Главная Тесты Черная магия в домашних условиях: ритуалы, заговоры, привороты. Чувашская языческая молитва Порча на корень мандрагоры

Черная магия в домашних условиях: ритуалы, заговоры, привороты. Чувашская языческая молитва Порча на корень мандрагоры

Бывают в жизни периоды, когда волнами на человека накатываются большие беды, перемежающиеся неприятностями поменьше. Тоска захлестывает душу, не оставляя надежды на поворот к лучшему. И ни одно средство не помогает выбраться из этого серого безвременья, полного отчаяния и бесперспективности. Открытию других, незаметных из этого состояния дорог способствует черная магия. В домашних условиях ее применять следует крайне осторожно. Давайте об этом поговорим.

Когда обращаться к магии?

Всевозможные обряды и ритуалы помогают исправить ошибки, совершенные в этой и прошлых жизнях. Ведь полный крах, с которым человек сталкивается время от времени, является всего лишь уроком для его души. Задание, присланное свыше, следует выполнить, применяя таланты и способности, активно думая и действуя. Способы человек подбирает по собственному усмотрению. Одним из них выступает черная магия. В домашних условиях практика не представляется затруднительной. Однако требует некоторой предварительной подготовки. Дело в том, что заклинания черной магии нельзя произносить с бухты-барахты, когда вздумается. Нужно создать соответствующие условия, внутренне собраться и настроиться. Ведь общаться придется не с самыми добрыми силами - с темными. Чаще всего их ассоциируют с дьяволом. Сами понимаете, эта сущность явится вам на помощь не из альтруистических побуждений. Ее следует задобрить демонстрацией понимания ее сути. Тогда практическая черная магия окажется успешной и не приведет к дальнейшему ухудшению жизненных обстоятельств.

Готовим декорации для обрядов

Вы наверняка читали или смотрели фильмы о ведьмах и колдунах. Эти источники слегка Черная магия в домашних условиях опасной или страшной не является. Все проще и обыденнее. Для создания соответствующей атмосферы приобретите такие атрибуты:

свечи черного цвета;
хрустальный шар;
изображение дьявола или имитацию черепа.

В помещении повесьте зеркала друг напротив друга. Это делается для защиты от угроз темных сил. В таковой коридор всегда можно отправить специальным словом тех, кто явился незванным. Конечно, для ритуалов понадобятся и иные вещи. Их станете подбирать по мере необходимости. Постарайтесь устроить себе колдовской уголок в тайном месте. Практическая черная магия не терпит публичности. Мало того что люди станут трепать в сплетнях ваше имя, так еще и беды принесут своими мыслеформами. Восхищения или уважения в них явно не будет.

Ежедневные упражнения - залог успеха магической практики

Знаете, колдовство требует от человека постоянной концентрации. Трудно сохранять обычный ритм жизни, только иногда ныряя в практику. Силы должны быть постоянно с вами. Тогда заклинания черной магии не будут давать сбоя. Ритуалы станут эффективными. А со временем и заговоров не понадобится. Обстоятельства сами по себе выстроятся так, как вам угодно. Именно с этой целью создается колдовской уголок. Маг в любой момент имеет возможность «притронуться» к силам, напитаться от них энергетикой. Черная магия в домашних условиях - это постоянный труд. Для начала возьмите распространенные православные молитвы и перепишите их тексты задом наперед. Они используются в большом количестве обрядов для активации помощников. Часто выступают самостоятельными заговорами. Присмотритесь к своим нарядам и туалетам. Заклинания черной магии, произнесенные в невыверенной обстановке, могут обратиться против исполнителя. Одежду подбирайте темных тонов. Она защищает от нападения. Обязательно носите магический амулет. Например, звезду Давида или кулон в виде черного кота. Да и животное это желательно держать в доме. Оно как никто другой способствует созданию портала для нужных в вашем деле сущностей.

