Je li Crkva odstupila od zapovijedi poštivanja subote? Nedjeljno bogoslužje Značenje nedjelje za pravoslavne kršćane

Članak iz časopisa "Bratskiy Vestnik" 1953, br. 1

“Budite uvijek spremni s krotkošću i poštovanjem odgovoriti svakome tko od vas traži račun vaše nade” (1. Pet. 3,15).

Mnoga naša braća i sestre su me više puta pitali: "Zašto slavimo nedjelju?"

Usuđujem se odgovoriti na ova pitanja braće i sestara na temelju Riječi Božje.

Prije svega, pokušat ću razumjeti što je subotnji dan i što o tome kaže Božja Riječ.

Proučavajući ovo pitanje iz Biblije, čitamo da na početku ljudskog roda ljudi koji su čak i vjerovali u živoga Boga, poput Noe, Abrahama, Izaka, Jakova, Josipa i drugih, nisu imali apsolutno nikakav praznik, ni subotu ni nedjelju, i do onog vremena kada je Bog izveo narod iz egipatskog ropstva.

Vidimo Božji narod u Egiptu u vrlo potlačenom i porobljenom stanju, ali čak i uz sve to Bog ga je, štiteći ga, jako umnožio. U to vrijeme rodio se Mojsije, kojeg je Bog čudesno sačuvao, a tog Mojsija je Bog poslao kao vladara, osloboditelja i zakonodavca za svoj narod, Izrael.

Pogledajmo sada kako je Bog preko Mojsija dao zakon i zapovijedi, u kojima se spominje subotnji dan koji nas zanima. Od mnogih čuda koje je Bog učinio preko svog sluge Mojsija u Egiptu i u pustinji, jedno je najveće čudo koje se izdvaja od svih čuda koje je vidio Božji narod. Ovo je zakon Bogom dano Svom narodu, oslobođenom iz egipatskog ropstva. On je divan jer će ga Bog dati, a sve što je Bog dao je divno i jedinstveno. U to vrijeme pogani su imali svoje ljudske zakone. Ali kao što je nebo više od zemlje, tako su djela Božja viša od djela ljudskih.

Zapovijed o suboti izražena je na sljedeći način: "Sjećaj se dana subote da ga svetkuješ. Radi šest dana i čini sva svoja djela, a sedmi dan je subota - Gospodinu Bogu svome. Ne čini nikakva djela na nju, ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer, ni tvoj sluga, ni tvoja sluškinja, ni tvoja stoka, ni tvoj stranac koji je na tvojim vratima, jer je za šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njih, a sedmoga dana odmorio.Gospodin je subotnji dan i posvetio je doba (Izl 20,8-11).

Naučivši iz Riječi Božje o Božjoj odredbi subotnjeg dana da ga drži svetim, obraćamo ozbiljnu pozornost na to kome je Bog dao ovaj dan i zašto ga je Bog dao.

Zapovijed subote je dana samo za Izrael, i, štoviše, ne pred Bogom, preko Mojsija, izveo je narod iz Egipta. Mojsije, kao zakonodavac, sam sebe objašnjava kome je dao zakon i zapovijedi: „Tako, Izraele, slušaj uredbe i zakone kojima te učim da se pokoravaš, da bi mogao živjeti i otići i naslijediti zemlju koju Bog tvoji oci ti daju" (Pnz 4, 1). I opet: "I Mojsije je pozvao sav Izrael i rekao mi: slušaj, Izraele, uredbe i zakone koje ću ti danas izgovoriti u uši, nauči ih i pokušaj ih ispuniti" (Vgorozak. 5, 1).

Iz ovih odlomaka jasno vidimo da Bog preko Mojsija daje zakon i zapovijedi samo za svoj narod Izrael.

Nakon što smo jasno utvrdili kome je Bog dao zapovijed o suboti, jasno vidimo i razlog zašto je Bog svom narodu dao subotu. Sam Mojsije odgovara na ovo pitanje sljedećim riječima: "Sjeti se da si bio rob u zemlji egipatskoj, ali te je odande izveo Jahve, Bog tvoj, snažnom rukom i visokom rukom, stoga je zapovjedio Gospod, Bog tvoj da svetkuješ subotni dan“ (Pnz 5, 15). Pa evo zašto: jer ih je Bog izveo iz egipatskog ropstva. Svi pogani bili su potpuno slobodni od ove zapovijedi, jer im je Bog nije dao, a nisu bili ni u egipatskom sužanjstvu. Nakon što smo prema Riječi Božjoj utvrdili kada, kome i zašto je Bog dao subotnji dan, sada možemo pogledati povelju, odnosno naredbu koju je Bog dao da se ovaj dan slavi.

Što Božja povelja kaže o slavlju subote? I na ovo pitanje jasno odgovara Božja Riječ. "I Mojsije okupi svu zajednicu sinova Izraelovih i reče im: Ovako je zapovjedio Gospod: činite svoja djela šest dana, a sedmi dan neka vam bude svet - subota počinka Gospodnjeg. . Tko god bude činio djela u njemu, bit će pogubljen. Ne palite vatru u svojim stanovima u subotu" (Izl 35:1-4). A čitamo i: „Ovako reče Gospod: sutra je odmor, sveta subota Gospodnja, što trebaš peći, danas ispeći, a što trebaš kuhati, kuhaj danas“ (Izl 16,23). ). I opet: „Ovako govori Gospod: čuvajte svoje duše i ne nosite tereta subotom, i ne nosite tereta iz svojih kuća u subotu, i ne radite nikakve poslove, nego držite subotu. dan svet, kao što sam zapovjedio vašim ocima" (Jerem. 17, 21-22)., I opet: "Zapovjedi sinovima Izraelovim i reci im: pazite da moj prinos, moj kruh, kao žrtvu meni, za slatku okusi mi, prinesi mi se na vrijeme, a u subotu donesi dva janjeta od godinu dana bez mane i u prinosu žitu dvije desetine pšeničnog brašna, pomiješanog s uljem, i uz nju ljev. subotnja je žrtva paljenica, svake subote, uz stalnu žrtvu paljenicu i ljevanicu s njom“ (Br 28:9-10). Iz svih navedenih odlomaka Svetog pisma postaje nam jasno: kako je Gospodin zapovjedio svome narodu (a ne poganima) da slavi sedmi dan, Gospodnju subotu. I svaki pripadnik izraelskog naroda morao ga je slaviti onako kako je Gospodin zapovjedio Mojsiju (Izlazak 7,6), a ne kako je mislio da bi mu bilo bolje ili zgodnije.

Ostaje nam postaviti još jedno pitanje, vrlo važno, koje se nalazi u uredbi Gospodnjem. Ovo je pitanje mjesta gdje se subota trebala ispuniti. Pročitajmo Ponovljeni zakon 4,14: "I Gospodin mi je u to vrijeme zapovjedio da vas naučim zakonima i zakonima da ih se pokoravate u zemlji u koju ćete je zauzeti." Iz napisanog je jasno da je pustinja data Izraelu kao škola u kojoj su trebali proučavati volju Svemogućeg Boga, a Mojsija i Arona im je Bog dao kao učitelje u ovoj školi.

Ali dok su proučavali Božji zakon, zapovijedi i uredbe, učenici su Mojsiju mogli postaviti pitanje: kada ćemo ispuniti ono što sada proučavamo? Mojsije ih poučava i, takoreći, kaže im: sada smo još u školi, u pustinji, na putu za Kanaan, i pripremamo se za vrijeme kada će nas Gospodin uvesti u obećanu zemlju koju ima obećao nam je. Sada dobro učiš i pamtiš sve lekcije. „Kad te Gospodin, Bog tvoj, uvede u zemlju za koju se zakleo tvojim ocima Abrahamu, Izaku i Jakovu da će ti dati, onda pazi da ne zaboraviš Gospodina. Čvrsto drži zapovijedi Jahve, Boga svojega, i njegove odredbe i odredbe. koje vam je zapovjedio“ (Pnz 6, 10-17).

Poglavlja 7, 8 i 26 knjige Ponovljenih zakona ispunjena su zapovijedima da Izrael, kada uđe u zemlju Kanaan, treba pokušati pažljivo držati i ispunjavati sve Gospodnje zapovijedi, Njegove zapovijedi i uredbe. A to je zato što je točno ispunjenje zakona i zapovijedi Gospodnjih, danih preko Mojsija, bilo moguće samo u zemlji Kanaanu, i to tek kada je tamo uspostavljeno neovisno kraljevstvo Izrael. Kada se tamo uspostavi kraljevstvo Izraela, tada će sve okolnosti doprinijeti da se ispuni sav zakon koji ih je Bog poučio preko Mojsija, a posebno da se sveto svetkuje sedmi dan, subotu.

Sada je vrijeme da odgovorimo na pitanje: "Zašto mi evanđeoski kršćani baptisti ne slavimo subotu?" Odgovaramo: prije svega, jer nismo iz Izraela, nego od pogana. Zakon i Mojsijeve zapovijedi nisu nam poslani, nismo prihvatili ni zakon ni zapovijedi. A zakon, ako i govori, ne govori cijelom svijetu, nego samo onima koji stoje pod Zakonom (Rim 6,14), jer samo oni koji su bili pod zakonom morali su ispuniti zakon. Ali mi, kao pogani, nismo bili, nismo i sada i nikada nećemo biti pod zakonom, te smo stoga slobodni od zakona (Heb 7, 16. 18).

Ali onda je pitanje zašto slavimo nedjelju? U knjizi Postanka čitamo: "I sedmoga dana dovrši Bog svoja djela koja je učinio, a sedmoga dana počinu od svih djela svojih koja učini" (Postanak 2:1). Tako je Isus iz Nazareta rekao svoju riječ: "Svršeno je" i tako završio djelo spašavanja ljudskog roda. Sedmoga dana, u subotu, ostao je u grobu, kao da miruje od svih djela spasenja koja je dovršio. Ovo je bila posljednja subota za ono malo vjernika u Krista koji su još mogli provesti subotu, sedmi dan, kao odmor prema zapovijedi starog pisma.

Ali sada se bližio novi dan nakon subote. Ovo je prvi dan, prvi dan novog tjedna, prvi dan života uskrsnuća. Došla je zora prvoga dana – dana Gospodnjeg. Tko može opisati proslave prvog dana u tjednu, dana Gospodnjeg, dana koji je Gospod stvorio, dana u kojem su se ljudi počeli radovati i veseliti, a ne kao jučer slavili posljednji sedmi dan po zakonu , prema zapovijedi tijela (Heb. 7, 16) Stare stare stvari su prošle, sada nam se Novi zavjet ukazao u osobi Uskrsloga iz mrtvih, koji je prošao kroz smrt i izašao iz svojih veze, jer joj je bilo nemoguće zadržati Ga. On je Alfa i Omega, On je početak novog i kraj starog. A Uskrsli, ukazavši se Svojima, kaže im "Radujte se" - i ne samo da im daje zapovijed o radosti, nego su na Njegovu riječ primili upravo onu radost koju nisu očekivali

Ova radost primljena od Uskrsloga ispunila je i preplavila srca učenika i kroz njih se počela širiti na sve one ljude koji su se kasnije susreli s Uskrslim. O prvim učenicima piše: "Učenici se obradovaše kad vidješe Gospodina." I nakon dana radosti koji su doživjeli od susreta s Uskrslim, ovaj dan su počeli zvati danom uskrsnuća, iako je to bio prvi dan u tjednu. I sve sljedeće prve dane u tjednu okupljali su se na zajedničko lomljenje kruha i molitvu, i to ne po zapovijedi zakona, nego iz ljubavi prema Uskrsnulom.

Od tog dana - dana uskrsnuća svoga Učitelja - počeli su voditi život uskrsnuća, a ne samo radost Uskrsloga, nego i radost njihova uskrsnuća uselila se u njihove duše, i tog dana u njihove živote , kada su uskrsnuli s Kristom, pretvorio se u praznik uskrsnuća ne po duhu zapovijedi tijela, nego po snazi ​​života koja ne prestaje.

Tako svečano slavimo prvi dan u tjednu kada je Krist uskrsnuo, dan uskrsnuća je u spomen našeg uskrsnuća, a znamo da je Gospodin stvorio ovaj dan, radujemo se i radujemo danu Gospodnjem, na dan uskrsnuća, a ne u subotu.

