаешь, сатана, испугавшись твоего крика и кулаков, убежит отсюда? Он боится только Христа в нас и больше никого! Дай больше места Христу!». Какой хороший совет! Жизнь сложна и запутана и местами трагична. Без Христа мы ее достойно не пройдем. Мы должны дать Ему как можно больше места, «ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.2:18).

Варлам Шаламов в размышлениях «Что я видел и понял в лагере» констатирует:

«Увидел чрезвычайную хрупкость человеческой культуры, цивилизации. Человек становился зверем через три недели - при тяжелой работе, холоде, голоде и побоях.

Увидел, что единственная группа людей, которая держалась хоть чуть-чуть по-человечески в голоде и надругательствах, - это религиозники - сектанты - почти все и большая часть попов. Легче всего, первыми разлагаются партийные работники, военные».

Почему сектанты проявили устойчивость в голоде и надругательстве? Ответ может быть только один: благодаря пребыванию в постоянном молитвенном общении со Христом!

«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:14-16).

Пожалуй, нет другого фрагмента из жизни Иисуса Христа, настолько облюбованного сторонниками аскетизма, как Его сорокадневный пост в пустыне. Ни один любитель постов не может пройти мимо этого поступка Христа, не сославшись на него. Монахи и их последователи, веками черпали вдохновение для своих подвигов в этом событии из жизни Мессии. Такое явление аскетизма как Великий пост («святая четыредесятница») является прямым детищем средневеково-монашеского понимания поведения Спасителя в пустыне. В свою очередь, великий пост, как религиозный феномен до сих пор оказывает сильнейшее воздействие на весь внешний и внутренний строй церковной жизни огромного количества христиан.
Однако всё ли так однозначно-аскетично в этом поступке Иисуса, как кажется на первый взгляд? Вдумчивый христианин просто обязан задаться вопросом: а чем собственно мотивирован этот поступок Иисуса? Какова настоящая причина такого поведения Христа? Являются ли такие действия Главы Церкви, — примером и заповедью для своих последователей?
Ответом на эти вопросы будет это исследование. Надеюсь, что для любителей Священного Писания и ревностных до истины христиан, данная работа будет весьма интересна.

человек, который любит есть и пить вино

Почему выше озвученные вопросы должны возникнуть в голове мыслящего христианина? Да потому, что человек любящий Иисуса должен быть хорошо знаком с Его земной жизнью, изложенной в четырёх повествованиях, ставших со временем именоваться Евангелиями. Читая Матфея, Марка, Луку и Иоанна не трудно заметить, что Христос не был аскетом. И этот Его сорокадневный пост стоит особняком и совершенно не вписывается в образ жизни Иисуса Назорея. Ну разве может быть у аскета такая кличка: «человек, который любит есть и пить вино» (Матф.11:19) . Ведь прозвища просто так не дают. Ну не могут к любителю постов подойти с таким вопросом: «почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?» (Лук.5:33)
Любой ученик подражает своему учителю, это — закон. Если Иоанн Креститель часто постился и это было его образом жизни, то соответственно и его последователи поступали так же. А вот ученики Иисуса, бравшие пример со своего Учителя, вели себя отлично и от учеников Иоанна и от фарисеев.
На этом фоне столь продолжительный пост в 40 дней, пусть даже и разовый вызывает недоумение.
Когда Христос вышел на общественное служение, когда у него появились ученики и последователи, бравшие с Него пример, и жизнь Его протекала пред глазами тысяч людей, Он — не постится. А когда у Него не было ещё ни одного ученика и Ему некому подражать, так как Его действия никто не видит, Он – идёт в пустыню и постится очень долго – 40 дней.
Бытует мнение, что столь суровым и продолжительным постом Он подготовил Себя к дальнейшему служению. Но позвольте! Разве Ему, Богочеловеку нужно было готовится? Он, что изначально не был готов? Даже если взять человеческую сторону Христа, то при крещении сошедший на Него Дух Божий, — разве не признак полной готовности? Дух Божий - это всеоружие! (Вспомните как Апостолы после пятидесятницы, «облекшись силою свыше» (Лук.24:49) , стали совершенно готовы к великой миссии. Дух Божий совершенно восполнил их прежние недостатки.) Иисус после Своего крещения мог сразу же пойти на проповедь Евангелия. Однако Он почему-то задерживается на 40 дней в пустыне.
Для чего же Иисус, Ты поступил так? Что своими действиями, Ты мой Вождь и Учитель хотел сказать мне?

пример Самсона

Эти и подобные им вопросы стали волновать меня, с тех пор как я получил спасение и праведность (оправдание) по Слову Господа. Я получил по вере то, что раньше в надежде ожидал получить лишь после смерти, опираясь на свои прежние религиозные потуги. Мои бывшие братья и сестры по ортодоксальным убеждениям, упрекали меня в отступлении от истинного пути свидетельствованного многими святыми (монахами) и в частности, в нелюбви к постам. Они постоянно ссылались на этот сорокадневный пост Христа, как на пример, данный, по их мнению нам самим Господом для подражания. Я же больше доверял голосу Духа данному мне в день спасения и свидетельствующему мне о том, что я на правильном пути. Однако мне хотелось разумного объяснения этого, пока непонятного для меня, поступка Иисуса.
Ответ от Бога пришёл ко мне совершенно с неожиданной для меня стороны. Как-то раз, просматривая телевизионные программы, я случайно набрёл на одну христианскую передачу, рассказывающую о Самсоне. Съёмки шли с тех мест, где когда-то проживало колено Даново граничащее с землёй Филистимской. Ведущий подробно и интересно рассказывал о жизни, культуре и обычаях того времени. Я по-хорошему позавидовал ему. Мне так же хотелось бы побывать в местах, где жили древние пророки. Однако критические оценки ведущего относительно личности Самсона и его поступков, мне сильно не понравились. Помню, как я с негодованием еле досмотрел до конца эту трансляцию. Мне было обидно за непонятого Самсона. Расстроен я был и от того, что такие передачи смотрят тысячи доверчивых Христиан, которым навязывается такое неуважительное отношение к древним праведникам. После просмотра я сразу же открыл Библию и решил ещё раз перечитать о Самсоне. Когда я читал повествование о весьма неординарных поступках древнего Судьи Израилева, то меня осенило… Я неожиданно для себя вдруг понял для чего Иисус пошел в пустыню и там постился 40 дней. Оказывается, между поведением Самсона и поступком Иисуса много общего. Хочу посоветовать всем Христианам — заступайтесь за истинных праведников, как за живых, так и за ушедших из этой жизни. Ваше мужество обязательно будет вознаграждено Богом.

Ну а теперь давайте приступим к истолкованию этого весьма неординарного поступка Божественного Судьи Израилева.
Для начала необходимо заметить, что это событие из жизни Христа описывают только Матфей, Марк и Лука. Хочу обратить ваше внимание на то, что Марк лишь вскользь упоминает о нахождении Иисуса в пустыне. Из чего можно сделать косвенный вывод о том, что он доктринального значения этому поступку не придавал. Вот, что он пишет:
«И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)
Марк лишь ограничился кратким упоминанием самого события и не более того. Слово «пост» вообще отсутствует в этом единственном предложении о интересуемом нас событии. Святой Марк уделял больше внимания сути Учения Христа о вере. Этот главный урок, многие к сожалению, не усвоили и построили целое учение об аскетизме на подробностях события, которые Святого Духа действующего через Марка вообще не интересовали. Когда люди игнорируют главное, второстепенное - естественно вызывает у них больше внимания.
Подробное описание того, что произошло в пустыне оставили только любители детальной хронологии жизни Иисуса, — Матфей и Лука. Они сполна удовлетворили чувство здорового любопытства Христиан.