Черная магия: порча

Давайте рассмотрим методы нанесения вреда другому человеку. Порчи и проклятия распространены в колдовской практике. Их делают при помощи кладбищенской атрибутики, воды, земли, соли и иных средств. Одним из сильнейших средств считаются веревки, которыми перевязывают ноги покойника. Их просто подкидывают человеку, мысленно формируя задачу. Это делается на смерть. Если же есть желание просто затруднить жизнь человека, то найдите фото или создайте куклу жертвы. Такая атрибутика характерна для обрядов, которые рекомендует черная магия. Заговоры, как правило, произносят на латыни. Но нынче их переводят. Действенность русскоязычных текстов ничуть не меньше, чем у древних. Здесь важно полагаться не на слова, а на мыслеформы, создаваемые магом. Для наведения порчи можно взять земли с могилы тезки жертвы и подсыпать под порог. Если не знаете специальной формулы, прочтите «Отче наш» наоборот. Называется этот заговор «Шанечто». Другой обряд проводится с водой и чертополохом. Кстати, трава эта колдовская. Она вытягивает из человека силы, дырявит его энергетику. Нужно собрать цветы (или купить высушенные в аптеке) и сделать отвар. В него насыпают соль, перец, экскременты черного кота. После семи дней настаивания, отвар подливают под порог жертвы.

Как исправляются проблемы в личной жизни?

Если вникнуть в предмет, то поймете: множество способов привлечь внимание желанной персоны, полностью завладеть им, предоставляет черная магия. Приворот, выполненный ее методами, дает практически стопроцентную гарантию успеха. Ведь обряд приводит к порабощению жертвы. Этот человек попадает в полную зависимость от заказчика, добровольно отказывается от собственных желаний и целей. В этом факте таится одновременно и опасность. Ведь приходится за него отвечать перед Творцом. Получается, что заказчик приворота живет за двоих. Но это, кстати, мало кого останавливает. Во всяком случае, людей, которых увлекает черная магия. Приворот лучше всего проводить на крови. Помните, какими чернилами подписывался договор с дьяволом? В сам ритуал необходимо внести намерение. Ведь привязки бывают разными. У жертвы вызывают сексуальное или эмоционально влечение. Это определяет маг. Однако следует помнить, что воздействие на душу является наиболее полным и сильным.

Черная магия: заговоры

Бытует мнение, что лучше всего настоящему колдуну читать свои формулы на латыни. Это верно только в одном случае, если вы знаете этот язык. Иначе приходится доверять источникам, из которых почерпнули информацию. А это, мягко говоря, опасно. Черная магия, заговоры которой распространяются открыто, изобилует ловушками. Разгадать их и устранить начинающему колдуну не под силу. Получается, что человек, произнося формулу и активируя процесс, большую часть энергии отдает неведомому доброхоту, подсунувшему заговор. Это может привести к порче, потере контроля над своей жизнью и иным нежелательным последствиям. Так что проще и безопаснее пользоваться понятными текстами. Ведь их слова можно самостоятельно проанализировать, протестировать и изменить, коли что-то не нравится. Вообще же удачей для любого колдуна считается владение старинными фолиантами, написанными в те времена, когда о массовых манипуляциях чужой энергетикой еще не думали.

Как настроиться на обряды

Коснемся эмоционального состояния людей, которых привлекают магии. Следует понимать, что взаимодействовать придется с очень мощными и безжалостными сущностями. На просьбы и слезу они не реагируют. Представьте, что лезете в банку с ядовитыми пауками. Там каждый за себя. Нужно быть очень сильным, активным, быстрым, наглым, чтобы выжить в этом мире. Таковы законы черной магии. Если не уверены, что справитесь, то не беритесь за ее изучение, тем более за практику. Дьявольские энергии поглощают людей сотнями и тысячами. Это особенности сегодняшнего мира. Следует продумать, сможете ли вы идти по жизни в плаще одинокого, вечно борющегося с врагами воина. Друзей у черного мага не бывает, товарищей тоже, лишь случайные попутчики.