Nakon svega rečenog, ostaje nam da iz Riječi Božje saznamo koji su dan slavila naša braća u prvim danima kršćanstva, u prvim danima nakon Kristova uskrsnuća? Odgovor nalazimo u Evanđelju po Ivanu, pogl. 20, stih 19: „Isti prvi dan u tjednu, navečer, kada su vrata kuće u kojoj su bili okupljeni Njegovi učenici od straha od Židova bila zatvorena, Isus dođe i stane u njihovu sredinu i reče im :" Mir s vama! "I također: "Nakon osam dana (tj. u nedjelju), Njegovi su učenici opet bili zajedno, a Toma je bio s njima. Isus je došao kad su kućna vrata bila zaključana, stao u njihovu sredinu i rekao im: "Mir vama!" (Ivan 20, 26). U pojavi uskrslog Isusa Krista vidimo blagoslov prvog dana ( nedjeljno poslijepodne). I opet: "Približavajući se dan Pedesetnice, kada se Duh Sveti izlio na apostole (i ovo je bila nedjelja), svi su bili jednodušni" (Dj 2,1). I opet: „Prvog dana u tjednu (to jest u nedjelju), kad su se učenici skupili na lomljenje kruha, Pavao je, namjeravajući ići sutradan, razgovarao s njima do ponoći“ (Dj 20: 7).

Iz rečenog je jasno da su naša braća po vjeri u Uskrsloga išla slaviti večeru Gospodnju ne u subotu, nego u nedjelju. Apostol Pavao, uspostavljajući red u korintskoj crkvi, napisao im je: „Kada se okupljate za svete, činite kako sam utvrdio u galatskim crkvama: u prvi dan u tjednu (tj. u nedjelju) neka svaki od vas ostavi na stranu i štedi koliko god želiš. njegovo stanje“ (1 Kor 16:1-2). “Bio sam u duhu u nedjelju” (ili prvoga dana u tjednu), kaže Ivan Evanđelist. Ova su nam mjesta sasvim dovoljna da znamo što slaviti novozavjetnu crkvu - subotu ili nedjelju, te se u tom pitanju pridružujemo našoj prvoj braći po vjeri, odnosno prvim učenicima Isusa Krista, koji su se okupili prvog dana sv. tjednu, to jest u nedjelju. Zbog toga slavimo nedjelju.

Potpuno pročitano u PDF formatu -

Obično se veselimo slobodnim danima, unaprijed razmišljajući što ćemo na slobodan dan. Ali što ako je planirano iznenada propalo u posljednji trenutak ili niste imali vremena smisliti nešto unaprijed? Predlažem korištenje sljedećih ideja. Kako onda svoju nedjelju, subotu ili bilo koji drugi slobodan dan provesti na zabavan i koristan način?

1. Prošećite 3 ulice u susjedstvu i pronađite ovdje 10 mjesta na koja niste prije bili ili na koja niste obraćali pažnju
2. Zapišite naslove, koju dugo želite čitati, ali nećete.
3. Krenite u predgrađe... Čak i na snijegu. Čak i po kiši. Čak i na vrućini. Krenite na putovanje gdje nikada niste bili
4. Nedjelju možete provesti u sastavljanju nekakvog obiteljskog stabla... Zapiši zanimljive priče o svojim bakama i prabakama
5. Izvadite stari album i pogledajte sve fotografije: znate li svu rodbinu koja je na njima prikazana? Možda je vrijeme da se obratite baki ili mami kako biste točno utvrdili tko je tko?
6. Idi kod frizera i promijenite frizuru ili boju kose. Ili je možda vrijeme da radikalno promijenite svoju sliku?
7. Očistite svoju e-poštu... Otkažite pretplatu na sve nepotrebne poruke, izbrišite nepotrebna pisma, ispravite popis kontakata, kreirajte grupe za jednostavno pohranjivanje važnih pisama
8. Pusti sve ostale poslove i dopusti si da nedjelju provedeš za... čitajući svoju omiljenu knjigu... Marina Tumovskaya je vrlo zanimljivo napisala kako se i zašto čitanje iz opuštajuće aktivnosti počelo pretvarati u "zločinački užitak" na ženskoj web stranici myJane.
9. Napravite rođendanski kalendar svoje prijatelje i poznanike
10. Idite na jahanje
11. Napišite papirnato pismo osoba koju dugo niste vidjeli
12. Napravite video o svojoj obitelji... Tko zna, možda će postati otkriće YouTubea ?!
13. Zamislite da morate napisati članak za Wikipediju ... o sebi - napiši svoju biografiju

1. Možete to učiniti i vikendom ... poznavajući sebe: na primjer, napravite zanimljiv test.
2. Idite hraniti golubove ili patke u park... Ako doba godine dopušta, zgrabite rolere ili ih iznajmite u parku
3. Idi na masažu ili "razmijenite" seansu masaže sa svojim mužem ili djevojkom
4. Ako je hladno kuhajte sami kuhano vino... Kupujte vino, voće, klinčiće... Ne kupujte gotove!
5. Posadite sobnu biljku
6. Na prozorsku dasku posadite potočarku, luk, peršin ili drugo zelje
7. Provedite svoju nedjelju ili drugi slobodan dan isplativo – zaokupite se čišćenje računala: uklonite sve smeće s radne površine, reformirajte mape, riješite se nepotrebnih programa ili instalirajte one koji su vam već dugo potrebni
8. Naučite napraviti neki trik
9. Napišite priču o sebi- što će biti s tobom za 10 godina
10. Učinite nešto zabavna stvar origami
11. Osvježite popis za reprodukciju na svom telefonu potpunim uklanjanjem stare glazbe
12. Prođite kroz svoj ormar i police i baciti

1. ... ali ono što vam ne treba, ali može biti korisno nekom drugom - fotografija i objava
2. Naučite žonglirati
3. Nedjelju možete provesti istražujući svoju garderobu (kao što sam učinio u svom članku o: napišite popis ažuriranja koja vam treba uskoro,
4. Napravite odabir melodija od kojeg želiš živjeti
5. Kupite biljne čajeve koje nikada prije niste probali, a ako je ljeto - pokušajte sami prikupiti biljke i osušiti ih za zimu
6. Pogledajte svoj omiljeni crtić iz djetinjstva ako uspije - to možete učiniti vikendom s prijateljem ili prijateljem iz djetinjstva
7. Napravite stvarnu ili virtualnu ploču inspiracije- od kolaža, putnih bilješki, fotografija, vaših omiljenih fraza
8. Napravite sapun samostalno napravljeno
9. Naučite jesti štapićima
10. Idite u specijaliziranu trgovinu za neobične začine
11. Smislite vlastiti recept i pripremite novo jelo
12. Izvadite vijenac i ukrasite kuću- tko je rekao da su vijenci samo za Novu godinu?
13. Nedjelju možete provesti za priprema za sljedeće putovanje: čitajte korisne članke i dalje
14. Izgledajte staro-staro crno-bijeli film.
15. Okupi društvo i igraj mafiju - ugodan vikend!
16. Kupite drvene okvire unaprijed, umetnite imaju fotografije ili zanimljive slike i objesite ih na zid
17. DIY ukras
18. Možete to učiniti vikendom čitanje vaših omiljenih blogova.
19. Razvijajte svoje sposobnosti: ako ste dešnjak - pokušajte jednog dana raditi sve stvari "desnoruke" koristiti samo lijevu ruku ako je ljevoruk - samo desni
20. Nastavak teme: umetnite pouzdane čepiće za uši u uši i ovako provedite nekoliko sati(uključujući i na ulici) ili povez preko očiju i pokušavaju se kretati samo dodirom(barem oko kuće). Učinite to vikendom sa svojom obitelji za dragocjeno i rijetko iskustvo!
21. Napravite veliku križaljku
22. Saznati,što je face building, odradi neke vježbe i odluči, možda se isplati nastaviti?
23. Idite u zoološki vrt ili izložbu životinja
24. Započnite dnevnik, svoj blog ili web stranicu.
25. Kreirajte svoj osobni top najbolje ideje kako provesti nedjelju

Sjeti se subotnjeg dana, njegovog svetog ježa: šest dana
čini i čini svoja djela u njima, istoga dana
sedma - subota Gospodinu Bogu tvome

Sjetite se subotnjeg dana da ga svetite
(tj. svetiti): radi i radi šest dana
tijekom njih sva djela tvoja, a sedmi je dan dan
odmor (subota) posveti Gospodinu Bogu svom

Četvrta zapovijed, Gospodin Bog zapovijeda šest dana da se radi i bavi se svojim poslom, na koji je pozvan, a sedmi dan posveti službi Božjoj, svetim i Njemu ugodnim djelima.

Djela koja su sveta i Bogu ugodna su: briga za spasenje svoje duše, molitva u hramu Božjem i kod kuće, proučavanje Zakona Božjega, prosvjetljavanje uma i srca korisnim znanjem, čitanje Svetoga pisma i ostalo duševno knjige, pobožni razgovori, pomoć siromasima, obilazak bolesnih i zatočenih tamnica, utjeha tužnih i druga dobra djela.

U Starom zavjetu, sedmi dan u tjednu, subota (što na hebrejskom znači "počinak"), slavila se u spomen na Božje stvaranje svijeta ("sedmog dana Bog se odmorio od djela stvaranja"). U Novom zavjetu, od vremena svetih apostola, prvi dan u tjednu, nedjelja, počeo se slaviti na spomen Kristova uskrsnuća.

Pod nazivom sedmog dana treba podrazumijevati ne samo nedjelju, nego i druge blagdane i postove koje je ustanovila Crkva. Kao i u Starom zavjetu, pod imenom subote podrazumijevali su se i drugi praznici (blagdan Uskrsa, Duhova, Tabernakul itd.).

PRAVOSLAVNI PRAZNICI

Najvažniji kršćanski blagdan je "Praznik blagdana i proslava slavlja" - Svijetlo uskrsnuće Krist je nazvao svetom Uskrsom, koji se slavi prve nedjelje nakon proljetnog punog mjeseca, od 22. ožujka (4. travnja n/a) do 25. travnja (8. svibnja n/a).

Dvanaesti praznici

Slijedi veliki, takozvanih dvanaest blagdana, ustanovljenih u čast i slavu Boga i Gospodina našega Isusa Krista i Njegove Prečiste Majke Djevice Marije.

7. Najava(anđeoski navještaj Blaženoj Djevici Mariji o utjelovljenju Sina Božjega od Nje) - 25. ožujka (7. travnja n/a)

8. Ulazak Gospodnji u Jeruzalem(Cvjetnica) - zadnja nedjelja prije Uskrsa

9. Uzašašće Gospodnje- četrdeseti dan nakon Uskrsa.

10. Silazak Duha Svetoga na apostole(Pedesetnica, ili dan Presvetog Trojstva) - pedeseti dan nakon Uskrsa

Ostali najcjenjeniji praznici

Objave ustanovila Crkva

1. Velika Korizma, ili Sveta Korizma(prije Uskrsa). Traje sedam tjedana: 6 tjedana samog posta i sedmi tjedan muke - u spomen na muke Krista Spasitelja.

2. Božićni post(prije blagdana Rođenja Kristova). Počinje od 14. studenog (27. studenoga n/a), od dana svetog apostola Filipa, zbog čega se naziva Filipov post (četrdesetodnevni post).

3. Velika Gospojina(prije blagdana Velike Gospe Majka Božja). Traje dva tjedna, od 1. kolovoza (14. kolovoza n/a) do 14. kolovoza. (27. kolovoza n / a) uključujući.

4. Apostolski, ili Petrov, brzi(prije blagdana svetih apostola Petra i Pavla). Počinje tjedan dana nakon dana Presvetog Trojstva i traje do 29. lipnja (12. srpnja n/a). Njegovo trajanje ovisi o tome je li Uskrs ranije ili kasnije. Najdulje traje šest tjedana, a najkraće tjedan s jednim danom.

Jednodnevni postovi

Badnjak (dan prije Božića)- 24. prosinca (b siječnja n / a). Osobito strogi post među danima Jaslica (uobičajeno je da se ne jede dok se ne pojavi prva zvijezda).

Dan Uzvišenja svetog Križa, u spomen na muke Isusa Krista na križu, 14. rujna (27. rujna n/a).

Srijeda i petak svakog tjedna... Srijeda - u spomen na izdaju Spasitelja od strane Jude. Petak - u spomen na patnje križa i smrt Isusa Krista za nas.

Post u srijedu i petak ne događa se samo u sljedećim tjednima: na Uskrsni tjedan, na Božić (od dana rođenja Kristova do Bogojavljenja), na tjedan Trojstva (od blagdana Presvetog Trojstva do početka Petrovog posta). ), u tjednu carinika i farizeja (prije Velikog posta) i u tjednu sira ili maslaca, neposredno prije Velike korizme, kada su dopušteni samo mlijeko i jaja.