сорок дней и сорок ночей

Чтобы понять причину сорокадневного поста Иисуса в пустыне, необходимо обратить внимание на то, что предшествовало этому. Пустынная история сразу же идёт после крещения Мессии. Без увязки этих событий нам будет не понятна логика поведения Иисуса.
«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1-2)
Иоанн Креститель был яркой личностью на фоне пустынного пейзажа, и многие благочестивые люди тянулись к нему, видя в нём наследника древних пророков.
«Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Матф.3:5-7)
Популярность Иоанна была весьма высока: «народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он» (Лук.3:15) . Но Иоанн, в этой накалённой до предела обстановке ожидания Мессии, честно и во всеуслышание заявляет: «я не Христос» (Иоан.1:20) . Можно представить какой вздох сожаления вырвался из груди людей, ожидавших прихода долгожданного Христа. Однако тут же «голос пустыни» заговорил о том, что есть Тот, кто сильнее его и что он Иоанн: «не достоин понести обувь Его» (Матф.3:11 ). Но самое удивительное — Тот, кого вы так ждёте уже находится «среди вас» (Иоан.1:26) . Пусть каждый из нас попробует представить себе реакцию людей с восточным темпераментом на такие заявления. Народ бросало то в жар, то в холод… И тут появляется Иисус!
Он подходит к Иоанну для крещения. Грозный пророк не допустивший фарисеев и саддукеев ко крещению, вдруг ведет себя необычным образом по отношению к никому неизвестному молодому человеку: «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14)
К этому свидетельству от праведного Иоанна добавляется и свидетельство Свыше — в виде голубя и голоса с неба: «и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лук.3:22)
Всё это происходило на глазах множества народа. Такую презентацию своему Сыну устроил Отец Бог. С этого момента Иисус из никому неизвестного Израильтянина превратился в публичного и узнаваемого человека. Однако всё это видели и слышали не только люди. За всем этим пристально наблюдала ещё одна личность. За этим важным событием жизни ревностных Израильтян, внимательно следил дьявол. Этот падший ангел и князь тьмы, всегда обращает свои взор на праведников и святых. Это он с помощью хитроумной комбинации устроил нашим безгрешным прародителям Адаму и Еве изгнание из Рая Божия. Это он чужими руками разлучил с отцом и продал в рабство праведного Иосифа. Он стоял за действиями одержимого злобой и завистью Саула, желавшего убить праведного Давида. Он вдохновлял всех лжепророков Израиля.
И вот теперь сатана видит двух неформальных вождей Израиля, — авторитетного Иоанна находящегося в зените популярности и доселе никому не известного молодого Иисуса, претендующего не много не мало на Мессианство. Дьяволу нужно противостоять им. Он, что-то должен делать.
Иоанна он устранит с помощью хитроумной многоходовки. Дьявол в курсе конфликта между Иоанном и Иродиадой. Он задействует дочь Иродиады и в день рождения Ирода сыграет на женской мстительности и тщеславии царя.
А что он может сделать с этим новичком Иисусом? Иисус молод, ему всего то тридцать лет. Молодость - это как минимум неопытность. На Иисуса в один день свалилась слава. Пред ним преклоняется сам Иоанн, с неба слышен голос и это всё на глазах сотен людей. Редкие люди выдерживают такие «медные трубы». Люди легче справляются с «огнём и водой», они лучше противостоят трудностям и лишениям. А вот когда на них внезапно сваливается слава, когда им рукоплещут толпы и тысячи шепчут их имена. О-о… Как показала история человечества не многие могли выдержать испытание славой. За славой часто идут гордость и превозношение. А там и до падения рукой подать.
Такого молодого и находящегося в почёте у людей, легче всего дьяволу поймать на крючок превозношения и гордости. Заболевшие этой болезнью начинают вести себя как великие. Они начинают совершать подвиги. Берутся за непосильное и… надрываются.
А события неожиданно начинают развиваться именно так как хотел бы сатана, чтобы сыграть на человеческом превозношении. «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню» (Мар.1:12)
Сразу же после крещения Иисус пошел в пустыню. Он пошел туда не просто так. Он пошёл туда ведомый Духом Божиим. Зачем? Скоро узнаем.
Когда виновник всех падений человеческих увидел, что Тот, на кого указал рукой пророк Иоанн, пошёл в пустыню, то от радости наверное потирал руки. Жертва сама шла к нему. Пустыня — это место не понятых, не принимаемых и изгоняемых пророков Божиих.
Когда же Иисус стал поститься: «и, постившись сорок дней и сорок ночей» (Матф.4:2) , то дьявол уже праздновал победу, предвкушая как он легко поймает этого выскочку и гордеца.
Обратите внимание! Иисус постится не десять, не двадцать, а ровно сорок дней! Почему? Потому, что именно столько дней обходились без пищи только два человека в истории Израиля. Это были Моисей и Илия. Два великих, прославленных Божьих пророка.
Что должен был помыслить князь тьмы, глядя на всё это? Правильно! Сатана подумал, что этот молодой да ранний, не просто болен тщеславием. От таких похвал и от таких подвигов должна произойти как минимум передозировка гордостью, и превозношением.
Озвучим, еле слышный шёпот дьявола: «Не есть сорок дней как Моисей и Илия! Не бояться зверей! Не бояться, находясь, день и ночь в безлюдной пустыни! Ах, какой смелый! Ах, какой ревностный!»
А Иисус был в курсе дьявольских планов: «Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Матф.4:1) . Он знал, что дьявол «поведётся» на это. Иисус специально пошел в пустыню. Он специально постился ровно сорок дней как Моисей и Илия. Христос знал, что дьявол умеет и любит ловить людей на тщеславии и гордости от религиозных подвигов. Он знал, что будет атакован сатаной именно с этого фронта. Поэтому Христос приготовил, для того, кто привык обманывать человека, «сюрприз».
Поведение Христа - это хорошо продуманный Богом план действий, по введению врага рода человеческого в заблуждение. Этот смелый план, претворил в жизнь Иисус, унизив и бросив сатану в прах трижды.
А вот дьявол не знал Кто перед ним. Многие, читая в Евангелии о том, как падший ангел называет Иисуса «Сыном Божиим», делают скоропалительный вывод о посвященности дьявола, в тайну Христа. Но фраза — «Сын Божий» по отношению к Иисусу, совершенно не раскрывала того, кем Он был на самом деле. «Сынами Божьими», — издавна называли праведников или Израильтян, ведущих благочестивый образ жизни (подтверждение этому потрудитесь найти сами в Писании). До Своего крещения Иисус жил как обычный благочестивый Иудей, будучи сыном простого плотника. Все думали, что Он - сын Марии и Иосифа.
«не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами?» (Матф.13:55-57)
Вспомните, как повела себя Его мать Мария, когда Иисус начал учительствовать и у Него появились первые последователи. Мать с роднёй, пришла вразумить своего Сына, занявшегося, по её мнению, не своим делом:
«И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.
И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.»
(Лук.8:19-20)
А ведь она знала тайну Его чудесного рождения. С ней говорил Ангел Божий о рождении Младенца. Однако спустя 30 лет всё забылось. Внезапная активная миссионерская деятельность Иисуса стала полной неожиданностью для всех, включая родственников. Он действительно появился на религиозном «поле» словно «росток из сухой земли» (Ис.53:2).
На Иисусе в точности исполнились слова пророка Исаии: «нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему». (Ис.53:2)
Опытный боец дьявол, не знающий поражений на протяжении тысячелетий, совершенно был не готов к тому, что этот Новичок отправит его в тяжелейший нокаут. Дьявол планировать показать мастер-класс. Сатана думал, что победа будет легкой как никогда и он сполна насладиться падением Того, на Кого Иоанн указал рукой. Однако запланированного зрелища не получилось. Вернее, зрелище то получилось. «Зрелищем» оказался сам князь тьмы.
Как гласит известная военная мудрость: «если ты силен, — претворись слабым». На войне как на войне. Ввести врага в заблуждение, обмануть его и победить. Поэтому Иисус и изобразил из себя тщеславного человека, возомнившего себя Моисеем и Илией. А дьявол поверил этому и поплатился.
Даже звери используют эту тактику. Так птица мать, чтобы отвести беду от своих птенцов изображает из себя раненую. Она волочет крыло по земле. Еле-еле порхает с куста на куст, а когда отведёт зверя или человека на достаточное расстояние, внезапно взмывает ввысь, оставляя в дураках своего преследователя.

если Ты Сын Божий

Но вернёмся в пустыню. Нас ждёт супер поединок! Схватка Христа и дьявола!
Если бы Адам в Раю не трижды, а хотя бы один раз отбил атаку хитрого змея, то история человечества протекала бы совсем по-другому. Мы бы не умирали. Не было бы на земле убийств, воровства и насилия. Не слышно было бы ни стона, ни вопля.
И вот спустя тысячелетия не в Райском саду, а выжженной солнцем пустыни сходятся в единоборстве новый Адам и хитрец дьявол. Следите внимательно за каждым словом в этом историческом, духовно-интеллектуальном сражении. Дьявол далеко не глуп. Он - гений, только злой. Он не любит пользоваться грубым инструментом. Он мастер «тонкой», интеллектуальной игры. Он великий «шахматист». Он играет с нами в религиозный «бильярд». Его инструмент - мысль, которой он незаметно, едва подправляет нас, и мы уверенные в своей правоте, с умным видом идём к погибели.
Матфей и Лука сообщают нам, что после продолжительного поста Иисус захотел, есть: «и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матф.4:2)
Дьявол это видит и решает на этом сыграть: «И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом» (Лук.4:3)
Главный обольститель вселенной просто так слов на ветер не бросает. Давайте, словно на замедленном повторе, проследим обманные движения его мысли. Мы подробно проанализируем «телодвижения» этого змея. Речь дьявола в развернутом виде выглядит примерно так:
«После 40-ка дней и ночей без пищи, Праведник захотел есть, но манна не появилась, и ворон не принес хлеба. Значит надо действовать Самому. Ведь Кого признал сам Иоанн, Кому был голос с неба и Тот, Кто встал на одну ступеньку с чудотворцами Моисеем и Илиёй, одним Своим словом может превратить даже камень в хлеб. Не стесняйся, Ты имеешь на это полное право.»
Жало дьявольского крючка спрятано в слове — «вели». «Вели», — т.е. прикажи как имеющий власть. Хитрый змей знает, что Бог терпеть не может возомнивших о себе. Поэтому и предлагает Иисусу, именно таким способом решить возникшую проблему, тем самым подводя Его под гнев Божий.
«Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лук.4:4)
Первая атака дьявола отбита. Иисус словно искусный боец, неожиданно для атакующего, ловко уходит от коварного приёма, в ответ нанося свой первый удар.
Тот, кто с первой попытки в Раю, обвёл вокруг пальца такого же сына Бога — Адама, теперь сам оказывается в неловком положении. Коварный удар не достиг цели и пришелся в воздух. На сатану смотрят тысячи его слуг бесов. Не может же хозяин опозориться пред ними. Он же гордый! Поэтому дьявол повторяет попытку и снова атакует:
«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Матф.4:5-6)
Раз Христос ответил цитатой из Пятикнижия (Втор.8:3) , значит пришло время и лукавому духу воспользоваться Писанием. Ложно прочитать написанное в Священном тексте, всегда было верхом искусства обольщения. (Потом эту науку обольщать назовут — богословие)
— Ты хорошо знаешь Писание?! Отлично…
Дьявол точно цитирует из известного псалма Давида под № 90, в котором Бог, обещает всяческое покровительство, доверяющему Ему.
— Если Ты долгожданный Мессия, необходимо, что бы об этом скорее узнал благочестивый народ. Для этого нужно эффектное чудо в священном для всех Иудеев месте и Твоя популярность обеспечена. Бросься вниз с высоты храма. Сын Всевышнего должен верить, что с Ним ничего не произойдет. Бог обязательно сделает чудо, а люди видящие это прославят Иегову за такого смелого Мессию и пойдут за Тобой!
«Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Матф.4:7) Иисус опять ловко уходит от этого профессионального приёма, отвечая заповедью Божией (Втор.6:16) .
На табло - 2:0! Таких неудач у князя мира сего ещё не было. Такого позора дьявол ещё не испытывал. Никто из людей так не издевался над ним. Скольких праведников он сумел соблазнить, а этот тридцатилетний Новичок уже два раза послал его в нокдаун. Сатана азартен, поэтому надеясь отыграться, бросается сломя голову в третью атаку, не понимая, Кто стоит перед ним.
«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф.4:8-9)
— У Тебя впереди большие планы по созданию предсказанного пророками царства Божия. Без меня не обходится строительство ни одной империи. Признай мою власть, и я помогу тебе!
«Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф.4:10)
Иисус, словно отличный боец, отбивает третью атаку врага и в ответ наносит победный удар, используя опять и пять слово Божие (Втор.6:13) .
Соперник повержен и лежит в пыли. Ангелы Божии ликуют и поздравляют Христа с первой победой! Иисус трижды опозорил обольстителя вселенной, отразив все удары неприятеля заповедями Иеговы, чем заслужил уважение у Ангелов Божиих: «…и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матф.4:11)
После третьей отбитой атаки сатана понял, что перед ним был не простой возомнивший о себе Израильтянин, а посланный Богом Христос — Мессия. Веельзевул понял, что попался в ловушку, которую сам замышлял. Князь мира сего, сам был пойман на превозношении и гордости.
«И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.» (Лук.4:13)
Дьявол с позором должен был ретироваться, поджав хвост, словно побитая собака. А Иисус в окружении Ангелов Божиих, воодушевлённый этой победой пошёл из пустыни к погибшим овцам дома Израилева, которым надлежало услышать Евангельскую весть о спасении от грехов.
«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Лук.4:1-15)