Как себя обезопасить

Это основной момент для начинающего колдуна. Опасности поначалу будут подстерегать на каждом шагу. Необходимо позаботиться об амулете силы. Его изготавливают собственноручно. Не допускается привлечение к процессу иного специалиста. Лучше всего, если это будет природный драгоценный минерал. Подбирается он индивидуально, на основе подробного гороскопа и личных ощущений. Активировать его следует кровью. Черная магия - путь сильных. Подумайте об этом, прежде чем начинать практику.

Ритуалы белой магии для избавления от проблем

В этой статье:

Миром правят самые разные силы. Вы, наверное, ощущали их влияние на себе много раз. Магия поделена на три огромных сегмента: черная, белая, серая. Каждый из них заслуживает вашего внимания, ведь это древние традиции, интереснейшие ритуалы. Каждый из них таит свои опасности и преимущества. Что выбрать? Решить может только ваша душа. У каждого из нас есть склонности к той или иной магии, не стоит забывать об этом.

Многие думают, что черная магия сильнее белой, ведь она не знает границ дозволенного. Это не всегда так. Самые сильные заговоры подпитывает ваша любовь, чистые чувства, желание помочь. Белая магия ограждает от влияния злых сил, помогает влюбленным, приносит богатство тому, кто действительно его заслуживает. Деньги способны испортить человека, так что белая магия работает избирательно. С ее помощью нельзя обмануть или украсть. Попробуйте, возможно это то, что нужно вам для развития своих сил, способностей. Лучшие заговоры, ритуалы белой магии от древних времен теперь доступны тому, кто ищет свой путь.

Магия белая, черная и серая

Три направления, три типа энергии. Конечно же, для тех, кто практикует, выделяются особые помощники. Они переносят ваши желания, помогают осуществлять задуманное. Но, не все так просто. Вы должны быть уверены, что они служат вам, а не вы прислуживаете их идеям, желаниям.

Белая магия

Самая чистая магия нашей жизни. Это любовь ко всему живому, неживому, растениям, душам, людям. Белая магия сочетает в себе огромное количество направлений. Ее последователи питают свои силы от четырех стихий.

Такая магия предполагает, что вы просите помощи, а не вынуждаете Вселенную дать вам результат. Если человеку нужна любовь, то оно не выбирает конкретного человека, чтобы принудить его к отношениям. Белый колдун взывает к силам Справедливости, которые выводят его на путь. Он может быть извилистым, но приведет к счастью.

Если человек нуждается, не хватает денег на необходимые вещи для семьи, детей, то белая магия даст ему шанс получить нужные средства. Иногда, он находит деньги на улице или получает помощь от любящих, друзей. Часто это выигрыш в лотерею или внезапный подарок. Или же просто возможность найти правильно работу для души и кармана.

Получить деньги нечестным путем, обобрать у другого - это не метод белой магии. За такие желания, просьбы силы Справедливости лишь сурово накажут вас. Просить нужно ровно столько, сколько вам необходимо. Получите вы больше или нет - зависит от вашей жизни.

Белым магам помогают Ангелы, Духи Света, Энергия элементов природы. Это светлые силы, которые встанут на вашу защиту, помогут провести необходимые ритуалы, наделят силой.

Белая магия — не всегда благо, так же как и тёмные практики не обязательно приносят вред

Черная магия

Сила черной магии велика, но и цена за нее огромная. Да, вы получаете могущество, о котором можно было лишь мечтать. Любовь не нужно искать, можно приворожить, присушить человека. Что будет с ним после - не вам решать, но он будет с вами. Это не всегда та любовь, о которой человек мечтал, но вы будете вместе.

Бездумное использование черного колдовства приводит человека к страшным последствиям. Могут быть болезни, страшные потери, даже фатальный конец. Необходимо знать теорию - как защититься от своих же действий. Черные маги используют защитные заклинания, руны, амулеты и камни, которые забирают на себя негативную информацию.

Конечно, получить деньги и власть таким путем просто, но заплатить за это придется чем-то дорогим. Это называется «жертва на алтарь ворожбы». Колдун знает, что придется уплатить свою цену за любое действие. Вы насильно меняете судьбу, а значит - придется как-то возместить эту потерю.