Za vrijeme posta treba biti odlučan i boriti se sa svim svojim lošim navikama i strastima: ljutnjom, mržnjom, neprijateljstvom i sl.; trebate se maknuti od raštrkanog, veselog života, od igara, predstava, plesova; nema potrebe čitati knjige koje pobuđuju nečiste misli i želje u duši; ne morate jesti meso, mlijeko, jaja, ali se trebate ograničiti na nemasnu hranu (tj. povrtnu hranu i, kada je dopušteno, ribu), koristeći je u vrlo umjerenim količinama. Tijekom višednevnog posta treba se ispovjediti i sudjelovati u svetim otajstvima.

DEFINICIJA GRIJEHA PREMA ČETVRTOJ ZAPOVIJEDI

Je li to bio kršćanski način provođenja vremena za blagdane i uoči njih? Jeste li ovih dana prisustvovali crkvenim službama i pozorno im se molili?

Jeste li posjećivali bolesne, zatvorenike, patnike i ožalošćene u dane svijetlih blagdana?

Niste li se u ove svete dane upustili u pijanstvo i prejedanje?

Je li volio besposlenost, osudu, grešnu zabavu, kockanje, gledanje opscenih emisija na televiziji, čitanje opscenih knjiga - osobito za crkvene blagdane?

Nije li radio praznicima, kao običnim radnim danima, je li svoje podređene ili rodbinu tjerao da rade u ovo nezaboravno vrijeme?

Nisam li bio lijen raditi radnim danom?

Jeste li za prljaviji i teži posao pokušali okriviti druge?

Nije li se skrivao od društvenog rada pod izlikom izmišljene bolesti?

Da li ste radeći u crkvi ili samostanu s ljubavlju i marljivošću ispunjavali povjerenu vam poslušnost?

Koristiš li vrijeme svetih blagdana za čitanje Riječi Božje i duhovnih knjiga, za molitvu, duhovnu meditaciju i dobra djela?

Volite li iskreno našu svetu majku - Crkvu pravoslavnu? Nije li on više volio bilo kakve heterodoksne crkve, kršćanska društva ili samozvana okupljanja od nje?

Jeste li se striktno pridržavali postova i posnih dana? Nije li se ovih dana razbio jedući brzu hranu, sudjelujući u raznim svakodnevnim zabavama?

Nisi li bračnim odnosom ili nekom drugom vrstom tjelesne neumjerenosti okaljao blagdane i dane posta?

Nije li gunđao zbog dužine i težine posta i velikog broja dana posta?

Grijesi protiv četvrte zapovijedi

Nepoštovanje nedjelja i praznika crkvenih dana, nedolazak na crkvene službe ovih dana.“Posveti ga”, kaže zapovijed o subotnjem danu, koja je za nas kršćane, nakon Kristova uskrsnuća, zamijenila prvi dan u tjednu - uskrsnuće. Ne poštivati ​​nedjelje i blagdane znači ne ići na bogoslužje u ove dane, ne posvetiti praznično vrijeme djelima pobožnosti (molitva, duhovno čitanje, pjevanje, pohodi bolesnima, siromasima i zatvorenicima). To znači provoditi svete dane kao i obično, u društvenom i kućnom poslu, društvenoj zabavi, jednostavno besposličarstvu, ili još gore, pijanstvo. Želio bih se zadržati na posljednjoj grešnoj zabavi. Mnogi misle da slave Boga i slave praznike, da se opijaju u čast ovih dana. Potpuno ludilo. Što više možete uvrijediti Božju dobrotu, ako ne i pijanstvo i nepristojno ponašanje koje proizlazi iz toga. Bolno je vidjeti kako su npr. na dan Presvetog Trojstva crkve, pogotovo seoske, poluprazne, ali na groblju vlada opće pijanstvo, nakon čega odmaraju neosjetljiva tijela “slavitelja”. tamo do večeri. Ne ići u hram na blagdan ili nedjelju ne znači ljubiti Krista, ne težiti zajedništvu s Bogom. Nijedna kućna molitva ne može zamijeniti crkvenu molitvu. “Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ondje sam ja usred njih”, govori Gospodin. “Moja će se kuća zvati dom molitve”, Krist proriče na drugom mjestu. Prema crkvenim kanonima u starim danima, ako je osoba propustila tri nedjeljne službe, izopćen je. Takva je strogost proizlazila iz činjenice da revni kršćanin jednostavno fizički nije mogao propustiti tolike službe, jer je njegova žudnja za javnom molitvom bila izvanredna. Ako si je pravoslavac dopustio da propusti tri službe, to je značilo da se iznutra već davno odvojio od crkve, a crkva je ekskomunikacijom samo izvana označavala tu davno utvrđenu činjenicu.
Pravoslavni postovi i praznici (.pdf)

Nepoštovanje dana vašeg Anđela. Domaća zadaća ili posjet kupatilu ovih dana. U svetom krštenju svatko dobiva iz fontane Anđela čuvara i posebnog nebeskog zagovornika i molitvenika, sveca po čijem je imenu i nazvan. Dan sjećanja na sveca, čije ime nosi kršćanin, je dan njegovog Anđela. Na ovaj dan svaki pravoslavni kršćanin treba biti u crkvi na službi, nastojati ispovijedati i sudjelovati u svetim Kristovim tajnama, čitati akatist i služiti molitvu u čast svog sveca. Svakodnevno, ravnodušno provođenje dana ovog duhovnog blagdana vrijeđa sveca čije ime nosimo, oduzima nam njegov duhovni pokrov i molitveni zagovor. Štoviše, neprihvatljivo je ići u kupalište na dan vašeg anđela, nedjeljom i praznicima. Time izražavamo svoj prezir prema Bogu, prema uspomeni na našeg sveca, pokazujemo potpunu ravnodušnost i zaborav na duhovnu stranu života. Pokazujući posebnu brigu za tijelo u ovo blagdansko vrijeme, koje će ionako jednog dana istrunuti i pojesti ga crvi, zaboravljamo na dušu, besmrtnu bit, čiji zagrobni život ovisi o tome kako se živio ovozemaljski život.

Odlazak u kazalište, kino ili sportska događanja na crkvene blagdane- provoditi vrijeme posebno posvećeno Bogu i duhovnim djelima u svjetovnim zabavama značajan je grijeh. Takva zabava svjedoči o našem nedostatku duhovnosti, da je središte našeg bića u svijetu tjelesnih užitaka, da su Božansko i duhovno daleko od nas. Kako da vjernik bude npr. na nogometu i sa strašću gleda udaranje mača, dok u crkvi hvale Presveto Trojstvo ili se mole u čast blagdana Velike Gospe? Sveta Majko Božja? Čovjekova ravnodušnost prema Bogu također je uzrokovana odgovarajućim povlačenjem milosti od bogohulnika. Prisjetimo se barem 1999. godine kada su za vrijeme blagdana Presvetog Trojstva u Minsku u blizini katedrale organizirali "pivski" festival s rock koncertom. Za vrijeme ovog bogohulnog čina zagrmila je grmljavina, sijevale munje i sipala kiša. Bezbožna gomila pohrlila je bježati od oluje u podzemnim prolazima metroa i potiskivala jedni druge, stotine ljudi su poginule i ozlijeđene.

Gledanje televizije i čitanje prazne, pokvarene literature, osobito u dane svetih blagdana. Gledanje televizije i čitanje takve literature je samo po sebi grijeh, jer kvari čovjeka i udaljava ga od duhovnog života. Ako se to dogodi u dane svetih praznika, tada osoba pada u dubok grijeh. Za vrijeme posvećeno Bogu, on provodi u službi svojih strasti, odnosno Sotoninih djela. kršćanin! Čuvajte se da ne vrijeđate Božju dobrotu požudom, sladostrašću, težnjom za praznim zabavama. Zapamtite da vrijeme brzo prolazi, a osoba za besciljno provedeni život morat će dati odgovor u svom sudnjem času.

Praznina oko svjetovnih poslova tijekom praznika. Neposjećivanje bolesnih, ožalošćenih, siromašnih, patnih u ovo nezaboravno vrijeme. Neki ljudi, iako se formalno pridržavaju pravila da se ne radi praznicima i nedjeljom, na ovaj se dan prepuštaju gospodarskoj vrevi. Koliko se sastanaka i dugih razgovora o gospodarskim, trgovačkim i službenim stvarima događa tijekom praznika! Ne razmišljaju li mnogi i o preseljenju u drugi stan ili dachu nedjeljom, ne ostavljaju li svu nagomilanu prepisku s rodbinom i prijateljima na ovaj dan? I sve te aktivnosti ne događaju se neočekivano, već su već unaprijed planirane. Nije li sve navedeno kućanski posao, ili barem kraj tjednog rada? Da, ovo je ista vrsta posla, samo svečana na svoj način. Ne, nedjelja bi trebala biti slobodna ne samo od teškog rada, nego i od svih svakodnevnih taština, briga i briga. Njegov glavni cilj je cijeli dan provesti na duhovan način. Na primjer, posvetiti se molitvi i djelima pobožnosti: posjećivati ​​ožalošćene, bolesne, siromašne – kako bi im olakšao život i tugu u ovo sveto vrijeme.

Gosti i zabava uoči crkvenih blagdana. Pjevanje i ples nedjeljom i izvan nedjelje i crkvenih blagdana. Crkveni dan počinje navečer (18.00) po redu stvaranja svijeta: "I bi večer, i bi jutro: jedan dan" (Postanak 1, 5). Dakle, svaka nedjelja, koja je u Novom zavjetu zamijenila židovsku subotu, kao i svaki praznik, računa se od večeri i završava po redu službe u večernjim satima, odnosno u danu. Iako neki od velikih blagdana imaju svoje "predblagdovi i postblagdovi". Zato se prvi kršćanin korak prema štovanju blagdana odnosi na večer toga dana: večer je ovdje dio samog blagdana. Kako ćemo provesti ovu večer? Dobro je ako se do subote navečer sve u našim sobama pospremi, kad pred ikonama upali kandilo, a nakon večernje službe prepustimo se duhovnom čitanju i božanskom razmišljanju. Nažalost, događa se da drugi, kao namjerno, pozovu goste u svoje mjesto ili odu u posjet, kazalište, kino ili klub. Crkva poziva pravoslavne kršćane u svoje mjesto na cjelonoćno bdijenje, a ti se ljudi okupljaju na tjelesnoj večernjoj zabavi. Crkva zvoni za Jutrenje, a oni tek počinju napuštati zabavu ili čvrsto spavaju, umorni od noćnih zabava. Pobožni kršćanin neće tolerirati takvo zlostavljanje nedjeljom i blagdanom! Sjetite se riječi Svetog pisma: „Bog je Bog ljubomoran! Ne možete služiti Bogu i mamonu."

Radosno iščekivanje svijetlog praznika ne s mišlju na Gospodina, već iz želje za neradom, neumjerenošću i senzualnim zabavama. Drugi pak čekaju praznik ne zbog duhovne veličine proslavljenog događaja, već zbog želje da se brzo okonča post ili se "legalno" prepusti mesožderstvu i svjetovnoj zabavi. Takvi bi trebali shvatiti da je Bogu potrebno naše srce, iskrena ljubav prema njemu, a ne formalno poštivanje vanjskih pravila sa strasnom željom za srcem svjetovne taštine. Jer takvo je stanje pogubno, a beskorisno je samo vanjsko poštivanje obreda.

Gozba i zabava poslije dvanaest navečer. Oni koji noću gosti i piju uspoređuju se s babilonskim kraljem Baltazarom, koji je, zaboravivši Boga i izgubivši sjećanje na smrtnika, mnoge noći proveo u ludoj zabavi. Jedne noći vidio je ruku na zidu kako mu ispisuje sud (Dan. 5). Svakodnevni razgovori, gozba i zabava nakon ponoći nedvojbeno predstavljaju posebnu krivnju, budući da su, uz grijehe pijanstva, proždrljivosti, a često i razvrata, spojeni s nasilnom noćnom budnošću. Potonji često daje osobi glavobolju, smanjuje njenu radnu sposobnost za tekući dan i uzrokuje letargiju i apatiju. Ako netko može ustati noću, neka bude bolje da ovo vrijeme posveti noćnoj molitvi, prisjećajući se nadolazećeg suda Gospodnjeg.

Rad na selu nedjeljom i praznicima.Često, pod izlikom lijepog vremena i hitnosti posla, seljaci o crkvenim blagdanima odlaze na košenje sijena ili druge poljoprivredne radove. Ovdje vidimo jasno očitovanje nedostatka vjere, nedostatka povjerenja u providnost Božju za kršćanina. Bog će uvijek pomoći vjerniku, a njegov rad neće ostati uzaludan, pogotovo ako poštuje Boga i Njegove svete blagdane. A kad nema nade u Stvoritelja i čovjek se oslanja samo na vlastitu snagu i domišljatost, često je posramljen. Često se, zavedeni lijepim vremenom, nedjeljom ide na sjenokoše. I što? Ni jednom pravoslavni, kršeći blagdan Božji, nisu dopustili Gospodinu da iskoristi plodove ilegalnog rada. Ili će neočekivano pasti kiša pa će se sijeno smočiti ili će pokošeno u nedjelju istrunuti od dugotrajnih kiša i slično. Seljak se uvijek mora sjećati da radi, a rezultat ovisi samo o Božjem milosrđu. A milosrđe Božje najčešće se izlijeva na ljude koji ljube Gospodina i poštuju njegove svete blagdane.