будешь ходить на чреве твоем

Иисус с первых дней своего служения задал дьяволу хорошую трёпку. Он в первой же схватке с врагом рода человеческого, заставил его валяться на чреве и питаться прахом, показав Свою силу и исполнив древнее пророчество Божие:
«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт.3:14)
Падший ангел действительно «ударил в грязь лицом» в этом пустынном единоборстве. Сатана был повержен в прах. Князь мира сего, словно после тяжелейшего нокаута, еле уполз “на чреве” с поля боя. Князь тьмы и его слуги бесы убедились, что Иоанн Креститель не ошибся, указав рукой на Иисуса как на долгожданного Мессию. Злые духи поняли, что Иисус действительно есть предсказанный пророками Христос, поэтому потом в панике кричали, когда были изгоняемы из людей: «Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий» (Лук.4:34) Да, Иисус действительно пришёл похоронить царство тьмы и всю серьёзность этих намерений, князь этого царства прочувствовал на себе в полной мере, получив в пустыне три увесистых оплеухи.
Но в этом поступке Христа заключалась ещё одна, главная ловушка для дьявола. Бог дважды ввёл человекоубийцу в заблуждение. Сатана сам того не понимая заглотил ещё один крючок вместе с наживкой. Своими победными действиями в пустыне, Христос только разозлил дьявола и спровоцировал его на месть. Отныне лукавый дух сменит тактику. Отныне он будет действовать не на прямую, а через людей ему подвластных. Сатана задействует всю свою армию от первосвященников до язычников. Падший ангел мобилизует все силы тьмы от клеветы до предательства, и спустя три года убьёт Иисуса. За свой позор в пустыне, люцифер отомстит своему Обидчику, позорной смертью на кресте. Кровь за кровь. Унижение за унижение. Вот почему сатана не просто устранит Христа, а убьёт Его театрализовано, выставив на всеобщее обозрение и сделав из казни зрелище. Вот почему над Иисусом так издевались. Вот почему Ему плевали в лицо, били палкой по голове, бичевали и, одев в багряницу, возложили венец из колючего терна. А уже распятому и умирающему на кресте, Ему мучимому жаждой под палящим солнцем, давали пить не воду, а уксус.
Дьявол уготовал своему Обидчику самую мучительную и позорную смерть. За всеми этими действиями стоял главный садист вселенной. Злой дух ничего не забыл и жаждал реванша три года, а когда представилась возможность, то он отыгрался по-полной. Можно только предположить, тот «победный» монолог, который издеваясь, нашептывал сатана израненному и измождённому Иисусу прибитому ко кресту:
— Ну что Спаситель Израиля, сказка кончилась? Миссия выполнима? Повелевающий ветрам и морю, обессилел. Одним словом, воскрешающий мертвых и дарующий зрение слепым, не может помочь Себе. Где Твое былое могущество и мудрость? Молчишь?..
А Твои лучшие друзья, где они? Разбежались? А где же тот, ну самый ревностный ученик, которого Ты ещё нарек «камнем»? «Киффа»! Ха-ха-ха! Он трижды! Слышишь, трижды отрекся от Тебя. Вскоре твои безграмотные апостолы-рыбаки вернутся к своим дырявым сетям. А ведь Ты обещал им дать 12 престолов. Какой бесславный конец…
Да, ты был достойный Соперник. До Тебя никто не доставлял мне таких хлопот. Мне с моей командой, пришлось серьёзно повозится с Тобой… Там в пустыне Ты очень сильно меня унизил, так что мои слуги приуныли. Но я принял вызов. Да, Ты имел успех и за Тобой пошли люди. Когда Ты вошёл в Иерусалим и народ восторженно встретил Тебя с пальмовыми ветвями, я был близок к отчаянию. Но я боролся до конца, и победил. Вот итог нашего противостояния, — Ты на кресте… и сегодня же умрешь. А знаешь, почему это случилось? Я объясню Тебе…
Там в пустыне я действительно недооценил Тебя. Дебют был за Тобой. После, я внимательно следил за Твоими действиями. Я долго искал трещинку в Твоем поведении, но Ты был безупречен. Однако спустя три года, я нащупал Твое слабое место… Ты оказался не патриотом. Ты не любишь Свою родину. Ты взбунтовался против Бога Отца и не стал исполнять Его волю о построении Царства Божьего для потомков Авраама. А ведь это было Твое главное задание. Твои предки бесстрашно боролись за свободу Израиля, а Ты? Имея феноменальные способности, которым завидовали первосвященники, Ты палец о палец не ударил, что бы освободить Иудею от оккупантов-язычников. А ведь народ ждал именно такого Мессию. Когда я смог донести эту мыль до одного из Твоих учеников, он всё понял и окончательно разочаровался в Тебе. Иуда поступил с Тобой как с предателем родины. Он ответил предательством на предательство. Разве я смог, что-либо сделать с Тобой, если бы Бог не отступил Тебя. Сам Иегова отвернулся от Тебя. Поэтому Ты и повержен. Все грешники в моей власти. Признай же поражение, ведь Ты при смерти! Почему Ты ничего не отвечаешь мне?! Тебе нечего сказать… Впрочем, всем и так всё ясно. Я оставляю тебя в окружении двух разбойников, — достойная свита для несостоявшегося Царя Израиля.
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». (Лук.23:44-46)

Господь Бог открыл Мне ухо

«Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.
И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде». (Ис.50:5-8) Иисус мужественно перенёс не только пытки, насмешки и издевательства со стороны врагов. Он, стиснув зубы выдержал НЕПОНИМАНИЕ со стороны друзей и сочувствующих Ему. Он знал, что сатана поведётся на внешнюю «богооставленность». Христос ожидал этого и был готов всё претерпеть ради спасения людей. Поэтому и произнес накануне Своей смерти:
«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.
И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.
Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.» (Иоан.12:31-33)
А дьявол, почуяв кровь, ослеплённый злобой и жаждой мести, сам того не понимая, привел в исполнение древние пророчества о Христе:
«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» (Ис.53:7,12)
Поведение Иисуса и в пустыне, и в последние дни земной жизни, — две части одного плана: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного» (Деян.2:23) «Мостиком» между этими двумя событиями является беседа, когда к Иисусу явились Моисей и Илия, на горе преображения: «они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук.9:31) . Иисус настрого запретил ученикам рассказывать о том, что они видели «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Матф.17:9) Ближайшие Апостолы послушались Христа, хотя и не понимали «что значит: воскреснуть из мертвых». (Мар.9:10) Почему такая конспирация? Почему такие меры предосторожности? Потому, что Иисус готовил главную ловушку для князя мира сего, за всю историю человечества. Утечки важной информации быть не должно!
Лучшим доказательством того, что сатана действительно поверил в то, что Бог отступил от Иисуса, являются по сей день звучащие проповеди безграмотных христиан о богооставленности Христа. Лично я не единожды слушал эту ахинею, взгромоздившихся на кафедру невежественных проповедников. И это при свидетельстве Исаии, где черным по белому написано: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; А МЫ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ» (Ис.53:3-4)
Когда дьявол, через подвластных ему людей, убил ни в чем не согрешившего Иисуса (на самом деле Христос не отказался от своей главной миссии по установлению Царства Божия и был послушен Богу; на пытках Он не струсил и не запросил пощады, а оказавшись на позорном кресте, не возроптал на Отца за такую судьбу), сатана - подписал сам себе смертный приговор: «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14)
Поэтому умирающий на кресте Христос и произнес из последних сил: «Совершилось! И, преклонив главу, предал дух». (Иоан.19:30)
То, что Иисус есть Мессия, — это только часть правды. Это знали Апостолы и бесы. А то, что Иисус есть Бог Всемогущий, — этого не знал никто. В этом заключалась главная тайна миссии Христа: «и по виду став как человек» (Фил.2:7)
Воскресение Иисуса, разнесло в щепки недолгую дьявольскую «победу». А Апостолы, окрылённые восстанием Христа из мертвых, понесли благую весть всем людям земли.

А может «сухоядение»?

Должны ли мы христиане копировать эти действия Иисуса в пустыне? Нет! Должны ли христиане постится 40 дней? Нет! Христианин должен руководствоваться Евангелием, а не быть в плену средневековых заблуждений: “… мы дети не рабы, но свободной” (Гал.4:31)
Этот поступок Иисуса из области: «не пытайтесь повторить!» Не всё, что делал Иисус мы должны бездумно копировать. Находясь в совершенно другой культурно-исторической обстановке мы не обязаны одеваться как Иисус или есть ту же пищу, которой Он питался.
Если подражать всему, что делал Христос, то все дети христиан по достижении 12-летнего возраста должны убегать от родителей и прятаться в Храмах и Домах молитвы.
Глядя на эти действия Христа в пустыне, мы должны лишь восхищаться мудростью Иисуса и ликовать вместе с Ангелами Божиими о Его победе над дьяволом.
Пусть люди лишённые мудрости Духа постятся сколько им угодно. Пусть они ставят аскетические рекорды, без нужды мучая свое тело, и тщеславясь друг перед другом своими «достижениями».
Мы же будем исполнять заповеди Божии, а не заповеди человеческие. Будем скромно, но стойко переносить те трудности, которые выпадут на нашу долю от Бога, а не те, которые сами себе искусственно создадим. Не переживайте! Проблемы сами найдут нас. У ревностного христианина, за его жизнь будет столько приключений, сколько было у Иакова или Давида. Бог обязательно предоставит нам возможность сразится с нашим Голиафом. Нас непременно будет преследовать современный Саул. А коварный Валаам со своим «открытым оком», будет пытаться ввести нас в заблуждение. В жизни настоящего христианина обязательно будет место подвигу.
Те же, кто педантично соблюдают религиозную диету и по безграмотности называют сии телесные упражнения (1Тим.4:8) - постом, как показала жизнь, вовремя не искусственных испытаний - падают. Такие «войны Христовы» годами соблюдавшие монашеские предписания, в годины искушений оказываются совершенно несостоятельными отразить реальную атаку врага. «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя» (Прит.24:10)
Смешнее и не придумать способа защитится от атак дьявола, при помощи соленых огурцов и картошки. А может «сухоядение»?
Этот монашеский «танец живота» только забавляет того, кто любит наносить один, тщательно подготовленный смертельный удар. Именно этот дух лжи и учит защищаться от него таким «оружием» зная, что оно бесполезно. Только он заинтересован, чтобы христиане были вооружены этим псевдо оружием. С такими «поварами», дьявол легко разделается в нужный момент.