Помощники здесь - бесы, черти, демоны, а так же - сущности низшего мира. Они все - посланники ада. Нужно быть очень острожным при работе с ними. Лишнее слово - и вы оказались рабом их черных желаний.

Серая магия

Лежит на границы между силами добра и зла. Это нейтральная энергия, которая сочетает в себе оба направления. Чаще всего, это заговоры на удачу, бизнес и деньги. Помогать вам в этом деле будут низшие духи, нейтральные энергии. Они властвуют в этом сегменте, хоть и являются самыми слабыми из всех созданий.

Серая магия помогает вам сделать выбор, понять, куда вас тянет компас души?

Наша судьба зависит от нас

Наш выбор зависит от нас самих. Каждому человеку хочется быть богатым, успешным. Каждый мечтает о том, чтобы встретить любовь. Помните, что от вашего выбора энергии будет зависеть не только ваша судьба, но и судьба ваших близких, детей, их детей.

Жизнь меняется каждый день. Очень важно, чтобы вы жили в согласии с собой, своими чувствами. Тянет вас к белой магии или к черной - определитесь. Это поможет вам найти баланс с собой.

Лучшие заговоры от белых колдунов

Если вы выбрали белую магию, то скорее попробуйте на себе ее силу. Она не слаба, а наоборот - очень мощная. Чем сильнее в вас чувство любви, сопереживания, тем мощнее будут эти заговоры.

Заговор на красоту девичью

Простой заговор для девушек, женщин, которые хотят красоту сохранить на долгие годы. Для этого вам понадобится вода. Она очень быстро воспринимает на себя вибрации, посылы. Если направить свое доброе желание, то вода станет очень доброй, целебной.

Умывание заговорённой водой — весьма распространенный способ работы

Помогает избавиться от проблем с кожей, рубцов, шрамов, убирает морщинки. Вода нужна живая, из подземного источника. Ее охлаждают в холодильнике, а потом заговаривают три раза:

«Стану я, раба Божия Алена, благословясь, пойду, перекрестясь, в чисто поле, под восточну сторону. Там течет река. Той я водою умоюся, белой зарею утруся, звездочкой подтычусь, красным месяцем подпояшуся, солнышком украшуся. Пойду я, раба божья Алена в чисто поле, в пир и гулянье, всем бы я казалась хороша, красива и добра, а милей бы всех своему милому, которого люблю. Всех бы я была краше и лучше и любил бы он меня сильнее всех. Мои слова крепки и лепки. Будь по-моему. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!».

Вы сразу почувствуете, как ваша кожа меняется. Если хотите, просто умывайтесь ей, полейте волосы во время мытья. Это защитит их от выпадения. Многие красавицы в древние времена верили, что если такой заговоренной водой облиться с ног до головы, то скоро любовь свою найдешь.

Формула папы римского Льва VII

Защищает праведного человека от всякой напасти черной магии. Спасает от черной ворожбы, приворотов, проклятий. Это мощный заговор, который потребует от вас большой силы. Следующие несколько дней человек, наложивший заговор, будет чувствовать себя слабым.

Эти слова нужно написать в таком порядке на полоске белой ткани. Ей оборачивают голову во время сна, если есть подозрение, что вам пытаются вредить ночью, насылать плохие сны.

Если же кто-то насылает на вас болезни, неприятности, то белую ленту с заговором носите на теле. Ее нужно дважды обернуть вокруг талии на уровне солнечного сплетения.

Lasgaroth + Aphonidos + Palatia + Urat + Condion + Lamacron Fandon + Fahagon + Alamar + Bourgasis Vemat Serebani

Писать нужно красной краской в пятницу вечером. Перед тем, как приступить, нужно молиться, поститься 5 дней.

Белый заговор против порчи

Если вы знаете, что кто-то на сам порчу наводит, то скорее проведите этот простой ритуал. Делается в среду вечером, когда уже Луна показалась. Можно делать для себя или своего близкого человека: родственника, ребенка.