Trgovina i bazari nedjeljom i crkvenim blagdanima. Ovo, što je za neke postalo svakodnevica, obična stvar, uvreda je Boga i uvreda za svetu Crkvu. Na primjer, oni koji prodaju u trgovinama i bazarima apsolutno ne razlikuju crkvene blagdane i svakodnevni život. Umjesto Bogu Kristu, oni služe mamonu; ali se zna da će tko kome služi biti s njim u vremenima života vječnog.

Višak u užicima i pijanstvo pod izlikom crkvenog praznika... Pijanstvo pod izlikom crkvenog praznika najveće je svetogrđe. Bogu se služi uzdržavanje, poniznost i molitva, a đavlu služe pijanstvo, razvrat i proždrljivost. Tko se opija na blagdane, uprljat će dan Gospodnji, napast je i loš primjer za druge. Osoba koja zaboravi Boga u svetim danima i prepusti se svjetovnim užicima također će oskvrniti crkveni blagdan. Bit potonjeg je duhovni rad, unutarnje stajanje pred Bogom skrušenog i zahvalnog srca. I, sjeća li se onaj koji pije i onaj koji se raduje Boga i njegovih svetih zapovijedi?

Nekršćanska proslava Božića. Nekršćanska proslava Uskrsa. Neki se ljudi na Božić i Uskrs prepuštaju nezadrživoj tjelesnoj radosti. Prejedaju se, uživaju, pjevaju svjetovne, strastvene pjesme, izvode neskromne plesove. Recimo, prošlo je vrijeme apstinencije, zabavimo se. Takve ljude uspoređuju s ludima koji pokušavaju staviti vodu u sito. Kao što oni, sakupivši vodu u rešeto, odmah je proliju, tako bezumni kršćani koji se nakon posta upuštaju u tjelesnu zabavu gube milost i dobro umijeće, tako teško stečene tijekom asketskog rada. Neki se u božićno vrijeme pridržavaju poganskog, grešnog običaja oblačenja u nošnje zlih duhova, huliganstva (to je posebno uobičajeno u selu), razbacivanja tuđih drva, razbijanja ograda i kapija. To, osim gnjeva Božjega, može uzrokovati takvo ponašanje, uzrokujući uvredu i materijalne gubitke, obično usamljenim i bespomoćnim starcima. Kršćanin se za blagdane treba prepustiti duhovnoj zabavi i djelima milosrđa: posjećivati ​​i hraniti siromašne i siromašne, pomagati bolesnima i usamljenima: djelom, jednom riječju, samo ljubaznim, brižnim stavom, kako bi oni, osjećajući ljubav i brigu, slavite Boga.

Slavljenje imendana i rođendana nije kršćanski."Herod je povodom svog rođendana priredio gozbu..." (Mk 6,21). Imendan za kršćanina je prije svega skup najvažnijih uspomena posvećenih glavnim događajima njegova duhovnog života: njegovo rođenje u pravilu je blizu imendana; sveto krštenje, u kojem se obično daje ime; prvu pričest pod imenovanim svetim imenom, kao i dan sjećanja na svetog nebeskog zaštitnika kršćanina, u čiju je čast i imenovan. Imendan je najbolje provesti ispovjediti se i pričestiti na ovaj dan svetih Kristovih otajstava, služiti molitvu istoimenom svecu, posebno mu se usrdno moliti u srcu i moliti ga da može da se "s njim sjedine u budućem vijeku". Preporučljivo je ponoviti čitanje života svog sveca, pročitati mu akatist (u crkvi ili kod kuće), učiniti izvedivu milostinju ili neko drugo pobožno djelo. Imendan možete proslaviti ugošćavanjem gostiju, ručkom ili večerom. Ali u isto vrijeme, potrebno je promatrati duhovni stav, poštovati svetost dana, a ne zlorabiti vino. Mnogi, nažalost, ovaj dan provode u besposlici, bez usrdna molitva, bez participa. Brinu se za bogatu poslasticu, "dostojan" doček gostiju, galame se na sve moguće načine, a iza ove svjetovne vreve neprimjetno prolazi glavno duhovno biće blagdana.

Piće i jelo prije završetka svečane liturgije u crkvi. Postovi ne predstavljaju blagdansko vrijeme, ali oni ili pripremaju za neki veliki praznik, ili sami po sebi predstavljaju službu Bogu. Stoga, gdje se govori o služenju Bogu nedjeljom i blagdanom, uvijek treba biti o postu. Prvo, razgovarajmo o kratkom usranom satu. Tako se blagdanima ne smije jesti ni piti do kraja mise. Ovih dana, iako post nije obavezan u cijelosti (tj. po kvaliteti, količini hrane i vremenu njenog uzimanja), post do određenog sata je neophodan kao pomoć u molitvi (sjetite se narodne mudrosti: “ pun trbuh je gluh na molitvu"). Blagdan se posvećuje molitvom, a molitva se pojačava postom (Matej 17,21). To znači da je potrebno suzdržati se od jela i pića svaki put do kraja mise nedjeljom i blagdanom. pravoslavni kršćanin! Nemojte se ponižavati proždrljivošću zbog ranog čaja ili ranog jela na blagdane, samo radi toga da budete poslušni sluga svoje navike i tjelesnog užitka.

Odlazak na groblje, umjesto crkve, na blagdane (Trojstvo, roditeljska subota) i tamošnje pijanstvo. Gore je već spomenuto da je posjećivanje groblja na blagdane umjesto crkve grijeh i ne donosi nikakvu korist pokojnicima. Samo Gospodin može pomoći mrtvima i crkvena molitva za njih, koja smiruje Boga, a time i koristi pokojnicima. Kada na Trojstvo, umjesto u crkvu, idemo na groblje, pa čak i pijemo tamo, onda to kod pokojnika izaziva samo gorčinu i žaljenje zbog našeg ludila.

Pospanost, navika kasnog ustajanja.„Dokle ćeš, lijenčine, spavati? kad ćeš ustati iz sna?" (Izreke 6, 9). Kako koristimo blagoslovljeno jutro? Po uzoru na starozavjetne pravednike, na primjer, Jošuu (Jošua 7, 16; 8, 10), Abraham (Post 19,27), Job (Job 1,5), koji je ustao rano ujutro i počeo raditi, i ustao tako prije nego što su ih čekale važnije stvari. Nažalost, za mnoge od nas rano jutro (5-6 sati) uopće ne postoji, mnogi ustaju nakon sedam, a drugi čak i u 9-10 sati. Što je u tome štetno i protivno Božjem zakonu? Od pospanosti nastaje zaborav: pospani ujutro ne koriste najviše najbolje vrijeme kad su mentalna snaga i duh posebno svježi. Vrijeme koje je najbolje provesti u molitvi, duhovnom čitanju, mentalnom radu. Osim toga, prekomjerno spavanje pridonosi razvoju senzualnosti i tjelesne strasti. Oni koji kasno ustaju često se bude na crkvenim službama, žure na posao, izostavljaju molitve i slično.

Sporost, letargija u djelima i postupcima."Ubrzaj vrijeme..." (Ser. 36, 9). Ujutrom ustajući, počinjemo obavljati svoje poslove i dužnosti. Ali u samoj našoj aktivnosti, ne gubimo li puno vremena? Ne zezamo li se, pokušavajući što prije obaviti potrebnu zadaću, a istovremeno nauštrb njezine kvalitete i dobrote? Gospodin, koji bi mogao stvoriti svijet odmah, stvara ga u roku od šest dana, učeći nas postupnosti i pažljivosti u našim poslovima. U isto vrijeme, oni koji namjerno oklijevaju i odgađaju izvršenje djela čine prijestupe. Netko tko jednostavno sjedi, ili stoji, ili ostaje, čekajući nekoga ili nešto, odgađajući izvršenje potrebnog posla. To često dovodi do činjenice da uspješan završetak započetog posla postaje jednostavno nemoguć. Sporost, letargija i nemarnost (frivolnost) u poslu je opaka kvaliteta. kršćanin! Ne dopustite da vam uzalud nestanu sati i dani, ali i minute. Oklijevat ćemo, pustiti nas da besposličimo u bilo kojem poslu, a onda ćemo požuriti i učiniti sve uz propust i znatnu štetu za njega.

Nerazumne i česte posjete prijateljima, navika izlaska iz kuće."Budala noga žuri u kuću čudnu..." (Sir 21,25). Postoje posjete: po službenoj dužnosti, časni (uglavnom blagdani), prijatelji i rođaci. Sve takve posjete su neophodne i ponekad korisne. Čak su i sveti sveci posjećivali jedni druge (na primjer, Pavao iz Tebe od Antuna Velikog). Ali morate ih raditi u slobodno vrijeme, a ne kada trebate poslovati (to se posebno odnosi na žene koje često imaju prazne sastanke, besposleni razgovori na telefonu oduzimaju im gotovo svo slobodno vrijeme). Unutarnje raspoloženje ili radna potreba također može biti motiv za posjet ili posjet, ali ne i dokonu galamu ili prisilu. Vrijeme je prolazno, neopozivo je i promjenjivo: ne možemo se vratiti ni jednog sata iz prošlosti, a budućnost je izvan naše moći. Cijenite vrijeme, "...jer su dani varljivi" (Ef 5,16), možemo koristiti samo sadašnje vrijeme prema vlastitom nahođenju. Za zemaljski život koji smo živjeli bit će potrebno Bogu dati odgovor, a ako se uzalud protraći, onda ćemo biti poput nemarnog roba iz prispodobe o talentima, koji je zakopao dobro koje mu je dano u zemlju i zbog toga je osuđen na vječne muke.

Neodgovornost – nespremnost da budete odgovorni za svoje riječi i djela. U vanjskom ponašanju često se otkriva izražavanjem namjerno neprihvatljivih prijedloga i namjera koje govornik uopće neće provesti; pokušaji donošenja željene odluke ili mišljenja koje su izrazili drugi ljudi i usvojila većina ljudi koji sudjeluju u raspravi (sve vrste sastanaka, glasovanja, "volja naroda"); želja za izbjegavanjem odgovornosti, objašnjavajući svoje ponašanje ili govor pritiskom okolnosti ili vlastitom nesposobnošću, nemoći da učine drugačije; nastojeći ne otkriti svoje ciljeve i planove, kako ne bi bili osuđivani ne samo za djela, nego čak i za misli. Neodgovornost se očituje nespremnošću (a potom i nesposobnošću) predvidjeti i predvidjeti posljedice svojih osjećaja, misli, izjava i postupaka. Može se otkriti i po sklonosti bavljenja aktivnostima koje ne dovode do nekog opipljivog rezultata za koji bi se morao odgovarati (primjerice, igranje igrica na računalu). Neodgovornost se često njeguje pogrešnim odgojem roditelja, izravnim ugađanjem djeteta, na primjer, dopuštanjem mu da radi što god želi, izostankom kazne ne samo za neposlušnost, već čak i za otvoreno razuzdano ponašanje, pokušajem zaštite drugih od pravednih prijekora i potraživanja. Kao i svi grijesi, neodgovornost proizlazi iz oholosti preko samopoštovanja – samosažaljenja – samoopravdanja i vodi u besciljnost i besmislenost života (gubitak svrhe i smisla života), svodeći sve ljudske aktivnosti na zadovoljstvo svakodnevnih, trenutnih svakodnevne potrebe.

U medicini se stanje ljudske duše, određeno neodgovornošću, naziva infantilizmom. U onima oko sebe neodgovorna osoba odbacuje sve osobine koje je mogu učiniti odgovornim za svoje postupke, a prije svega svrhovitost, sigurnost, zahtjevnost. Inače, posljednja osobina (kvaliteta) često je karakteristična za najneodgovornije, ali ne u odnosu na sebe, već samo na one oko sebe. Neodgovorna osoba lako krši svoje obveze („moja riječ: želim dati, želim uzeti natrag”), preuzima obveze koje su namjerno neispunjave, ne dolazi na vrijeme na sastanke, uključujući i poslovne. Najviše od svega, privrženost hinduističkoj doktrini karme i reinkarnaciji duše, u kojoj se osoba neograničeno dugo ne izlaže krajnjoj odgovornosti za svoj život, služi odgoju neodgovornosti kod ljudi. Neodgovorna osoba prema svemu se odnosi prilično olako i često je sklona ironiji, što uvelike umanjuje poteškoće koje neodgovorna osoba ne može izbjeći. Najlakše je oduprijeti se neodgovornosti onim osobinama koje najaktivnije odbacuju oni koji pate od ovog grijeha, ovo je bezuvjetno priznanje da će i „za svaku besposlenu riječ“ osoba snositi odgovornost na dan posljednjeg suda i to od vašeg riječi i djela bit ćete “opravdani ili osuđeni”.