не введи нас в искушение

Христос дал Своим ученикам коротенькую молитву, известную как «Отче наш», в которой есть такие слова: «… и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф.6:13). А ведь те, кто бездумно копирует действия Иисуса в пустыне, именно напрашиваются на искушение от лукавого. Вы господа «дергаете смерть за усы». Тем, кто провоцирует нас на аскетические подвиги, нужно отвечать, как отвечал Иисус: «не искушай Господа Бога твоего» (Матф.4:7)
— «Ну, что вы», — с самодовольной улыбкой возразят нам. Это же было сказано дьяволу.
Действительно, это было сказано дьяволу, который ссылаясь на текст известного псалма, советовал Иисусу совершить ещё один смелый поступок — «бросься вниз», уповая при этом на Божью помощь.
Эта религиозная бравада со всевозможными постами и прочими монашескими штучками, может плохо кончится. Прочтите внимательно эти строки, вы уповающие на постное масло и прочую религиозную дребедень, в борьбе с князем тьмы. Не затрепещет ли сердце ваше, когда вами займется это чудовище, которое вы сами позвали:
«Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов.
Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса.
Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы.
Железо он считает за солому, медь — за гнилое дерево.
Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву…
Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным;
на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.»
(Иов.41:16-26)
Не услышите ли вы от злого духа: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян.19:15)

расторгли узы

Удивительное дело, ортодоксы, непрестанно поучающие весь мир и задрав нос обличающие всех, кто на них не похож, сами в свете трех искушений Христа, поступают вопреки воли Божией. Причем делают это открыто и не стыдясь. Впрочем, это уже было:
«Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете,
и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости.
Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь.» (Иер.7:9-11)
Начнем с третьего искушения. Вспомнили его? Иисус отказался от помощи дьявола, во власти которого все царства земли, а наши оппоненты в 4-ом столетии, пошли на сотрудничество с римским государством, в лице императора Константина, ради строительства христианской империи. За это римский понтифик, пролил на них золотой дождь, соделав их сильными мира сего.
Вспоминайте второе искушение Христа… Дьявол предлагал Иисусу сотворить чудо на глазах у людей, пришедших в храм. И этим храмовым чудом привлечь к Себе внимание. А теперь вспомните наших любителей храмовых чудес. Приведу только один пример - сошествие благодатного огня в Иерусалиме. Под это «чудо» организуют телетрансляцию по центральным каналам. Самолётом доставляют этот чудо-огонь в Москву. Для многих «верующих» это является главным доказательством. Доказательством чего?
Ну и первое искушение дьявола, на которое Иисус ответил, что человек будет жить, — «всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Матф.4:4)
Те, кто соединились с языческим государством, посредством императора Константина, те кто поставили на храмовое благочестие и аскетизм, в средние века, под разным предлогом, не давали людям читать на понятном языке Библию. Приложится к «мощам» или чудотворной иконе, — пожалуйста. «Святой водой» окропить, — пожалуйста. Пешком на богомолье сходить в известный монастырь – милости просим. Всё что угодно, только не Евангелие. Всё что душа желает, только не письма Апостолов. Поговорите со среднестатистическим православным. Они совершенно не знают Библию и не интересуются ей. Однако точно знают, какой скоро праздник и можно ли сегодня употреблять в пищу «скоромное». Не в лучшем состоянии находятся и те, кто называет себя «священниками».
Впрочем, и это уже было: «И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего;
пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.» (Иер.5:4-6)
А если кто-то, всё же преодолеет эти рукотворные препятствия и умудрится не бегло, а вдумчиво прочесть Евангелия или письма Павла, то такого умника ждёт заранее написанное монахами, официальное толкование. Оно накрепко зажмет мыль человека в канонические тиски. Думать в этом религиозном концлагере категорически запрещено! И если вы, по-прежнему чувствуя голод и неудовлетворённость, начнёте искать правду и обратитесь, через головы этих посредников, напрямую к Иисусу, то приставленные к вам люди в черных халатах, объявят вас сумасшедшим и начнут принудительно лечить.

Хотите совершать подвиги?

Хотите совершать подвиги? Совершайте их на семейном поприще. Возлюбите христианской любовью, не дальних, но своих ближних. Семья - отличное прикрытие для того, кто живёт не на показ, но пред Богом. Именно в семье, не зависимо от вашего статуса, пригодятся положительные качества вашего характера. Семья потребует от вас терпения, чуткости, мудрости и жертвенности. Семейные обстоятельства очень хорошо высветят ваши слабые стороны, и вам придётся потрудится над собой. Именно семейная жизнь поставит реальную оценку вашему духовному состоянию. Именно в семье гармонично развивается человек, т.к. Создатель семьи - Бог.
Новый Завет не сдвинул семью с пьедестала, как думают некоторые. Семья - духовный институт на все времена! Глубоко символично, что Свое первое чудо Христос посвятил созданию семьи. Иисус с апостолами пришёл на свадьбу и помог небогатой семье, неподрасчитавшей с угощением для гостей, претворив обычную воду в хорошее вино.
Дух аскетизма совершенно не подходит к семейному укладу. Аскеза и её вечные спутники — автаркия (независимость) и атараксия (невозмутимость), оказывают разрушительное влияние на семейные отношения. Под видом служения Богу, монашеская идеология, унижает и обесценивает авторитет семьи. Монашество — это скрытая атака на семью.
Не был аскетом ни Сам Христос, ни Его ученики - апостолы. И мы не должны уклонятся от Евангелия. Те же кто проповедует нам аскетизм, под видом благочестия, на самом деле являются неоплатониками. Что такое неоплатонизм и как он проник в церковь, — тема отдельного исследования.

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола» . ()

Изъяснение 4:1–11. Для чего Христос терпел искушения в пустыне. – Польза искушений. – Не должно самому искать искушений. – Пост – оружие против дьявола. – Почему Христос постился 40 дней. – Смысл и значение трех искушений. – Своим примером Христос научает, как нужно побеждать дьявола. – Разнообразие средств, употребляемых для обольщения. – Не следует усиленно искать спокойной жизни. – Благоденствующие грешники подвергнутся тягчайшему наказанию. – Несомненность будущего суда и воздаяния; доказательства этого.

1. "Тогда" : когда же это? После сошествия Святого Духа, после голоса, сошедшего свыше и возвестившего: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» ! И вот что удивительно: Иисус, как говорит евангелист, возведен был в пустыню Духом Святым. Так как Христос все делал и терпел для нашего научения, то и теперь попускает Он отвести Себя в пустыню и поставить в борьбу с дьяволом для того, чтобы никто из крестившихся, если бы ему случилось после крещения претерпевать еще больше прежних искушения, не смущался ими, как чем-то неожиданным, но мужественно переносил бы всякое искушение, как дело обыкновенное. Не для того, ведь, ты получил оружие, чтобы быть праздным, но чтобы сражаться. Вот почему и Бог не препятствует посещать тебя искушениям. Во-первых, Он попускает их для того, чтобы ты познал, что ты сделался гораздо сильнее; во-вторых, чтобы ты пребывал в смирении, и не превозносился величием даров, видя, что искушения могут смирять тебя; в-третьих, для того, чтобы лукавый дух, все еще сомневающийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него; в четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче всякого железа; в-пятых, чтобы получил ясное свидетельство о вверенных тебе сокровищах. В самом деле, дьявол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя на высшей степени чести. Потому самому и в начале он восстал против Адама, что видел его украшенным высоким достоинством. Потому же вооружился и против Иова, когда увидел его увенчанным и прославленным от Господа всяческих. Как же, возразишь ты, сказано: «молитесь, чтобы не впасть в искушение» ()? Но потому-то и говорит тебе евангелист, что Иисус не сам пришел, а был возведен в пустыню по божественному смотрению, чем показывается, что и мы не должны сами вдаваться в искушения, но когда будем вовлечены в них, то должны стоять мужественно. И смотри, куда привел Его Дух; не в город, не на площадь, но в пустыню. Он как бы хотел тем привлечь дьявола, давая ему случай искусить не только голодом, но и самым местом уединенным, потому что дьявол тогда особенно и нападает на нас, когда видит, что находимся в уединении – только сами с собой. Так и в начале он приступил к жене, нашедши ее одну, без мужа. Когда же видит нас в сообществе с другими, то не так бывает смел, и не отваживается нападать. И по этой, следовательно, причине нам всем нужно чаще собираться вместе, чтобы дьявол не мог удобно уловлять нас. Итак, дьявол нашел Христа в пустыне, – и в пустыне непроходимой (что такова была та пустыня, об этом свидетельствует Марк, говоря: «был со зверями» – (). Смотри, с какой хитростью, с каким лукавством приступает он, и какое выждал время. Он приступает не тогда, когда Иисус постился, но когда взалкал. Отсюда познай, сколь великое благо и сколь сильное оружие против – пост; познай и научись, что, омывшись водами крещения, не должно предаваться удовольствиям, пьянству и обильным яствам, но соблюдать пост. Потому-то и сам Христос постился, – не потому, что Ему нужен был пост, но для нашего научения. Служение чреву было виной грехов, бывших до крещения. Поэтому, как врач, излечив больного, запрещает ему делать то, от чего произошла болезнь, так и здесь Христос после крещения установил пост. И Адама изгнало из рая чревоугодие; оно же во времена Ноя было причиной потопа; оно же и на содомлян низвело огонь. Хотя преступлением их было и сладострастие, но корень той и другой казни произошел от чревоугодия, на что и Иезекииль указывает, говоря: «вот в чем было беззаконие» содомлян, что они в гордости и «пресыщении и праздности» (). Так и иудеи, начав пьянством и объедением, предались беззаконию и сделали величайшие преступления.