Скажите на Луну:

«Господи благослови. От престола до царских ворот шел Ангел, в ограде хварин, на крутой горе стоит стол, а на престоле стоит Матушка Пресвятая Богородица и держит над болящим(имя) меч и саблю. Мечом убивает, саблей иссекает (эту фразу два раза). Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи, крепче замкни ворота, ключи в воду. Аминь, аминь, аминь. Чучуй, Чучуй, Чучуй выйди из раба Божьего(имя) изнутри, из живота, из плеч, из очей. Не выйдешь добром, то пойдешь худом: святой Юрий придет, бичом настигнет, святой Егорий придет — копьем заколет, а святой Михаил сечкой засечет, огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет. Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состреливай своими семистрелами и разрезай своими четырьмя булатными ножами (здесь три раза в виде креста резать ножом воду) в рабе Божьем (имя) все боли, все скорби, притки, накидки, хомуты, сети, килы, подтелки, чепожу, немощь, головную боль, бессонницу, бездреминницу, все боли, все скорби, грусть, тоску, печаль уйми. Матушка Пресвятая Богородица со всеми святыми во веки веков. Аминь, аминь, аминь.»

Возьмите воду сырую (не кипяченую), протрите ей полу во всей квартире. Когда станет совсем темно на улицы, эту воду нужно собрать, еще два раза наговорить этот текст. Вода выливается на землю через левое плечо. Так порча из дома уйдет.

Сильный заговор от болезней

Это очень сильный белый заговор против болезней. Помогает, даже если на человека болезненное проклятие наложили. Главное условие - человек должен быть согласен на ритуал. Нужно взять три церковные свечки, святую воду.

Скрутит три свечи в одну, устойчиво поставьте в головах у больного.
Свечи зажигаются спичками.
Пока читаете, заговор, протирайте больного святой водой с ног до головы, переворачивайте.
Текст:

«Во избавление от болезней рабу Божию (имя) крест хранитель, крест красота церковная, крест держава царям, крест скипетр князей, крест рабе Божией (имя) ограждение, крест, прогоните от рабы Божией (имя) всякого врага и супостата. Святые святители Иван Предтеча Богослов, друг Христов, Тифинская, Казанская и Смоленская Божья матерь, во святом крещении Пятница Парасковья, молите Бога избавлении от болезней рабу Божию (имя). О, сдвиженье честного и животворящего креста Господня, святый Победоносец Егорий Храбрый, великомученик, возьми ты свое копье, которое держащее на змия льстивого; архангел Михаил, возьми ты свое пламенное копье и отразите у рабы Божией(имя) тишинку и родимца, сновидящие, ревущие и отрыгущие ветры и пострелы, денные и нощные переполоха, и всякие скорби и болезни из семидесяти суставов, из семидесяти жил и от всей внутренности тела, двенадцати родим — родимцам и двенадцати женам простоволосым. Святые архангелы и ангелы, херувимы и серафимы, небесный сил воевода Михаила Архангел, Вознесение Господне, святый пророче Божий Илья, Великая святая София над вратами Царя — града, Анастасия и Варвара великомученица, святые жены мироносицы, праведный Иван юродивый. Богородица во Иерусалиме, граде Иудейском, в который пришел Господь Бог наш Иисус Христос, Сын Божий, преподобные отцы Изосим и Савватий, Соловецкие чудотворцы, молите Бога о избавлении от болезней рабу Божию (имя). Как же не достанет дерево от земли до небеси вершиной и как у истинного Христа Бога нашего не бывать ни тишинки, ни родимцев, ни каких скорбей и болезней от видимых и невидимых, супротивные силы и врага отлученного, от храма изгнанного лукавого духа, возобновляется раба Божья (имя) от всякия скверны и от ветров буяных и от воды пришедших, всяких скорбей и болезней и святым крестом одружась. На престоле сидит сам Иисус Христос, Сын Божий, святый Михаил, Гавриил архангелы, Тихон преподобный, Макарий Унженский, Димитрий Ростовский — на прогонение из головы, ребер и всей внутренности, тела — водяных, больших болотных скорбей — недугов: ключевая, струевая, и ветреная от ветров. И молюся: отнесите от рабы Божией (имя) тишинку, родимца, ревучие и отрыгучие, головного и поветренного пострела, денные и ночные переполохи, каменные болезни, поносы, чирьи, чесотку, сифилис, и всякие скорби, болезни двенадцати родовом-родимцев и двенадцати женам простоволосым, сим стоит гора Фавор, на горе лежат скирды церковные, самыя Пресвятые Богородицы, владычицы, Владимирской, Казанской, Спасской и Обновление в новограде Иерусалиме, на лобном месте, и возобновляются, я, раба Божия (имя), тишину и родимца, стрегучие, ревучие, сновидные, поветренные, водяные, денные и ночные переполохи и всякие скорби, болезни от супротивныя силы при рождении месяца, при полном и при ветхом месяцах, и во всякое время дня да ночи прогоню. И еще же я, раба Божия (имя), крестом крещусь, крестом огражусь, крестом Бога на помощь призову, крестом дьявола прогоню, крестом всякие скорби, болезни очищаю. Господи, помилуй мя, рабу Божию (имя). Аминь.»