Pretjerana gužva u poslu.“Srce mudrih zna i vrijeme i uredbu” (Crkveni 8,5). Neke ljude doslovno preplavljuju razne brige. Ali te brojne slučajeve regrutiraju za sebe. Žele biti posvuda, poznavati sve i svakoga, članovi su svih vrsta društava i odbora. To bi bilo dopušteno da je učinjeno iz ljubomore i na slavu Božju, ali to se u pravilu čini iz taštine ili iz želje da se ima utjecaja na stvari i određene osobe. Pretjerana gnjavaža dovodi do previda, šteti uspjehu poslovanja, ostavlja malo vremena za molitvu i općenito odvraća osobu od glavnog cilja u životu.

Nepošteni poslovi i zanati."Poštujte Gospodina od svog imetka i od prvina svih svojih prihoda..." (Izreke 3, 9). Ali djela koja čovjeku osiguravaju potrebna sredstva za život moraju biti bogobojaznog karaktera, biti korisna ljudima i društvu. Prema crkvenim pravilima, takozvane "vježbe igranja" izravno se nazivaju "prljavinom" i kažnjavaju se šestogodišnjim izopćenjem (Kartaga. 74). U "igračke vježbe" ubrajaju se cirkuzanti, šašavci (moderni parodisti, klaunovi), umjetnici, profesionalni sportaši i drugi. U pravoslavnoj Rusiji te su aktivnosti smatrane sramotnim, jer služe samo za raspirivanje ljudskih strasti i ne stvaraju ništa korisno za društvo. Ljudi koji zarađuju na ovaj način bave se "nepoštenim poslovima i zanatima" i, naravno, gore navedeno pravilo (Izreke 3, 9) nije ispunjeno. U naše vrijeme, vrijeme globalnog iskrivljavanja duhovnih istina, gore navedeni umjetnici smatraju se gotovo najbolji ljudi društva, dok ih drugi štuju kao idole. Ali to ne znači da crkveno pravilo pogrešno, ali da je svijest ljudi doživjela strašne patološke promjene.

Kasnjenje na posao i općenito nemaran odnos prema poslu.„Proklet je svaki koji nemarno čini djelo Božje“, kaže Sveto pismo. Svaki posao, bez obzira što radimo, moramo raditi, takoreći, pred Božjim očima, na slavu Gospodnju. Zakašnjenje i nemaran odnos prema poslu pokazatelj je opuštenosti, ženstvenosti ljudske duše, što opet može biti znak duhovne opsjednutosti. Kršćanin treba sve što ne čini punim snagama činiti „vrlo dobro“, marljivo i na vrijeme.

Parazitizam ili potpuna indolentnost.“Neki se od vas ponašaju neuredno, ne rade ništa, ali se nerviraju. Takve opominjemo i uvjeravamo od Gospodina našega Isusa Krista da oni, radeći u tišini, jedu svoj kruh” (2 Sol 3, 11-12), - kaže apostol Pavao u odnosu na ljubitelje besposlice. Ti ljudi, koji nemaju ni zanat ni poziciju, čitave mjesece, pa čak i godine pitaju se gdje pronaći mjesto za sebe. Mnogi od njih iskreno ne žele raditi, ali žele živjeti u besposlici na tuđi račun. Život je aktivnost, pa stoga neaktivan život ne zaslužuje ni naziv "život". Bog je stvorio čovjeka za rad, a ne za nerad. Čak i prije pada, Bog je čovjeku ukazao na zanimanje “obrađivanja i čuvanja raja” (Postanak 2,15). A nakon pada, kada je grijeh postao zajednički epitimizam za sve (Postanak 3,19), postojala je posebna zapovijed da se radi šest dana u tjednu. Dakle, besposlenost je greška. Budući da je porok duše, on je još više kvari i s njom uvodi “prijatelje” (odnosno druge poroke). "Besposličnost je naučila mnogo loših stvari" (Sire. 33, 28), - kaže Sveto pismo, o tome svjedoči i narodna mudrost: "Besposlica je majka poroka." Osim toga, parazit opterećuje svoje susjede, od kojih mu jedni daju hranu i sklonište, drugi - odjeću, treći - novac za ispunjavanje svakodnevnih potreba i tako dalje. Ali čak i ako žive u besposlici od nasljedstva ili kamata, svejedno je tjelesni ili duhovni rad obaveza svake osobe, u svim okolnostima života i u bilo koje vrijeme, isključujući bolest ili starost. Po predaji je poznato da je naš Gospodin Isus Krist, prije nego što je ušao u svjetsku propovijed, dijelio stolarski rad sa starcem Josipom. Apostoli su o sebi rekli: “Nisu ni od koga besplatno jeli kruha” (2 Sol 3,8).

skitnica (beskućništvo)- nisu samo lijenčine ili paraziti, već ljudi koji "šetaju" koji su napustili svoje domove, obitelji i posao. Kad se među Solunskim kršćanima pojavilo nekoliko takvih osoba (2 Sol 3,11), apostol Pavao je o njima pisao sa svom strogošću, kako bi se sigurno ispravile i kako se drugi ne bi poneli njihovim lošim primjerom. Što neke ljude potiče da započnu takav život? Obično je to neka vrsta prekršaja. Srame se svog čina, za koji svi znaju, boje se kazne za to – i skrivaju se. Zatim, razlog može biti bijeg od služenja vojnog roka, ponekad izbjegavanje obiteljskih svađa ili uznemiravanja, ponekad neobuzdano pijanstvo ili ovisnost o drogama. Što se tiče kazne za prekršaj, ona bi gotovo uvijek bila manja od ovrhe na koju se beskućnik svojim životom osuđuje. No, postoji neka demonska privlačnost skitnji i mnogi se brzo naviknu na ovaj opušten i neodgovoran život.

Prosjačenje i prosjačenje zbog nespremnosti za rad."Moj sin! ne živi prosjački život...“ (Sire. 40, 29), kaže Sveto pismo. Prosjaci su, međutim, uvijek bili i bit će. Gospodin dopušta takvo stanje ljudi i za njihovo osobno spasenje i za dobrobit drugih, kako bi potonji bilo zgodnije pokazati svoje milosrđe. Prisilno siromaštvo nije porok. Pravom prosjaku je zadovoljstvo davati milostinju. U međuvremenu, koliko ima prosjaka koji bi mogli raditi, a ne rade! Mogle bi još biti u službi, dadilje, domaćice, sluge na selu, ali jednostavno ne žele raditi. Umjesto rada skupljaju milostinju u crkvi, od kuće, u javnom prijevozu i na željezničkim postajama. Ima i takozvanih profesionalnih prosjaka koji, primjerice, u podzemnoj željeznici za dan skupljaju milostinju, jednaku tjednoj zaradi radnika. Osobito je mnogo onih koji prikupljenu milostinju pretvaraju u vino i, ne po viđenju, nego po stvarnoj potrebi, ostanu u prljavoj, iznošenoj odjeći. Sve to lažno siromaštvo uči ljude licemjerju, pokušavajući sakriti svoju pravu fizičku snagu, prikriti svoje poroke, probuditi sažaljenje u suosjećajnim ljudima svojim navodno postojećim bolestima i patnjama. Koliko su takvi prosjaci daleko skrenuli s pravog životnog puta. Kako obeščašćuju ime Kristovo, mameći, zapravo, donaciju koja im nije potrebna! Svatko treba hraniti svojim radom. Kaže se: „Blaženije je davati nego primati“ (Dj 20,35), stoga su mnogi sveci, u prividnom siromaštvu, odbijali davati milostinju, zarađujući za život ručnim radom. Neki prosjaci koji prose iz crkve, pravdajući se, kažu: "Naš je posao da molimo za one koji nam daju milostinju." Ali oni nisu svećenici da preuzimaju na sebe rad molitve za druge i ne rade ništa drugo kad još imaju snage za razna djela. Osim toga, možete imati ručni rad dok molite; molitva je jaka samo sa sabranošću i dobrim životom. Međutim, od strane siromašnih, ovo je jednostavno samoopravdanje; jer se često doista ne mogu i ne žele moliti za sebe, jer su lijeni i praktički ne ulaze u crkvu, nego uvijek ostaju na trijemu i čekaju milostinju. Zlostavljači Kristove milostinje! Zašto se odričeš Kraljevstva Nebeskog, okrećeš se od parazitiranja na posao koji možeš, ili, ako nemaš snage za rad, svoj život provodiš u apstinenciji, a ne u pijanstvu i poroku, jer sam Krist je nevidljivo iza tvojih ramena kada radi njega tražiš milostinju za sebe, a dobri kršćani radi njega i služe ti.

Zanemarivanje jednostavnog, teškog, prljavog posla, želja da se izbjegne ili da se okrivi netko drugi. Ima ljudi koji bi radije gladovali i prodali posljednje stvari nego dobili posao, za koji smatraju da je nisko, a ono što misle da je crno. Velika zabluda! Svaki nužni posao u životu je ujedno i pošten rad. Naš Gospodin je oprao noge svojim učenicima kada nije bilo sluge da opere noge i kada se nitko od Njegovih učenika nije dobrovoljno javio da to učini. Anđeli Božji također se snishode radi jednostavnog rada – kada napuste svijetlo prebivalište neba i presele se na našu zemlju kako bi nas zaštitili prema Božjem odredbi. Ne, - samo niski motivi mogu poniziti jednostavan ili prljav posao, a sam po sebi svaki društveni rad je pošten. Tko pokušava izbjeći težak posao ili za njega okrivljavati druge, kriv je za grijeh samouobraženosti, taštine, samosažaljenja i lijenosti.

Neselektivno davanje milostinje onima koji je zlostavljaju (pijanice, paraziti, o kojima se to zna), s jedne strane, škrtost i odbijanje davanja milostinje uz osudu onih koji traže, s druge strane. “Svatko daje prema raspoloženju svoga srca, a ne s tugom ili prisilom; jer Bog voli veselog darivatelja” (2 Kor 9,7). Potrebno je davati milostinju s nutarnjim raspoloženjem, s dobrom voljom, sa sažaljenjem prema položaju bližnjeg, prema osjećaju kršćanskog milosrđa i s takvom mišlju da sam Krist uzima našu milostinju u osobi siromaha. Ali može li postojati unutarnja sklonost milostinji, ako čvrsto znamo da će prosjak piti našu milostinju? I ne odričemo ga samo zbog prihvaćenog običaja ili straha od klevete s njegove strane. Kakva samo šteta za one čija situacija nije nimalo jadna, koji samo traže a ne trebaju, koji bi po godinama i zdravlju još mogli raditi a ne pitati. Je li milosrđe hraniti dobro uhranjene, često nezahvalne, a tješiti vesele? Je li to pobožni odnos prema Kristovom imenu, kada dopuštamo pijanom jeziku da izgovori ovo sveto ime za prosjačenje milostinje, kada dopuštamo da nas varaju pod ovim imenom i, takoreći, plaćamo milostinjom za činjenicu da se ono izgovara nepravedno? - Ne! Krist Spasitelj pokazao nam je ljude kojima moramo pomoći milostinjom, samo pred gladnima, žednima, golima – pred prisilnim i stvarnim siromaštvom. Bolje je pomoći siromašnima i onima s mnogo djece, čiju potrebu doista znamo, pomoći, makar jednom u šest mjeseci, ali znatno, nego dijeliti bakrene novčiće braći prijevarnoj. I neće biti odvratno kršćanskoj ljubavi prema bližnjemu ako svojim odbijanjem prisilimo čovjeka koji ne želi raditi da malo gladuje kako bismo ga raspolagali radom. Biti neselektivni i svaki put davati milostinju znači bacati je na smeće, ponekad zbog toga osiromašiti, a u biti ne pomoći siromasima. Često to znači poticanje lijenčina na daljnju lijenost, pijana na daljnje pijanstvo. Argument nekih kršćana da je njihov posao samo davanje bit će pogrešan, a gdje će prosjak koristiti svoju milostinju, tko je on, zašto je siromašan, zaslužuje li milostinju, nije na njima da odgonetnu. Takvo razmišljanje često skriva formalizam u ispunjavanju zapovijedi Gospodinovih: dao je milostinju, ispunio zapovijed, ali nema veze sa sudbinom ove osobe, a brige je dovoljno i bez njega. Ovo je razmišljanje u početku netočno, budući da se svaka kršćanska vrlina mora spojiti s razboritošću i iskustvom. Međutim, Božja Riječ kaže: “A vi, braćo, nemojte se obeshrabriti čineći dobro” (2 Sol. 3.13). Ove riječi apostola Pavla upućene su onima koji daju milostinju, da ne ohlade u svojoj revnosti i ne dopuste pomisao da njihova zasluga nije prihvaćena od Boga i da se dobro protraći. Uostalom, nitko ga neće ostaviti gladan brat ili sestra, iako je ovaj potonji sam bio kriv za svoje siromaštvo. Također, nije uvijek moguće brzo i ispravno odrediti stanje onoga koji pita, stoga, ako se srce ne buni, a postoji prilika, treba mu se pokoriti. Osim toga, ne smijemo davati milostinju zbog škrtosti, pravdajući se činjenicom da može pasti u nedostojne ruke. Da biste to izbjegli, ne treba služiti očitim parazitima, nego služiti onima koji, po vašem mišljenju, stvarno trebaju, a da se previše ne upuštate u proučavanje njegove osobnosti.