2. Вот почему и Христос постился сорок дней, показывая нам спасительное врачевство. Дальше этого Он не простирается, чтобы чрезмерным величием чуда не сделать сомнительной самую истину воплощения. Теперь этого быть не может, потому что и прежде Его еще Моисей и Илия, укрепляемые божественной силой, оказались в состоянии вынести такой же продолжительный пост. А если бы Христос постился долее, то многим и это могло бы служить поводом сомневаться в истине воплощения. Итак, пропостившись сорок дней и ночей, «напоследок взалкал» (), давая, таким образом, случай дьяволу приступить к Нему, чтобы Своей борьбой с ним показать, как должно преодолевать и побеждать. Так поступают и борцы, желая научить своих учеников одолевать и побеждать борющихся с ними; они нарочно в палестрах схватываются с другими, чтобы ученики замечали телодвижения борющихся, и учились искусству победы. То же сделано было и там. Восхотев привлечь на борьбу, Христос обнаружил перед ним Свой голод, и когда тот приблизился, Он взял его, и затем раз, другой раз, и третий низложил его со свойственной Ему легкостью. Но, чтобы слишком беглым взором на эти победы не уменьшить вашей пользы, рассмотрим подробно каждую борьбу, начав с первой. Когда, говорится, взалкал Иисус, «приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (). После того как слышал уже голос, сошедший с неба и свидетельствующий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (), слышал столь же славное о Нем свидетельство Иоанна, искуситель вдруг видит Его алчущим. Это приводит его в недоумение: припоминая сказанное об Иисусе, он не может поверить, чтобы это был простой человек; с другой стороны, видя Его алчущим, не может допустить, чтобы это был Сын Божий. Находясь в таком недоумении, он приступает к Нему со словами сомнения. И, как некогда, приступив к Адаму, выдумал то, чего совсем не было, чтобы узнать истину, так и теперь, не зная ясно неизреченного таинства воплощения, и того, кто перед ним, коварно сплетает новые сети, чтобы, таким образом, узнать сокровенное и остававшееся в неизвестности. Что же говорит он? «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» . Не сказал: если алчешь; но: «если Ты Сын Божий» , думая обольстить Его похвалами. О голоде он умалчивает, чтобы не показалось, что он выставляет это Ему на вид и хочет уничижить Его. Не постигая величия действий, относящихся к домостроительству спасения, он почитал это за постыдное для Иисуса. Поэтому он льстит Ему и коварно напоминает только о Его достоинстве. Что же Христос? Низлагая кичливость дьявола и показывая, что случившееся нимало не постыдно и не недостойно Его премудрости, Сам выражает и обнаруживает то, о чем искуситель умолчал из лести, и говорит: . Так искуситель начинает с потребности чрева. Посмотри на хитрость злого духа, с чего он начинает борьбу, и как остается верен своему коварству: чем он изринул из рая первого человека, и подверг его бесчисленным бедствиям, тем и здесь начинает свое обольщение, т. е. невоздержанием чрева. И ныне от многих безумцев ты услышишь, что чрево для них было причиной бесчисленных зол. Но Христос, желая показать, что добродетельного человека и самое жестокое насилие не может принудить сделать что-либо неподобающее, алчет, и, однако же, не повинуется внушению дьявола, научая и нас ни в чем его не слушаться. Так как первый человек, послушав дьявола, и Бога прогневил, и закон преступил, то Господь всячески внушает тебе не слушать дьявола даже и тогда, когда требуемое им не будет преступлением закона. Но что я говорю – преступлением? Хотя бы что и полезное внушали демоны, и тогда Господь запрещает их слушать. Так он повелел молчать бесам и тогда, когда они возвещали, что Он Сын Божий. Так и Павел запретил им кричать, хотя то, что они говорили, было полезно; но чтобы совершенно посрамить их и преградить всякое их злоумышление против нас, несмотря на то, что они проповедовали спасительные истины, прогнал их, заградил им уста и повелел молчать (). Потому-то и теперь Христос не согласился на слова дьявола, но что сказал? Он отвечал ему словами ветхого завета: «не хлебом одним будет жить человек» . Слова эти значат, что Бог может и словом напитать алчущего. Этим Христос научает нас, несмотря ни на голод, ни на какие другие страдания, никогда не отступать от Господа.

3. Если же кто-нибудь скажет, что Спасителю надлежало бы показать силу Свою, то я спрошу его: для чего и почему? Дьявол говорил это не для того, чтобы самому уверовать, но чтобы, как он думал, обличить Христа в неверии, так как и прародителей он обольстил таким же образом, и обнаружил, что они мало имели веры к Богу. Пообещав им совершенно противное тому, что говорил Бог, и, надмив их пустыми надеждами, он поверг их в неверие, а через это лишил и тех благ, которыми они обладали. Но Христос не изъявляет Своего согласия ему, точно так же, как впоследствии и иудеям, которые, водясь его духом, просили знамений, в том и другом случае научая нас, чтобы мы, если и можем что-либо сделать, не делали ничего напрасно и без причины, и даже в случае крайней нужды не слушались дьявола. Что ж теперь начинает делать этот гнусный обольститель? Побежденный Иисусом и оказавшись не в силах склонить Его, несмотря на сильный Его голод, к согласию на свое требование, дьявол приступает к другому средству и говорит; «если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногой Твоей» (). Почему к каждому искушению он прилагает: «если Ты Сын Божий» ? Как поступил он с прародителями, так поступает и теперь. Подобно тому как тогда словами: «в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши» () он клеветал на Бога, желая этим показать, что они обмануты, обольщены и нимало не облагодетельствованы, так и теперь старается внушить то же самое, и как бы говорит: напрасно Бог назвал Тебя Сыном Своим, Он ввел Тебя в обольщение этим даром, если же это не так, то покажи нам божественную Свою силу. А поскольку Господь говорил с ним словами Святого Писания, то и он приводит свидетельство пророка.

Что же Христос? Он не вознегодовал на это и не разгневался, но с великой кротостью отвечает ему опять словами Святого Писания: (). Этим Христос научает нас, что дьявола должно побеждать не знамениями, но незлобием и долготерпением, и что ничего не надобно делать только по честолюбию, для того, чтобы показать себя. Далее: посмотри, как безумие искусителя видно и в самом приведении свидетельства. Оба приведенные Господом свидетельства, приведены как нельзя более кстати, а предложенные им взяты без разбора, как попалось, и совсем не относились к делу, потому что словами: «Ангелам Своим заповедает о Тебе» не предписывается нам бросаться в пропасть; притом же, это не о Господе и сказано. Но Господь не стал обличать его безумия, хотя дьявол и привел слова Писания с обидой для Него, и совершенно в превратном смысле. От Сына Божия никто не потребует такого дела; свойственно бросаться вниз только дьяволу и демонам, Богу же свойственно и лежащих восстанавливать. Если бы и нужно было Сыну Божьему явить силу Свою, то, конечно, не в том, чтобы самому безрассудно бросаться с высоты, но в том, чтобы спасать других. А бросаться в пропасти и стремнины свойственно полчищу дьявольскому; так всегда и поступает обольститель, управляющий ими. Однако Христос и после этих слов не открывает Себя, но все еще говорит с ним как человек; слова: «не хлебом одним будет жить человек» , и: «не искушай Господа Бога твоего» еще не обнаруживали ясно, кто Он, но показывали в Нем простого человека. Не удивляйся тому, что , говоря с Христом, бросается то в ту, то в другую сторону. Подобно тому, как бойцы, получив смертельную рану, и обливаясь кровью, в беспамятстве мечутся во все стороны, так и он, пораженный уже первым и вторым ударами, начинает говорить без разбора, что пришло на ум, и, таким образом, приступает в третий раз к борьбе. И возведя «Его на весьма высокую гору, показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (). Так как дьявол согрешил теперь уже против Бога Отца, называя вселенную, которая принадлежит Ему, своей, и осмелился выдавать себя за Бога, как будто бы он был зиждителем мира, то Христос, наконец, запретил ему, но и тут не с гневом, а просто: «отойди, сатана» . Да и это было скорее повеление, нежели запрещение, потому, что лишь только Христос сказал ему: "отойди" , – он тотчас убежал и не смел уже более искушать Его.

4. Как же Лука говорит, что дьявол окончил "всё" искушение ()? Мне кажется, что он, упомянув о главных искушениях, сказал: "всё" , потому что в этих искушениях заключаются и все другие. В самом деле, источниками всех бесчисленных зол являются следующие три порока: служение чреву, тщеславие, чрезмерное пристрастие к богатству. Зная это, и гнусный искуситель сильнейшее искушение, т. е. желание большего, сберег к концу. Мучительное желание высказать это искушение было у него с самого начала; но, как сильнейшее прочих, он сохранил его на конец. Таков закон его борьбы: употреблять после всего то, что, по его мнению, удобнее может низложить врага. Так поступил он и с Иовом; так и здесь. Начав с того, что почитал менее важным и слабейшим, доходит до сильнейшего. Как же нужно побеждать его? Так, как научил Христос: прибегать к Богу, не унывать и при самом голоде, веруя в Того, Кто может напитать нас и словом; и если получим какие блага, не искушать ими Даровавшего, но, довольствуясь славой небесной, нимало не заботиться о человеческой, и во всем удаляться излишеств. Поистине, ничто столько не подвергает нас власти дьявола, как желание большего и любостяжание. Это можно видеть даже и из того, что происходит ныне. И ныне есть такие, которые говорят: «все это дадим тебе, если, падши, поклонишься нам»; они хотя и люди по естеству, но сделались орудиями дьявола. Так и тогда он не сам только нападал на Христа, но употреблял в помощь и других, что показывает и евангелист Лука, говоря: «отошел от Него до времени» (); этими словами он дает разуметь, что дьявол и после нападал на Христа посредством своих орудий. «И се, Ангелы приступили и служили Ему» (). Пока совершалась брань, Христос не допускал являться ангелам, чтобы этим не отогнать того, кого надлежало уловить. Но когда Он изобличил дьявола во всем и заставил бежать, тогда являются и ангелы. Отсюда познай, что и тебя после побед над дьяволом примут с рукоплесканием ангелы и будут ограждать во всех случаях. Так они приняли и отнесли на лоно Авраама Лазаря, искушенного в печи бедности, голода и всяких скорбей. Христос, как я говорил и прежде, много явил здесь такого, что и с нами должно случиться. Итак, поскольку все это совершилось для тебя, то поревнуй и подражай победе Спасителя. Если кто-нибудь из служителей демона или из единомышленников его приступит к тебе, и, издеваясь над тобой, будет говорить: «переставь гору, если ты чудотворец и человек великий!» – ты не возмущайся этим, не выражай негодования, но с кротостью отвечай, как отвечал твой Владыка: «не искушай Господа Бога твоего» . Если он будет предлагать тебе славу, власть и неисчислимые сокровища, и потребует за то поклонения, опять стой мужественно. Не с одним только Владыкой всех нас так поступил дьявол, но и против каждого из рабов Его он ежедневно строит те же ковы, не только в горах и пустынях, но и в городах, на площадях и в судах, – не только сам собой, но и через людей, собратий наших. Итак, что же нам делать? Совершенно не верить ему, заграждать слух свой, ненавидеть его, когда льстит, и чем более обещает, тем более отвращаться от него. Ведь и Еву он низринул и подверг величайшим бедствиям тем, что надмил дух ее слишком высокими надеждами. Он – неумолимый враг наш, и ведет с нами непримиримую брань. Не столько мы стараемся о своем спасении, сколько он о нашей погибели. Итак, будем отвращаться от него не только на словах, но и на самом деле, не только мыслью, но и делами, и не будем делать ничего ему угодного. Так поступая, мы исполним все, что угодно Богу. Дьявол много обещает нам, но не с тем, чтобы дать, а чтобы у нас взять. Обещает доставить богатство посредством хищения, с тем, чтобы отнять у нас царствие и правду; расстилает по земле сокровища, как бы тенета и сети, для того, чтобы лишить и этих сокровищ, и небесных; хочет обогатить нас здесь, чтобы мы не имели богатства там. Когда же не может лишить нас небесного наследия посредством богатства, то избирает для того другой путь – путь бедности, как поступил он с Иовом. Когда он увидел, что богатство не причинило никакого вреда Иову, то связал сети из бедности, надеясь, таким образом, одержать над ним победу. Что может быть безумнее этого? Кто умел благоразумно пользоваться богатством, тот тем более будет мужественно переносить бедность. Кто не имел пристрастия к богатству, когда обладал им, тот не станет искать, когда его и не будет, как и действительно не искал его блаженный Иов, напротив, в бедности он сделался еще славнее. Злой демон хотя и мог лишить его богатства, но любви к Богу не только не лишил, но даже еще более усилил ее и, отняв у него все, сделал то, что Иов обогатился еще большими благами, так что дьявол не знал даже, что еще и предпринять. Чем более он поражал его, тем более видел в нем сил. А когда, испытав все средства, не получил никакого успеха, то прибег, наконец, к древнему оружию – к жене, и, надев на себя личину сострадания, весьма живо и трогательно изображает его несчастья и, как бы радея об избавлении его от бедствий, подает гибельный совет. Но этим он не победил Иова; этот удивительный муж приметил хитрость его, и с великим благоразумием заградил уста жене, которая по внушению дьявола предлагала совет.