Mišljenje da je veliki broj crkvenih blagdana štetan za nacionalnu baštinu.“Besposleni su, zato viču: idemo, prinesimo žrtvu svome Bogu” (Izlazak 5:8), - faraon je predbacio Židovima njihove molitve i žrtve. A sada neki kažu i pišu: “Ruski pravoslavci imaju mnogo praznika; praznici im oduzimaju vrijeme predviđeno za posao i dovode ih do pijanstva." Laži takvog rasuđivanja su očite. Još u Starom zavjetu Gospodin je, osim subote, ustanovio i druge praznike. U Novom zavjetu čitamo da je Isus Krist dolazio na sve svetkovine u Jeruzalemu. Crkveni blagdani, poput dvanaesterice, najvažniji su podsjetnici i duhovna utjeha za kršćanina. Utemeljila ih je Crkva, stoljećima posvetila, poduprta narodnom tradicijom i običajima. To su dani kada ljudi mogu osjetiti svoju dušu s posebnom snagom, spoznati svoju nebesku sudbinu. Malo tko može radnim danom, zbog svoje zauzetosti, posjetiti hram i potpuno se posvetiti molitvi. Osim toga, crkveni godišnji praznici savršeno okupljaju pravoslavne kršćane različitih država i staleža, ovdje se i prijatelji i neprijatelji okupljaju u ime Kristovo. Čestitaju jedni drugima, često opraštaju i zbližavaju se. Ako si netko dopusti da se opija na crkvene blagdane, onda to ne čini po nalogu crkve, nego na prijedlog neprijatelja. Crkva se uvijek zalaže za trezvenost i umjerenost. A za one koji se žele napiti, svaki razlog će dobro doći. Kažu: "Narodu treba kruh, a ne praznici." Ako se ukinu praznici i nedjelje, od toga će se obogatiti samo vlasnici tvornica i kapitalisti, u čijim rukama će se naći poduzeća u kojima bi sirotinja radila bez odmora, koja bi se u takvoj situaciji jednostavno pretvorila u radnu stoku. Za duhovni, moralni život čovjeku je, kao i zraku, potrebna molitva i zajedništvo s Bogom.

Nesudjelovanje u pokopu najmilijih, kao i siromašnih i usamljenih. Dužnost je svakog kršćanina pokojniku platiti posljednji dug, uz izvedivu molitvu tijekom pogreba uvesti ga u život vječni. Tijelo je hram duše, ima određenu vezu s njom i nakon smrti. Stoga, pokopati osobu prema pravoslavcima: "Ti si zemlja i vrati se na zemlju", pomoći u organizaciji pogrebne službe i postavljanja križa na grob, sveta je dužnost svakog kršćanina. Također je nužna kršćanska vrlina pomoći ili čak organizirati sprovod siromašne ili usamljene osobe s kojom je Gospodin presudio da se sretnemo u ovom životu. U drevnoj Crkvi postojale su čak i posebne udruge "grobara" koji su se bavili sprovodom usamljenih i lutalica. Ti su ljudi bili opće cijenjeni. Ako netko iz lijenosti, hladnoće ili nepažnje izbjegava pomoći u pogrebu usamljenih i siromašnih ljudi, griješi se o Gospodina.

Jesti lagane obroke nakon ponoći na dan posta. Crkveni dan počinje u 18,00 sati, a nakon dvanaest sati u noći počinje prirodni dan. Već je jutro sljedećeg dana. Poslije ponoći mironosice su se pojavile na grobu Gospodnjem, a Gospodin je već uskrsnuo. Jesti brzu hranu i piti vino u srijedu ili petak, odnosno prvog dana posta, na račun prethodnog dana, prijevara je savjesti i nepoštivanje crkvenih statuta.

Neposti srijedom i petkom... Korizma, a nijedna druga hrana nije bila prihvaćena od Crkve ovih dana od prvih stoljeća kršćanstva. U srijedu se prisjećamo izdaje Isusa Krista od strane Jude. U petak - križna stradanja i smrt Spasitelja za grijehe ljudskog roda na križu. Oni koji ovih dana ne poste su kao oni koji su Ga izdali i razapeli. Kristovi neprijatelji veselo su se upuštali u ove dane, a njegovi su učenici postili i plakali. Očuvajmo ove dane svetima u našim srcima intenzivnim postom i molitvom.

Neočuvanje u strogom postu dana odsijecanja glave Ivana Krstitelja, Uzvišenja Križa te uoči Božića i Bogojavljenja. Korizmeno pravilo prvog od ovih dana određuje: "Nije dolično ni jesti ribu, da ne bi postali suučesnici Herodove proždrljivosti." Ovdje se u jednom danu spajaju dva sjećanja: rođenje Heroda i počinak Ivana Krstitelja; posljednji događaj bio je posljedica prvog. Odrubljivanje glave Preteči je praznik, ali može li kršćanin, određujući si svečanu trpezu na ovaj dan, ne susresti se s mišlju na Herodovu gozbu koja je završila krvavom žrtvom? Stoga je za kršćanina na današnji dan strogi post koji izražava živo sudjelovanje u muci i smrti Krstitelja. O ovom danu korizmeno pravilo kaže: "Nećemo se usuditi dirati sir, i jaja, i ribu." Takva se strogost povezuje sa sjećanjem na naše grijehe, koje su Spasitelj nosili na križ, sa sjećanjem na Kristove patnje za ljudski rod. Vezano uz post uoči blagdana Božića i Bogojavljenja, uz navedeno, korizmeno pravilo dodaje: „Hrana jedemo tek nakon puštanja Večernje“. To su takozvani Badnjak. Prvi od njih, Roždestvensky, govori o večernjoj zvijezdi, na čiju pojavu, prema legendi, može završiti naš post i koja podsjeća na revno traženje mudraca za rođenim Kristom. Drugi, Bogojavljenje, podsjeća na krštenje Gospodinovo u Jordanu (prema legendi, također je uslijedilo navečer) i, ujedno, zahtijeva post do blagoslova bogojavljenske vode.

Izobličavanje svrhe sirastog tjedna (karnevala). Tjedan sira uopće nije crkveni praznik. Svrha mu je poslužiti kao laki prijelaz s mesojeda na strogi post. U sinaksaru za tjedan dana sira kaže se: „Tjedan sira su ustanovili sveti oci radi nekog predočišćenja, da ne padnemo u malodušnost, odjednom prešavši s jedenja mesa i previše jedenja. do krajnje apstinencije u hrani, također kako ne bi bilo štete za naše tijelo". Budući da je četrdeseti post najstroži od postova, Crkva za njega priprema duh kršćanina i prije sirnog tjedna svojim čitanjima i napjevima, koji budi osjećaj pokajanja. Tijekom tjedna sira Crkva želi pripremiti naše tijelo za podvige posta. Stoga se ovaj tjedan općenito pretpostavlja polupost: "jedemo sir i jaja dva puta dnevno." U srijedu i petak dopušteno je jesti istu hranu, ali samo jednom dnevno, tijekom dana. Ovih dana više nije potrebna liturgija i počinju korizmeni pokloni. U stvarnosti, mnogi ljudi provode tjedan sira na način da ne samo da se ne priprema za Veliku korizmu, nego, naprotiv, uništava pripremu za nju. Prejedaju se palačinki i drugih mliječnih proizvoda, upuštaju se u fešte i razne vrste zabave. A sada one koji su u tjednu navikli na takvu sitost, na pijanstvo, razonodu, rasejanost odjednom sustiže post sa svojom suhom hranom, naklonima, pokajanjem i samoćom. Kako je umjerenoj osobi teško mirno podnijeti takav prijelaz iz zadovoljstva u siromaštvo, iz smijeha u plač za grijesima. kršćanin! Sjetite se u tjednu sira, iznenadnosti Noine poplave i dana Lota. Poplava je neočekivano zahvatila ljude koji su "jeli i pili", a vatra u Sodomi je pala kada su ljudi bili "yayahu i piyahu". To znači da su se u oba slučaja prijeteći događaji s posebnim iznenađenjem javljali onima koji su bili odani neumjerenosti, nisu se sjećali Boga u svojoj taštini.

Riblji stol i vino u one dane posta, kada za to nema dopuštenja. Prema pravilima Crkve, oni kršćani koji, bez ikakve nužde u danima posta i posta, konzumiraju ribu i vino, „da obuzdaju svoju sladostrasnost“, ne zaslužuju pristupiti svetim otajstvima na Uskrs (Nomokanon u Velikoj pustinjačkoj crkvi). , itd. 225). Ta je pokora bila posebno osjetljiva za stare kršćane, koji su se, osim pričesti usred Velike korizme, pričestili na dan Uskrsa. Doista, je li to podvig posta, samo da ne jedemo meso i mlijeko, nego si uvijek dopuštamo ribu i vino, ne samo na Veliku Gospu, Petrov i Filipov post, nego čak i na Četrdeset dana, među kojima je riblji stol dopušteno je samo dva puta: na blagdan Navještenja i Cvjetnicu? Ovo je još jedan korak prema potpunom napuštanju postova. Riblja hrana samo čini tijelo manje masnim od mesa (do 16. stoljeća u Rusiji se obično nije smatrala nemasnom hranom). Drugi se odriču od sebe točnog izvršenja statuta zbog "bolesti i slabosti". Za bolesne i slabe post je stvarno oslabljen, na primjer kod trudnica i dojilja. Ali, u svakom slučaju, da biste oslabili post, trebate uzeti blagoslov od svećenika.

Zasićenost nemasnom hranom. V pravoslavna crkva post treba poštivati ​​ne samo u odnosu na kvalitetu hrane, već i na njezinu količinu. Potrebno je konzumirati najmršaviju hranu ne više nego što je potrebno za održavanje života i proporcionalno uloženom ili jedino očekivanom fizičkom radu. Radnim ljudima dopušteno je više nemasne hrane nego osobama s mentalnim radom. Stoga, post neće biti savršen ako jedete posnu hranu do sitosti, čak i do bolesti, ako smislite mnogo posnih jela s različitim začinima i slatkišima, ako ih konzumirate u prevelikim količinama. Sveti sveci su jeli za vrijeme posta tako da su, kada su ustali od stola, osjećali malu glad. Vrlo je važno post poštovati u samom postu, drugim riječima ne jesti i ne piti često i puno.

Samosažaljenje zbog posta, odbijanje suhe prehrane.“Suhojedenjem” se naziva hrana od suhog voća s kruhom, a ponekad i kuhana biljna hrana, također “kopar s medom”, što može odgovarati našem čaju. Njegov najviši stupanj su kruh i voda. Takav strogi post preporučuje se pridržavati osobito tijekom dana Velike korizme. Zatim, prema pravilima, trebate jesti samo jednom dnevno. Tako, na primjer, prva dva dana početnog tjedna Velike korizme uopće nije dopuštena hrana za one ljude koji su zdravi i mogu podnijeti takvu apstinenciju. U srijedu, nakon mise, u to vrijeme se pretpostavlja prvi obrok (od početka korizme), ali samo od kruha i kuhanog povrća; slabima i starijima dopušteno je uzdržavati se kruhom ranije, u utorak poslije Večernje; u četvrtak opet nije dopuštena hrana, u petak - isti obrok kao i u srijedu, uz dodatak samo kuhanog žita (kutia). Sljedećih tjedana, osim subote i nedjelje, treba jesti svaki dan, ali jednom i tada ne prije navečer. Vino i ulje tijekom korizme dopušteni su samo subotom, nedjeljom i blagdanom. Ova pravila za najstrože obdržavanje Velike korizme potječu još iz vremena apostola. Pokazali smo vam najstroža pravila posta i uzvišene primjere posta, kako bi se oni koji ne poste sramili svog odstupanja od strogosti crkvenog posta i pokušali, koliko mogu, približiti se točnom ispunjenju crkvena povelja posta. Prisjetimo se da i sada ima ljudi koji zbog velike potrebe jedu kao da im je Velika korizma vječna. Ali kod posta, kao i kod svih asketskih djela, potrebna je prisebnost i poslušnost uputama ispovjednika. Ozbiljnost posta treba biti u skladu s dobi, spolom, zdravljem, radom i intenzitetom duhovnog života kršćanina.