5. Так и мы должны поступать. Хотя бы в лице брата, или искреннего друга, или жены, или кого-нибудь из самых близких к нам людей, дьявол внушал нам что-либо неподобающее, мы не по лицу должны судить о словах и принимать советы, но и по гибельному совету должны заключать о том, кто предлагает совет, и отвращаться от него. Дьявол ведь и ныне часто поступает подобным образом: принимает личину сострадания, и, притворяясь доброжелательным, подает нам советы пагубнее и вреднее всякого яда. Его дело – льстить нам, к вреду нашему; а дело Божье – наказывать нас, для нашего блага. Итак, не будем обманываться, не будем усиленно искать спокойной жизни: «кого любит Господь, того наказывает» (), говорит Писание. Если мы наслаждаемся благоденствием, живя порочно, то, тем более, должны сокрушаться. Служа греху, мы и всегда должны страшиться, но особенно тогда, когда не претерпеваем никакого несчастья. Когда Бог посылает нам наказания, так сказать, по частям, то облегчает этим казнь за грехи; напротив, когда долготерпит обо всех наших прегрешениях, то тем сохраняет нас для большей казни, если мы пребываем в грехах. Если и для праведников необходимо страдание, то тем более для грешников. Посмотри, сколь великое долготерпение Божье испытал на себе фараон и, наконец, какой жестокой подвергся казни за все свои злодеяния! Сколько преступлений учинил Навуходоносор, пока, наконец, не понес казни за все! Равным образом и евангельский богач, за то самое, что здесь не потерпел никакого бедствия, после сделался несчастнейшим. Насладившись удовольствиями в этой жизни, он перешел в тот мир, чтобы потерпеть казнь за все, и там не мог уже найти никакого утешения в своем страдании. Несмотря на это, есть такие холодные и безумные люди, которые ищут всегда только настоящего и говорят такие достойные смеха слова: «наслажусь теперь всеми настоящими благами, а после подумаю о том, что неизвестно; буду угождать чреву, буду рабом удовольствий, не буду много дорожить и настоящей жизнью: дай мне нынешний день, и возьми себе завтрашний!» Какое непомерное безумие! Чем отличаются такие люди от козлов и свиней ()? Если пророк не хочет почитать людьми неистовствующих против жены ближнего своего, то кто вас осудит, когда мы скажем, что те люди безумнее и козлов, и свиней, и ослов, – люди, которые неизвестным почитают то, что яснее очевидного? Если ты уже ничему другому не веришь, то посмотри на мучение демонов, которые стараются во всем вредить нам и словами и делами. Ты не будешь противоречить тому, что они употребляют все средства, чтобы увеличить нашу беспечность, истребить в нас страх геенны и сделать то, чтобы мы не верили будущему суду; но при всем том, они часто с криком и воплем возвещают о мучениях адских. Почему же они говорят противное тому, чего желают? Конечно, вынуждает их к этому жестокость мук, ими претерпеваемых. Добровольно они никогда не сознались бы ни в том, что их мучат люди умершие, ни в том вообще, что терпят какое-либо мучение. Для чего же это сказал я? Для того чтобы показать, что и демоны свидетельствуют о геенне, хотя и не желают, чтобы люди верили геенне; а ты, удостоившись столь высокой чести, и приобщившись неизреченных таинств, не подражаешь и бесам, но и их сделался безумнее. Ты скажешь: кто приходил из ада и возвестил о тамошних мучениях? Но я спрошу: кто приходил и с небес и возвестил, что есть Бог, все сотворивший? Равным образом, откуда известно, что мы имеем душу? Если ты хочешь верить только тому, что видишь, то усомнишься и о Боге, и об ангелах, и об уме, и о душе, и, таким образом, для тебя исчезнет все учение истины. Впрочем, если ты хочешь верить только тому, что ясно, то более должен верить невидимому, нежели видимому. Хотя это странно, однако же, истинно и признано за несомненное всеми людьми, имеющими ум. И действительно, глаза часто обманываются не только в невидимом (его они вовсе не знают), но даже и в тех вещах, которые, кажется, мы видим, потому что и расстояние, и воздух, и устремление мысли на другой предмет, и гнев, и забота, и тысячи других причин препятствуют им правильно видеть. Но размышление души, просвещенной светом божественного Писания, представляет вернейшее и не обманчивое суждение о вещах. Итак, не будем тщетно обманывать самих себя, чтобы при беспечности жизни, происходящей от такого учения, не собрать для самих себя лютейшего огня и за самое учение. Если нет суда, если мы не дадим отчета в делах своих, и не получим награды за труды, то посмотрите, куда увлекает вас ваше богохульство, когда вы говорите, что праведный человеколюбивый и милосердный Бог презрит такие труды и подвиги. И возможно ли это?

Если ничто другое не вразумляет тебя, то посмотри хотя на домашнюю твою жизнь, и ты увидишь всю нелепость твоих мыслей. В самом деле, – предположим, что ты был бы безмерно жесток и бесчеловечен, превосходил своей свирепостью и самых зверей; но, находясь при смерти, ты, конечно, не захотел бы оставить без награды усердного своего слугу, а и отпустил бы его на волю, и наградил бы деньгами; и если ты сам, умирая, уже ничего не можешь сделать в его пользу, то, по крайней мере, завещаешь о нем наследникам твоим, просишь их, убеждаешь, всячески стараешься, чтобы он не остался без награды. Если же, будучи злым, оказываешься столь добрым и человеколюбивым к слуге своему, то Бог, беспредельная благость, неизреченное человеколюбие и доброта, неужели презрит и оставит не увенчанными рабов Своих – Петра и Павла, Иакова и Иоанна, которые ежедневно ради Него томились голодом, были заключаемы в узы, мучимы, потопляемы, предаваемы зверям, каждый день умирали и претерпевали бесчисленные страдания? Председатель на Олимпийских играх провозглашает имя победителя и увенчивает его; господин награждает раба, царь воина; и вообще всякий, сколько может, платит добром слуге своему: Бог ли один, после скольких трудов и подвигов, не даст им ни малой, ни великой награды? Неужели эти праведные и благочестивые мужи, подвизавшиеся во всякой добродетели, будут находиться там же, где и прелюбодеи, отцеубийцы, человекоубийцы и гроборасхитители? Мыслимо ли это? Если за гробом нет ничего, если бытие наше ограничивается только настоящей жизнью, то, действительно, участь тех и других одинакова. Впрочем, и в таком случае еще не одинакова. Допустим, как ты думаешь, что по смерти они будут и в одинаковом состоянии, а здесь одни из них провели все время в покое, а другие в страдании. Но какой же тиран, какой жестокий и свирепый человек захотел бы так поступить с рабами, ему послушными? Видишь ли, какая чрезмерная нелепость, и какой конец такого умствования? Итак, если ты не хочешь верить ничему другому, то вразумись хотя бы этим рассуждением, оставь свои нечестивые мысли, беги от порока, начни трудиться для добродетели, – и тогда увидишь ясно, что наша участь не ограничивается пределами настоящей жизни. А если кто спросит тебя: кто приходил с того мира и возвестил, что там делается? – отвечай ему так: из людей никто (да если бы кто и пришел оттуда, большая часть людей ему бы не поверили, думая, что он хвастает и преувеличивает то, о чем рассказывает); но Владыка ангелов все это возвестил нам с полным удостоверением. Итак, какая нам нужда в свидетельстве человеческом, когда сам Тот, Кто потребует от нас ответа, ежедневно проповедует, что Он уготовал и геенну и царствие, и на все это представляет нам ясные доказательства? В самом деле, если бы Он не имел судить нас, то не посылал бы наказаний и здесь. Далее, чем объяснить и то, что некоторые из злых людей здесь наказываются, а другие нет? Если Бог нелицеприятен, – каков Он и на самом деле, – то почему же Он одного наказывает, а другому попускает умирать без наказания? Это еще непонятнее того, что сказано прежде. Но если вы благосклонно желаете послушать меня, то я разрешу и это недоумение. Каким же образом? Бог не всех наказывает здесь для того, чтобы ты не отчаялся в воскресении, и не перестал ожидать суда, ввиду того, что все уже получили воздаяние здесь; не всех также оставляет и без наказания, чтобы ты опять не подумал, что вселенная не управляется провидением. Он и наказывает, и не наказывает. Когда наказывает, то этим дает разуметь, что от тех, которые не были наказаны здесь, Он потребует отчета там; когда же не наказывает, то этим заставляет тебя верить, что по отшествии из этой жизни будет страшный суд. Если бы Он вообще не хотел воздавать каждому свое, то и здесь никого бы ни наказывал, ни награждал. А теперь ты видишь. что Он для тебя и распростер небо, и возжег солнце, и основал землю, разлил море и воздух, установил течение луны, назначил не переменяемые законы временам года, и все прочее заставляет Своим мановением неуклонно совершать свое течение. И наша природа, и природа существ неразумных, пресмыкающихся, ходящих, летающих, плавающих, находящихся в озерах, источниках, реках, в горах, лесах, домах, в воздухе, на полях, – растения, семена, деревья лесные и растущие в садах, плодоносные и не плодоносные, словом, все, будучи движимо не устающей Его рукой, содействует к сохранению нашей жизни, и служит не только к удовлетворению наших нужд, но и к изобилию. Итак, видя столь прекрасный порядок в мире, – хотя мы не показали и малейшей его части, – дерзнешь ли ты сказать, что Тот, Кто столько благ устроил для тебя, при конце жизни презрит тебя, и по смерти оставит тебя поверженным вместе с ослами и свиньями? Удостоив тебя бесценного дара благочестия, и через него сделав тебя равным ангелам, неужели Он презрит тебя после бесчисленных твоих трудов и подвигов? Возможно ли это? Очевидно, нет. Это яснее самых лучей солнечных; и если мы умолчим, то камни возопиют об этом. Итак, сообразив все это, будем верить, что по отшествии из здешней жизни мы предстанем на страшный суд, отдадим отчет во всех делах своих и, если пребудем в грехах, то подвергнемся истязанию и казни, а если решимся хотя бы мало внимать себе, то удостоимся венцов и благ неизреченных; утвердившись же в этой вере, заставим молчать инакомыслящих, а сами вступим на путь добродетели, чтобы с подобающим дерзновением предстать на тот суд, и получить обетованные нам блага, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Екатерина Прогнимак