Nepoštivanje bez hrane Great Heel.“Ali doći će dani kada će im se zaručnik uzeti, i tada će postiti u te dane” (Mk 2,20). Tako je Spasitelj predvidio svoje učenike, koji su počeli postiti u svojoj tuzi kada je On otišao s njima. Ali svi smo mi također sljedbenici i učenici Gospodina Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista. Stoga na dan njegova raspeća nemamo liturgiju, a na ovaj dan se ne smije jesti ni piti, osim možda za vrlo slabe. Je li moguće pirovati u onim satima kada je Krist za tebe i mene prihvatio batine, zlostavljanje i samu smrt na križu? kršćanin! Ne štedite svoje tijelo ovoga dana, prisilite ga radi Krista na potpunu apstinenciju.

Kršenje svih postova, osim Velikog, s oskudnom hranom.“Ako tko ne drži post svetih apostola, i Rođenja Kristova i Majke Božje, neka ne prihvati ovu Crkvu” (Nomokanon, itd. 228) - ovo je presuda sveopće Crkve nasilnicima od posta. „Ovaj se naraštaj protjerao postom i molitvom“, kaže Isus Krist o borbi protiv demonskog roda, a onaj koji ne drži post postaje nemoćan pred demonskom silom. Isto tako, fizički svaki od četiri posta godišnje ima svoje blagotvorno djelovanje na čovjeka. Primjerice, vrijeme posta poklapa se s vremenom restrukturiranja našeg tijela u ljetno-jesenski, jesensko-zimski, zima-proljetni i proljetno-ljetni režim. Dakle, Filippov post štiti od upalnih zimskih bolesti; Petrov i Uspenski uvelike pomažu da se izdrže ljetne vrućine, jer kada osoba jede biljnu hranu ili ribu, tijelo je manje zatrpano, razina metabolizma i oslobađanja energije (topline) nije tako visoka; Korizma nakon strogih dana apstinencije i pročišćenja organizma povećava važnost mesne hrane za organizam, daje mu poseban okus i užitak pri jelu. Osoba koja ne drži postove gazi crkvene zakone i propise, odriče se patrističke tradicije, što znači da otpada od Crkve i osuđuje se na vječnu propast.

Samo djelomično poštivanje postova (na primjer, prvi i zadnji tjedan).“Ako tko ne posti Svetu Četrdesetnicu, osim zbog zapreke tjelesne slabosti, neka bude izopćen” (Apostolska Ave. 69) – to je volja Crkve o Velikoj korizmi. U naše vrijeme postoji mnogo pravoslavnih kršćana koji čak i u Velika korizma, dopuštaju sebi mesni stol, s velikom tugom suzdržavajući se od mesa samo u prvom i posljednjem tjednu posta. U pravoslavnoj Rusiji, međutim, tijekom Velike korizme, post je bio priznat toliko kriminalnim i čudnim da su se na takve prekršitelje posta gledali samo kao na “bezbožne Židove”. Ali postupno upoznavanje s europskim zemljama, slobodoumlje, ateizam naveli su mnoge da odustanu od života prema crkvenim kanonima.

Post uz žamor.„Kad postiš, pomaži svoju glavu i operi svoje lice, da se pokažeš onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred svojim Ocem, koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno” (Matej 6:17-18). Doista, u početku se čini da je post težak i neugodan zadatak za naše tijelo, tijelo ga jedva sluša. Uzdišemo kad se približi vrijeme posta, propuštamo kad dođe, pomno računamo dane i tjedne do kraja. Ali ovo opterećenje se događa samo dok osoba ne iskusi stvarne dobrobiti posta, ne osjeti milost i duševni mir koji dolaze s njegovim pravilnim poštivanjem. Post čini tijelo i mentalnu percepciju tanjim, strasti jenjavaju, a san se često normalizira. Žamor za post često znači pobjedu tijela nad duhom, znači da čovjek živi u potpunosti s materijalnim interesima, a vjera osvjetljava samo mali dio njegove duše.

Žamor protiv postova, tvrdnja da su suvišni, traženje izgovora da ih prekrši. Naznaka o potrebi posta nalazi se u svim knjigama Svetoga pisma Starog i Novog zavjeta. Čak je i prva zapovijed čovjeku data u vezi s postom: "Sa svakog drveta u vrtu ješćeš, ali sa drveta spoznaje dobra i zla ne jedi s njega" (Postanak 2:16-17 ). Prema knjizi Postanka, vidimo da su u početku hrana za ljude bile biljke, na primjer, voće s drveća. Neophodnost posta pokazao nam je sam Gospodin kada je postio 40 dana prije izlaska u javnu službu. Crkva po Duhu Svetom potvrđuje nužnost posta. Stoga se onaj tko odbacuje njihovu nužnost protivi Božanskim zapovijedima i odredbama Crkve. Potraga za izgovorima za prekid posta grijeh je samoopravdanja, pokazuje potpuni nedostatak duhovnosti čovjeka.

Odvraćanje drugih od posta (uvjeravanjem, primjerom u gostoprimstvu).“Tko jede, ne preziri onoga koji ne jede; a tko ne jede, ne sudite onoga koji jede” (Rim. 14:3). Oni koji griješe imaju i još jedno naopako svojstvo: griješeći sebe pokušavaju uvući druge u isti grijeh. Ovo svojstvo posebno dolazi do izražaja među okorjelim prekršiteljima postova. Potonji, kada se sretnu, nagovaraju rodbinu ili prijatelje da olabave post (jedu ribu ili piju vino, govoreći: "Bog će oprostiti"), ili čak prestanu postiti kako ne bi naštetili svom zdravlju. Drugi, (na primjer, duhovno autoritativni ljudi ili svećenici), znajući da će njihovo slabljenje posta ili njegovo kršenje navesti slabe na isto, oni i dalje djeluju po vlastitom hiru. Drugi pak, pozivajući goste u svoje mjesto, neselektivno poslužuju skromna jela čak i na dan posta, kušajući pozvane na grijeh. Za ta kršenja nisu krive uvjerljive okolnosti, već neozbiljan odnos prema postu, želja da se drugi uvuku u svoj grešni način djelovanja i razmišljanja.

Tijekom tjelesnog posta, nemogućnost održavanja duhovnog posta. Svaka osoba se sastoji od duše i tijela. Stoga se post odnosi na dušu čovjeka, a ne samo na njegovo tijelo. Oplemenjujući tijelo postom, olakšavamo naše duhovne percepcije, tjeramo tijelo na poslušnost duhu, dok postimo dušu, suzdržavamo se od svake senzualne, emocionalne zabave, koncentriramo njene snage na pokajanje, molitvu i duhovna razmišljanja. Ako osoba posti tijelom, a njegova duša boravi u zabavi (gledanje televizije, odlazak u kazalište, gosti i druga svjetovna zabava), onda takav post osobi neće donijeti nikakvu korist. Duhovni post također se sastoji od ljutnje i poniznosti (David je postom ponizio svoju dušu (Ps. 34, 13)), djela milosrđa i drugih kreposti u odnosu prema bližnjima. Post s jednim tijelom, bez duha i topline srca, samo razvija više duhovnih strasti u čovjeku, a posebno ponosa.

Izostanak čitanja duhovnih knjiga tijekom posta.„Svi sinovi Izraelovi okupili su se zajedno, posteći i u kostrijelima i s pepelom na glavama... i ustali su i priznali svoje grijehe i zločine svojih očeva... i četvrtinu dana čitali su iz knjige zakon Jahve, Boga njihova“ (Neh 9, 1-3). Čitanje svetih i duhovnih knjiga za vrijeme posta (da biste dobili više duhovne koristi od posta) nužan je dio duhovnog rada. Prema crkvenoj povelji, tijekom Velike korizme zapovijeda se čitanje knjiga: Postanak i Izreke, razgovori sv. Efrajim Sirijac, Ljestve sv. Ivana, Studiti, život Marije Egipćanke, kao i spisi koji pomažu pokajanju, pobožnoj ispovijedi i pričesti. U tjednu muke treba slušati Evanđelje u crkvi, čitati ga uz odgovarajuća tumačenja kod kuće, razmišljati o muci i smrti Gospodina našega Isusa Krista.

Sudjelovanje u svjetovnim zadovoljstvima tijekom posta, osobito Velikog.“Tužne smo pjesme pjevali za vas, a vi niste plakali” (Matej 11,17). Isto tako čine i oni koji se odazivaju pozivu Crkve da s radošću i smijehom plaču za svoje grijehe, koji ni po čemu ne razlikuju dane kajanja od mesojeda. Iskreni post zahtijeva da poste i duša i tijelo čovjeka. Tako, na primjer, za oči to nije gledanje televizije, za sluh je to odbijanje svjetovne glazbe i pjesama koje opuštaju dušu. Ovo je odbijanje isprazne zabave (čitanje svjetovnih knjiga, odlazak u kazalište, kino i drugo). Pogotovo u takvoj štednji, pravoslavni bi trebali provesti cijeli Veliki post od prvog do posljednjeg dana. Naš Gospodin tijekom ovih dana i noći (tj. Četrdeset dana), nakon kojih već slijede dani Njegove patnje, nije pio niti jeo. Ako ga zbog svoje slabosti u tome ne možemo potpuno oponašati, još uvijek možemo, zaboga, potpuno napustiti sve svjetovne zabave.

Zanemarivanje jačanja duhovnog života tijekom Velike korizme, neuvođenje korizmenih naklona kod kuće i zanemarivanje jačanja molitve. Kao što smo već rekli, pročišćavanje tijela i odsjecanje ispraznih užitaka tijekom posta pomažu nam da svoje duhovne napore usredotočimo na pokajanje i molitvu. Ispravan post nam pomaže da bolje sagledamo svoje strasti, loše navike, grijehe i da s njima započnemo intenzivnu borbu. Ako za vrijeme posta jednostavno jedemo biljnu hranu, a živimo kao i uvijek, onda nam nema nikakve koristi od toga da je nosimo. Tjelesni post se nužno mora kombinirati s duhovnim postom i aktivnim jačanjem duhovnog života. Za to nas Crkva poziva na poslušnost ne samo u crkvi, nego i kod kuće, kako bismo povećali vrijeme kućne molitve i duhovnog čitanja. Zapamtite, formalni post nije koristan i malo je vjerojatno da će biti ugodan Bogu.

Neuzdržavanje od bračnih odnosa za vrijeme posta, posta i blagdana. Za vrijeme posta treba se suzdržavati i od oskudne hrane i isprazne zabave, te od bračnih odnosa, koji spadaju u sferu čulnih užitaka. Doista, može li se osoba prepustiti požudnim užicima i istovremeno zadržati visoki molitveni stav i osjećaj pokajanja? malo vjerojatno. Osjećaj pokajanja zahtijeva savršenu samokontrolu i težnju za Bogom. Život budućeg stoljeća potpuno će isključiti intimne bračne odnose: tada se “ne žene i ne žene, nego žive kao anđeli na nebu”, kaže Isus Krist. Svaka svetost i visoki asketizam također čine ovaj odnos nepotrebnim. Osoba dobiva mnogo više sreće i zadovoljstva od zajedništva s Bogom nego od bračnih odnosa. Stoga, kada osoba posti, priprema se za dostojan susret blagdana, poštuje dane posta ili poštuje uspomenu na sam crkveni blagdan, intimna komunikacija u ovom trenutku je neprihvatljiva i grijeh je neumjerenosti.

"Dan uskrsnuća - obasjajmo ljude" ...
Svaki put kada prođe uobičajeni četvrti tjedan i dođe dan uskrsnuća, Crkva nas Božja poziva u hramove Božje – na duhovnu radost: proslavu dana uskrsnuća. Što je naša zabava? - tada se prisjećamo najvećeg događaja u životu našeg Spasitelja, Njegovog slavnog uskrsnuća od mrtvih (Matej 28:1; Marko 16:2-9; Luka 24:1; Ivan 20:1). Sveti apostol Pavao kaže: “Ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je i naše propovijedanje, uzaludna je i vjera” (1 Kor 15,14). Doista, da naš Spasitelj nije uskrsnuo od mrtvih, tada bi Njegovom smrću bilo pokopano svo Njegovo veliko djelo: oslobođenje ljudi od sotoninih muka, pomirenje ljudi s Bogom, otvaranje vrata raja za oni koji vjeruju u Njega. Tako su mislili književnici i farizeji, koji nisu vjerovali u djelo Spasitelja. Usmjerili su sve svoje napore da ubiju Spasitelja, vjerujući da će smrću našeg Gospodina sve Njegovo djelo propasti. Ali naš Spasitelj je uskrsnuo iz groba. I sila Sotone je uništena, ljudi su se ponovno sjedinili s Bogom, otvorio im se pristup Kraljevstvu nebeskom, gdje je prije nas ušao sam Krist Spasitelj (Heb 6,20). Dakle, ljubljeni, uskrsnuće od mrtvih našeg Spasitelja i Boga Krista Isusa opravdanje je svih Njegovih svetih i velikih djela, to je trijumf naše vjere. I mi neprestano, svaki tjedan, s koljena na koljeno, slavimo Krista Životvorca koji je uskrsnuo od mrtvih. Ovo je dan radosti i radosti cijeloga duhovnog svijeta, kako se pjeva u napjevu o uskrsnuću: „Uskrsnuo si kao da si Bog sa groba u slavi i svijet uskrsnuo, i ljudska narav kao Bog te hvali, i smrt je nestala: Adam raduje Učitelja, Eva je sada iz uskog izbavljenja, raduje se, kliče: Ti svima daješ kao i svi, Kriste, Uskrsnuće", - ili pak: "Uskrsnuo si s groba, Svemogući Spasitelju , i pakao, vidjevši čudo, užasnut i nadopunio mrtve, sada videći, bit će zadovoljan tobom i Adamom zasjenjenim, i svijet, moj Spasitelju, s pravom Te hvali."
Crkva slavi nedjelju svaki tjedan od apostolskih dana (Ivan 20,26). Zapazite, ljubljeni, protivljenje današnjih nevjernika. Kažu da Isus Krist Spasitelj uopće nije postojao, ne samo kao Bog, nego i kao povijesna osoba. Prema njima, uskrsnuća Khpistova nije bilo. U međuvremenu, sedmi dan u tjednu, zajedno s nama, vjernicima, nazivaju danom uskrsnuća. Naravno, htjeli bi ga zamijeniti drugim imenom, ali to zasad ne čine. Zašto ovaj dan nazivate danom uskrsnuća ako ne vjerujete u uskrsnuće Spasitelja? Ne možete ništa odgovoriti. A ja ću vam odgovoriti, jer se sedmi dan zove dan uskrsnuća, jer na današnji dan, prvi dan poslije subote (u jednom od subote), ne u jednu od subota, nego u prvi dan poslije subote, prema prema grčkom pismu, Spasitelj svijeta uskrsnuo je iz mrtvih Gospodin naš Isus Krist. A ovaj je događaj toliko velik da se svi kršćanski i kulturni narodi posvećuju prisjećanju na njega svaki dan tijekom tjedan dana.
Pohrlimo na nedjeljne blagdane u svete Božje hramove i ovdje se radujemo i radujemo, prisjećajući se Uskrsnuća našega Spasitelja i očekujući vječno zajedništvo s Njim. Naš zemaljski život, sa svojim nasiljem, okrutnošću, bolešću, proći će kao san i doći će vječni život, u zajedništvu sa Spasiteljem svijeta. Tada će sva tuga pobjeći i bit će vječna radost. Ali samo za one koji vjeruju u Boga i koji žive po Božjim zapovijedima. AMEN.
Svetomučenik Onufrije (Gagljuk)

Podaci o autoru članka: Budući svetac rođen je 1889. godine u obitelji šumara. Kao dijete nad njim se dogodio čudesan znak. Kada im je vatra uništila dom, majka je jako plakala dok je gledala svoju beskućnicu. Djeca su je okružila i počela je tješiti, a petogodišnji Antosha, popevši joj se na koljena i zagrlivši je, reče: "Mama, ne plači, kad budem biskup, odvest ću te k sebi!" Na majčino zaprepaštenje, tko je biskup i odakle mu ova riječ, Antosha je samouvjereno i ozbiljno ponovio: "Mama, bit ću biskup, to i sam znam." Prije monaštva dvaput mu se ukazao sveti Onufrije Veliki i izliječio ga od teške bolesti. Tijekom građanskog rata mahnovisti su ubili mnoge u samostanu u kojem je živio, a jeromonah Onufry je za dlaku izbjegao smrt.
Godine 1923. zaređen je za biskupa Elisavetgrada, a kasnije je upravljao Odesko-hersonskom biskupijom. Dosta je vremena proveo u zatvorima i progonstvu, 1938. je strijeljan. Sačuvane su njegove poruke i duhovni članci.

Zašto je nedjeljom u pravoslavlju uobičajeno ići u crkvu? Koja je priča iza nedjelje? Jesu li nedjelja i nedjelja povezane? Zašto ovaj dan smatramo danom odmora i radosti? Kako i zašto se ovaj dan zove u drugim zemljama?

Je li nedjelja subota?

Nedjeljno bogoslužje ima prilično dugu i složenu povijest. Postoje kontroverze oko toga je li nedjelja prvi ili sedmi dan u tjednu. Ponekad kažu da je nedjelja potpuno zamijenila subotu.

Ako se okrenemo tekstu Starog zavjeta, naći ćemo sljedeće riječi: “I blagoslovi Bog sedmi dan i posveti ga, jer se toga dana počinuo od svih djela svojih, koja je Bog učinio i stvorio” (Post 2,3)... Ispada da je subota sedmi dan u tjednu, dan odmora, apstinencije od svjetovnih poslova, dan odmora. Među Mojsijevim zapovijedima, koje je primio od Gospodina na gori Sinaj, čitamo: „Sjetite se dana subote da ga svetite. Radi šest dana i čini sva svoja djela; a sedmi dan je subota Jahvi, Bogu tvome: nemoj raditi ništa u ovome, ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer, ni tvoj sluga, ni tvoja sluškinja, ni tvoja stoka, ni stranac koji je u tvoja vrata. Jer u šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more i sve što je u njima; a sedmoga dana odmorio. Stoga je Gospodin blagoslovio subotni dan i posvetio ga” (Izl 20, 8-10).

Sjećamo se i da se Kristovo ubojstvo dogodilo u petak - "Dan prije subote" (Marko 15:42)... Žena mironosica mogla je doći do groba Učitelja tek nakon subotnjeg dana -. I nakon toga, trećeg dana, dogodilo se čudo uskrsnuća: « Ustao rano prvog dana u tjednu, Isus se prvi ukazao Mariji Magdaleni iz koje je istjerao sedam zloduha" (Marko 16:9).

Vjera u Kristovo uskrsnuće temelj je vjere u Krista općenito. Apostol Pavao u Prvoj poslanici Korinćanima kaže: „A ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je i naše propovijedanje, uzaludna je i vjera vaša“ (1 Kor 15,14).

Na današnji dan dogodilo se sve ono što su ljudi Starog zavjeta čekali – i dolazi do promišljanja: dan posvećen Bogu sada je onaj u kojem se dogodilo Spasenje.

Rođendan nedjelja kao slobodan dan

Nedjelja je dobila status svečanog slobodnog dana zahvaljujući svetom caru Konstantinu Velikom. Upravo je on izdao Milanski edikt o toleranciji, prema kojemu je kršćanstvo steklo status državne religije.

Godine 323., kada je Konstantin počeo vladati cijelim Rimskim Carstvom, proširio je Milanski edikt na cijeli istočni dio Carstva.

7. ožujka 321. godine Car Konstantin izdao je dekret prema kojem je nedjelja (u rimskoj poganskoj tradiciji bio dan Sunca) postala dan odmora. Sada, na današnji dan, svi ovozemaljski poslovi morali su biti odgođeni: tržnice su zatvorene, državne institucije prestale su raditi. Samo zemljišni radovi nisu bili podložni nikakvim ograničenjima.

Važnost nedjelje potvrđena je daljnjim dekretima. Godine 337. donesen je zakon o obveznom sudjelovanju kršćanskih vojnika u nedjeljnoj liturgiji. Kasnije je car Teodozije izdao edikt kojim se zabranjuje organiziranje javnih priredbi nedjeljom. Ovaj edikt nije preživio, ali je Ukazom iz 386. zabranjeni sudski postupci i trgovina nedjeljom.

Tko što zove nedjelju?

Dan sunca

U jezicima mnogih naroda dan koji odgovara uskrsnuću naziva se dan sunca. Ova tradicija je jasno vidljiva u jezicima germanske skupine. U starom Rimu, naziv dana - dies Solis - "dan sunca" posuđen je od Grka i doslovan je prijevod grčkog heméra helíou. Latinski naziv, pak, prešao je na germanska plemena. Dakle, na engleskom će nedjelja biti "Sunday", a na njemačkom - "Sonntag", na danskom i norveškom - "søndag", na švedskom - "söndag", što doslovno znači "dan sunca".

U većini jezika Indije, nedjelja se zove - Ravivar (od "Ravi") ili Adityavar (od "Aditya") - izvedeno iz epiteta solarnog božanstva Surye i jednog od Aditya.

Kinezi koriste hijeroglife za brojeve od jedan do šest koji predstavljaju sve dane u tjednu, a nedjelja je ispisana hijeroglifom za "sunce".

U Japanu se dani u tjednu također nazivaju uz pomoć hijeroglifa, dok je njihovo značenje više povezano s tradicijom, načinom života, povijesnom prošlošću Japanaca nego s bilo kojim određenim sustavom (petak je napisan hijeroglifom " novac", a subota - s hijeroglifom "zemlja") ... Međutim, u pisanju nedjelje, poput Kineza, postoji hijeroglif "sunce".

U brojnim jezicima dani u tjednu su imenovani redom i očuvana je tradicija poštivanja nedjelje kao prvog dana. Na hebrejskom se nedjelja zove "yom rishon" - prvi dan.

Dan Gospodnji

Na grčkom se svi nazivi dana ponedjeljka, utorka, srijede i četvrtka prevode kao "drugi", "treći", "četvrti" i "peti". Nedjelja se nekada zvala "početak", a danas se iza nje zaglavio naziv "Kiryaki", odnosno "dan Gospodnji". Isto tako, na armenskom je ponedjeljak "drugi dan", a nedjelja "kiraki".

Ističe se skupina imena koja potječu od latinske riječi Dominica (Gospodin). Dakle, na talijanskom nedjelja zvuči kao "la domenica", na francuskom - "dimanche", a na španjolskom - "domingo".

Na ruskom, dan u tjednu "nedjelja" nazvan je u čast uskrsnuća Isusa Krista. Riječ je nastala iz staroslavenskog vskrseniѥ, vskrѣsheni i došla je u ruski jezik preko crkvenoslavenskog.

Dan "sedmica"

U drugim slavenskim jezicima sačuvana su imena koja potječu od slavenskog ne dělati “ne činiti” i tako obilježavaju “dan odmora”: na ukrajinskom se ovaj dan zove “nedila”, na bjeloruskom – “nyadzela”, na poljskom - "niedziela", na češkom - "neděle". Slični nazivi postoje u svim slavenskim jezicima. U ruskom jeziku takvo značenje nije sačuvano za riječ "tjedan", ali je prisutno u crkvenoj upotrebi: kada kažemo "", "Fomina tjedan" itd. -.

Mjesto nedjelje u kalendaru

Trenutno se u većini europskih zemalja nedjelja smatra posljednjim danom u tjednu. Postoji međunarodna norma ISO 8601, prema kojoj je prvi dan u tjednu ponedjeljak, a nedjelja posljednji. Međutim, nedjelja je službeno i dalje prvi dan u tjednu u Poljskoj, SAD-u, Izraelu, Kanadi i nekim afričkim zemljama.

Nedjelja - Mali Uskrs

Svaka nedjelja za kršćanina je mali Uskrs. Glavni posao ovoga dana je prisustvovanje liturgiji u crkvi. Upravo s tim je povezano pravilo da se na ovaj dan ne rade (vidi gore podrijetlo riječi tjedan) običnih svakodnevnih poslova – ne smiju ometati molitvu. Nedjelja je uvijek državni praznik. Istodobno, pravoslavna tradicija čuva sjećanje na poseban status subote.

Svetkovina ovih dana ogleda se u crkvenim kanonima. Neki od njih su nepoznati i mnogim crkvenim ljudima - primjerice, u nedjelju i subotu ne bi se smjelo klanjati klečeći naklon.

To se najjasnije vidi na primjeru reda, čiji je glavni ton pokajanje.

Nedjelje i subote razlikuju se od dana Velike korizme. U njima se obavlja svečana, a ne posna služba. Služi se puna Liturgija, a ne, ne čita se pokornica, ne čine se zemaljski pokloni.