Были ли у дьявола шансы на победу?

В Евангелии говорится о том, как сразу после Своего Крещения в водах Иордана Иисус Христос удалился в пустыню, где постился сорок дней и победил три искушения от дьявола. Но зачем Ему вообще было нужно поститься, и какой смысл для сатаны был в искушении Христа?

Сама по себе эта евангельская история вовсе не покажется чем-то странным тому, для кого Христос – всего лишь обычный человек. Мало ли, захотел креститься – и крестился, захотел наложить на себя пост – тоже понятно, ну а искушения – они вообще со всеми бывают. Но если задуматься над тем, что Иисус из Назарета – воплотившийся Сын Божий, Бог, явившийся на землю, то тут уже появляются вопросы. Как христиане объясняют то, что их Бог, получается, постится? А как дьявол вообще посмел подойти к Нему и искушать – и неужели же Христос мог поддаться на уговоры и согрешить?

Конечно, нет, ответит христианин, Бог по Своему существу безгрешен и свят, и нет в Нем никакой тьмы (), так что сатана абсолютно напрасно старался. Но между тем, интересно во всей этой истории то, что у дьявола откуда-то все же была надежда, что Христос ему подчинится. о чем же может идти речь?

Пришел, чтобы спасти всех

В Иудее I века от Р.Х., когда одно за другим начали сбываться ветхозаветные пророчества, очень многие ожидали явления Христа. Вместе со всеми Христа ожидал и… дьявол – чтобы если не убить, то хотя бы помешать Ему исполнить свою миссию. К примеру, все помнят из Евангелия, как, словно по сатанинской воле, царь Ирод, только услыхав, что в Вифлееме родился Царь Иудейский, велел убить в городе всех младенцев. И кто знает, не повторил бы попытки убийства Спасителя еще в детстве, если бы дева Мария открыто объявила бы народу, Кто же есть на самом деле Ее сын Иисус. Поэтому, как написано в Евангелии, Господь вышел на открытое служение тогда, когда уже был лет тридцати () – то есть в возрасте зрелого мужчины, по представлениям иудеев, когда человек уже сам отвечает за себя, имеет право говорить и учить в синагоге. И, как говорит Евангелие, первое, что сделал Сын Божий, – это пришел на реку Иордан, чтобы принять омовение (крещение) от Иоанна Предтечи, всеми почитаемого за пророка и праведника.

Крещение Иоанна было крещением покаяния – иными словами, люди, которые желали примирения с Богом, этим ритуальным омовением публично свидетельствовали о своих грехах и просили у своего Создателя прощения. Такое крещение не носило еще силы Таинства, каким оно стало в христианстве. Омовение в водах реки Иордан (не какой-то особенной в ту пору, а просто единственной большой реки в Иудее), которое предлагал Иоанн, неспособно было на самом деле очистить человека от греха. Оно даже не отменяло принесения храмовой жертвы за грех, необходимой по ветхозаветному Закону. Однако омовение на глазах у всех, практически публичное признание «Я согрешил пред Тобою», безусловно, помогало человеку раскаяться и бороться с грехом, чтобы не повторять его в будущем. И тем более хотели люди очиститься от своих грехов, что Иоанн проповедовал: вот-вот придет долгожданный Мессия, покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное ().

Но тут происходит необъяснимое. Да, Мессия действительно приходит, и Иоанн узнает Его, свидетельствует о Нем, как о Спасителе мира – но открывший Себя Спаситель говорит, что пришел… креститься!

Можно понять, как был удивлен Иоанн, который, услышав просьбу Иисуса о крещении, удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (). Это была не просто скромность. Иоанн наверняка задавал себе вопрос – как возможно спасение для грешников, если даже Спаситель, Мессия, величайший Праведник, Которого сотни лет ждали евреи, желает публично покаяться в своих грехах?

Вспомним сейчас то, что уже две тысячи лет знают христиане, но чего не знал в то время еще никто, кроме девы Марии. Иисус – это не просто праведник, он – Сын Божий, Сам Бог, воплотившийся и ставший человеком. И как Бог, он не имеет на Себе никакого греха. Но именно поэтому, как ни парадоксально, и пришел он креститься от Иоанна – чтобы перед всеми людьми, которые когда-либо приходили сюда и омывали свои беззакония, перед всеми уже давно умершими людьми и перед всеми, кому еще только предстоит родиться, навсегда засвидетельствовать: он, не имеющий на Себе никакого греха, – не гнушается грешными людьми, он пришел, чтобы спасти всех. Бог воплотился, стал таким же, как все люди, – и вот он пришел омыться в водах покаяния, словно простой грешник, и добровольно взять на Себя чужие преступления, чтобы позже искупить их на Кресте.

Дело в том, что на свете, без сомнения, нет ни одного полностью праведного человека, свободного от греха. В отношениях между людьми всегда бывает так, что кто обидел любимого хоть однажды, кто нарушил в отношении него хоть одну заповедь любви – нарушил тем самым их все. Отношения человека и Бога должны быть именно отношениями любви, и тогда о какой праведности может идти речь, как человек может быть «немножко» верен Богу? Поэтому, хотя Иисус и не был виноват абсолютно ни в чем, принимая крещение, тем самым Он взял на себя абсолютно все грехи, а не только те, которые были названы вслух на берегу Иордана. Будучи невиновным, Он позволил обвинить Себя одного – во всем.

С тех пор фраза «взять грех на себя» давно стала крылатой, но в своем собственном смысле она относится только ко Христу, и берет свое начало в словах Иоанна, осознавшего после крещения Христа, зачем Тот пришел на землю: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (). Как сказал об этом святитель , «Тот, Кто мог истребить грехи всего рода человеческого, Сам уже без сомнения был безгрешен». По сути, Христос взял на себя болезнь нашей природы, с которой мы сами не можем справиться, – взял, чтобы исцелить нас от нее и уничтожить саму причину этой болезни – грех. Не зря праздник Крещения Господня называется еще Богоявлением, ведь Бог Отец, произнесший в момент крещения Иисуса слова Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (), явил всему миру откровение о Своей любви к людям, ради спасения которых отдал Сына.

Последние дни одиночества

Итак, Господь объявил о Себе, вышел на открытое служение. Но чего это Ему стоило? Во время моления Христа в Гефсиманском саду в последние часы перед Своими крестными страданиями Господь скорбел и плакал, и просил учеников побыть с Ним, не оставлять Его в одиночестве. Божественная природа добровольно идущего на казнь Спасителя была непоколебима и тверда – но человеческая Его природа не могла, конечно, оставаться безучастной к происходящему, как если бы Он был каким-нибудь бесчувственным роботом. Поэтому кто знает, что мог чувствовать Иисус в самом начале Своего пути, когда взял на Свои плечи невообразимую тяжесть всех грехов, когда-либо совершенных людьми?..

Мы не узнаем, какой глубины была Его скорбь и тревога за людей, которые не поняли ни смысла Его крещения, ни слов Иоанна – но знаем только, что сразу после крещения Господь постился в пустыне целых сорок дней. Конечно, Он знал с самого начала, что Ему предстоит пострадать. И, может быть, именно поэтому начало конца Его земной жизни, эти первые сорок дней после крещения, стали для него временем, проведенным в одиночестве и молитве. Ведь можно попытаться представить, как чувствует себя, к примеру, невиновный человек, который добровольно пошел в тюрьму ради спасения близких и теперь ждет от своего народа заведомо несправедливого суда, причем приговор ему уже известен – смерть. Такой человек наверняка скорбит и, может быть, от горя не хочет даже есть – но дело здесь, конечно, вовсе не в качестве еды или религиозных нормах.

Вот и Христу не требовался пост в нашем привычном понимании, когда мы прилагаем какие-то усилия своей воли, чтобы отказаться от пищи и принудить себя к молитве. Господу не требовалось Себя ни к чему принуждать – но Он уже отдал всего Себя без остатка людям, и поэтому то время, которым обладал еще на земле, если и употреблял позже для еды и пиршества – то только для того, чтобы поддержать силы или за беседой привести еще одного человека к покаянию. Поэтому нельзя сказать нечто вроде «Бог постился сорок дней – точнее будет обозначить, что сорок дней Христос только молился. Причем в Евангелии сказано, что Он взалкал () лишь напоследок – и отсюда видно, каково было напряжение Его духовных и душевных сил во время молитвы – сорок дней Он не вспоминал о том, что голоден. А если кого-то смущает такая длина поста (ведь, скоорее всего, все сорок дней в пустыне Христос попросту ничего не ел!) – то достаточно сказать, что в медицине зафиксированы случаи и гораздо более долгого полного голодания, чем сорок дней, так что ничего фантастического в этом вовсе нет.

Пост Христа – это подвиг настоящей молитвы, а не мучительное ограничение в еде. А значит, и для христиан пост всегда должен быть связан в первую очередь с молитвой. Ограничение себя в еде ни в коем случае нельзя понимать как «очистительную диету для тела» – ведь на самом деле это средство очистить разум и душу. А еще сорокадневный пост Спасителя – единственный эпизод в Евангелии, о котором можно твердо сказать, что здесь Христос был абсолютно один – а значит, о произошедшем в пустыне Он Сам рассказал позже Своим ученикам. Но что же там произошло кроме, собственно, самого поста?

«Заклятый друг»

Да, дьявол ожидал Мессию долго. Готовился к Его приходу, придумывал, как поразить, чем искушать, как бороться с Его учениками, если они появятся. Одного сатана не мог представить – что Бог не просто пошлет великого праведника вместо Себя, а Сам придет на Землю. Никто не может проникнуть в замыслы Бога – а тем более падший дух. Дьявол узурпировал власть Бога над миром, подчинил себе людей так, что даже Христос говорил о сатане – князь мира сего (). И вот этот враг ждал веками, когда имя Спасителя станет известно. Ждал и боялся – и наконец услышал, что в крещении на реке Иордан явил Себя долгожданный Христос.

Будучи не в силах проникнуть в тайну Боговоплощения, дьявол не мог и быть уверен, что Иисус – это действительно Мессия. Поэтому, как только Христос удалился в пустыню, дьявол принял решение лично прийти, увидеть и победить.

Но тут падший дух обманулся в своих ожиданиях первый раз. Ведь как мы уже знаем, сорок дней Христос был погружен в молитву, и прервать Его разговор с Отцом не смог бы никто – если бы не человеческая природа Господа, нуждавшаяся в пище. «По высоте Божества, Он был бы неприступен противнику, – пишет святитель , – если б чрез алкание не снизошел до человеческой немощи». И только поймав краткий миг физической слабости Христа, дьявол подступил к Нему – чтобы обмануться во второй раз…

Сорокадневный пост был известен еще из Ветхого Завета. Так, Моисей постится сорок дней перед тем, как получить десять заповедей (). Также известен пост пророка Илии (), а в целом евреи постились четыре раза в год ().

Но дьявол все же, искушая Христа, предлагает Ему употребить Свою Божественную силу, чтобы насытиться, совершить чудо для одного Себя – и заодно ловко проверить, есть ли предел всемогуществу Бога. Но Господь сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (). Эта фраза взята из библейской книги Второзакония () и была, конечно, на слуху у всех иудеев со времен Моисея. По сути, Господь не стал ни слушаться дьявола, ни заявлять о Своем достоинстве – Он просто отверг искушение, даже не вступая в спор с сатаной.

Если Ты Сын Божий

Но дьявол, получив в ответ ни «да», ни «нет» и потерпев неудачу в первый раз, не отступил. Евангелист Матфей так пишет о втором искушении: берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею (-б). Кстати, уже само по себе интересно повторяющееся обращение сатаны ко Христу – если Ты Сын Божий. «Дьявол начинает так, чтобы узнать: Божий ли Он Сын; но Господь так скромно отвечает ему, что он остается в сомнении», – отмечает блаженный Иероним.

Второе искушение – это попытка сыграть на честолюбии. Броситься на глазах у всех с Иерусалимского Храма, чтобы ангелы подхватили Его в полете – что могло бы ярче доказать Божественную природу?

Дьявол, уверенный в своем умении лгать, призывает человека Иисуса (напомним, что сатана еще не уверен, что это – Христос) проверить, выполняет ли Бог Свои обещания, буквально испытать Писание на себе – явятся ли ангелы, спасут ли? Но Спаситель не поддается на эту уловку и отвечает – написано также: не искушай Господа Бога твоего (). И снова это слова из Второзакония (6:16), и снова они не дают сатане ответа на вопрос, кто же этот Человек.

Что здесь значит ответ Господа, как может человек искушать Бога? Продолжение этой фразы звучит так: как вы искушали Его в Массе (). Моисей произносит эти слова потому, что в месте под названием Масса и Мерива евреи, страдающие в пустыне от жажды, искушали Бога, говоря – есть ли Господь среди нас, или нет? (). Они начали сомневаться в истинности бытия Бога и в Его любви к ним только потому, что Он медлил дать им воды для питья! Тем паче людям свойственно искушать Бога, когда Он не дает им чего- либо, по их мнению, еще более важного. Против такого потребительски -недоверчивого отношения к Богу и говорит Христос, отвечая сатане.

Кстати, нет ничего странного в том, что дьявол в этом искушении цитирует Библию – это лишний раз показывает, что знанием Писания можно прикрывать любые цели, в том числе и совсем неблаговидные. Поэтому так важно стараться понять, что стоит за текстом, а не просто учить наизусть стихи из Библии. К тому же дьявол цитирует Писание… неправильно.

Ангелам Своим заповедает о Тебе… – произносит отец лжи строчку из псалма. Несомненно, если бы он подлинно знал, что это написано о Спасителе, то должен был бы присоединить и то, что далее говорится в том же псалме и против него: На аспида [небольшая ядовитая змея] и василиска [змея большая] наступишь [без вреда]; попирать будешь льва и дракона [большой змей]. О помощи ангелов дьявол говорит Ему как бы немощному, а о своем уничижении, как хитрец, он умалчивает, – снова вскрывает обман дьявола Иероним.

А по поводу той части Иерусалимского Храма, на которой дьявол беседовал с Христом, преподобный заметил, что «даже доселе это место возвышенно, хотя храм и разрушен, как Сам (Господь) сказал: не останется в нем камня на камне (). Но место, на котором стоял, как (некое) знамение сохранилось». Сейчас это место называют Стеной Плача…

Царство тьмы в подарок

Наконец, от бессилия и отчаяния сатана прибегает к своему последнему доводу. Ему так важно помешать Спасителю, заставить Его согрешить, что ради этого он идет, на, казалось бы, великие для себя жертвы. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое () или, как удивительно точно сказано у Матфея, – если, пав, поклонишься мне ().

Предлагая первые два искушения, дьявол еще сомневается, что Иисус – это Спаситель. Но в третий раз отец лжи уже не спрашивает Его ни о чем, а просто и грубо предлагает «взятку». Предать Отца, поклониться сатане – и получить мировое господство, получить и власть над людьми, которую можно использовать в том числе и для того, чтобы всех спасти… Как просто было бы так поступить, и не понадобился бы даже Крест- вот, дьявол сам предлагает Христу взять Самому в руки власть над миром, предать Бога, и ценой этого пусть даже притворного предательства облегчить изначально трудную, и при этом еще и смертельно опасную задачу по спасению мира. Наверняка тут была и попытка сыграть на таких элементарных человеческих грехах, как жадность и жажда власти. А еще поклон перед дьяволом означал бы, что Христос признал, будто бы зло непобедимо, будто сатана и вправду всемогущ и правит миром по праву сильнейшего.

Поэтому на такое, казалось бы, заманчивое предложение дьявола Иисус ответил лишь: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (). И снова это цитата из Второзакония, но на этот раз Христос уже прямо призывает дьявола с ее помощью вспомнить, Кому на самом деле принадлежит все творение. Христос призывает падшего ангела снова поклониться Себе, как истинному Господу и Богу. И тем более в этот момент становится очевидной ложь врага, ведь тот предлагает Христу власть в обмен… на признание собственной власти. Но разве можно стать владыкой чего-либо, склонившись перед другим «владыкой»? Дьявол и вправду лжет во всем, от начала до конца.

Интересно, что от самой власти над миром Христос не отказывается (как этого бы сатане ни хотелось). Нет, Он пришел, чтобы править, как истинный Царь, – но Царство, которое не от мира сего, и Своих подданных Он спасет на Кресте Сам, а не примет из рук врага. И сатана уходит, услышав третий ответ, – здесь его козни уже не смогут достичь своей цели.

Вопрос: но что за грех было претворить камни в хлебы? Ответ: знай, что послушаться диавола в чем бы то ни было, грех. (Толкование на Писания).

Непобедимая победа

Стоит обратить внимание, что чудеса, которые дьявол предлагает совершить Христу, – бессмысленны по сравнению с теми чудесами, которые творил Сам Господь. Христос кормил голодных, исцелял больных, воскрешал мертвых… Все Его чудеса были чудесами любви, они имели своей целью физическое и духовное спасение конкретных людей, но ни одно из них не было сотворено для того, чтобы просто прославиться. Наоборот, о некоторых Своих чудесах Христос попросту запрещал людям рассказывать (хотя они и нарушали запрет – кто от желания похвастаться, а кто из благодарности). Он не хотел, чтобы люди слушали Его из страха или любопытства, словно какого-то таинственного чародея. Христу нужны были любящие ученики, которые будут верить Ему просто потому, что Он – это Он.

Поражение дьявола в попытке искусить Спасителя можно расценивать как первую победу Христа над царством зла. А ведь если сам генерал темных сил проиграл ключевую битву на этапе разработки штабной стратегии, то потом уже нет никаких шансов у его солдат выиграть войну. Христос победил дьявола навсегда, Он устоял перед ним, а потом дал даже Своим ученикам, простым людям, власть изгонять бесов и исцелять людей. В Ветхом Завете не было описано ни одного случая исцеления одержимых сатаной, это казалось совершенно немыслимым для человека – так что именно поэтому иудеи потом так недоумевали о чудесах Христа и допытывались – какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию? ().

А в самом факте того, что Спаситель был искушаем, нет ничего греховного. Преступление заповеди начинается тогда, когда человек начинает мысленно соглашаться с предложением врага. Отвергнуть же его, едва услышав, – это не грех, а доблесть. Кроме того, как пишет апостол Павел, Христос должен был во всем уподобиться братьям… ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь ().

Сатана будет делать еще не одну попытку искусить Господа и помешать Ему. Он будет пытаться действовать через Его учеников, через обычных людей и, наконец, через физические страдания и распятие. Но он уже никогда не сможет победить Спасителя, и именно то, что Иисус Христос отверг все искушения еще в самом начале Своего служения, послужило залогом будущего Воскресения Его из мертвых – ведь как мог дьявол удержать в своей власти Того, Кто уже оказался однажды сильнее, И как когда-то из-за греха одного человека в мир вошла смерть, так теперь смерть смогла быть побеждена на Кресте из-за того, что один-единственный Праведник, взявший на себя грехи всего мира, Сам не поддался искушению – и не согрешил.

В райском саду Адам и Ева не смогли устоять перед искушением – и мир для них стал враждебной пустыней. Но Христос, как новый Адам, исправляет ошибку первых людей. Он уходит в пустыню и там побеждает все те же самые искушения дьявола – чтобы разрушить власть тьмы и снова вернуть нас в Царство любящего Отца.