Данный ритуал имеет элементы медитации

Не применяйте этот заговор больше одного раза, он очень мощный. Выживает болезни из человека. Если читать его несколько раз, можно навредить больному еще сильнее.

Белый поиск любви

Чтобы любовь вас сама нашла, а в жизнь пришло счастье - попробуйте этот короткий заговор. Нужно мысленно позвать своего Ангела.
Встаньте перед зеркало с деревянным гребнем. Расчесывайте волосы, медленно повторяйте:

«Я готова принять любовь всем своим сердцем! Я жду любовь! Пусть сердце любимого бьется в унисон с моим сердцем. Моя любовь, я жду тебя!»

Проводите этот ритуал перед сном 7 дней. На восьмой день поймете, что ваша любовь где-то совсем близко. Еще через несколько дней вы поймете, о ком идет речь. Теперь ваше счастье в ваших руках.

Защита от всех бед (для крещенных)

Крещеный человек может призвать Ангелов на свою защиту. Для этого нужно перед собой в воздухе крест начертить и сказать:

«Ангел-хранитель святой, помощник верный мой.
Семью нашу от беды сохрани, от обид да раздоров оборони.
Чтобы розни между нами не бывало,
чтоб согласие да счастье прибывало.
Об этом тебя умоляю, всей душой заклинаю».

Кому необходимы сильнейшие заговоры, помогающие от порчи? Устоявшаяся личность со сформированным характером, внезапно меняет поведение - знак, на который следует обратить особое внимание. Становится озлобленной и слабой. Перемены, творящиеся с заговоренным на смерть человеком трудно не заметить. Разные виды порчи действуют безоговорочно, но вредят определенным сферам жизни человека. Первым страдает здоровье, оно ощущает негативное влияние извне и молниеносно реагирует. Слабость и апатия говорит о наведении порчи. В домашних условиях наговор не исчезает, как страшный сон. С проделками врагов необходимо бороться, защищая собственное право на счастливую жизнь.

Первые признаки негативного воздействия

Порчи очень разнообразны и могут по-разному действовать на организм и самочувствие человека. Однако существует несколько основных проявлений, которые свидетельствуют о негативном магическом воздействии:

появление слуховых галлюцинаций, то есть человек начинает слышать голоса незнакомых ему людей или умерших родственников, бывает, что человек слышит и другие звуки, наличие которых нельзя объяснить с практической точки зрения;
быстрый набор или сброс веса;
внезапное проявление необоснованного страха, дикого ужаса перед чем-либо, а также апатия, тоска, печаль, общее угнетенное состояние без видимых причин;
постоянная сонливость или бессонница;
озлобленность на всех окружающий, человек под воздействием негативной магии может беспричинно проявлять агрессию даже в отношении самых близких и дорогих людей;
человеку может стать плохо в церкви или при воздействии с освященными предметами (нательный крестик, святая вода);
«черная полоса» неприятностей, человека буквально преследуют неудачи в любом его начинании;
появление ощущения тяжести во всем теле, общий упадок физических сил, частые недомогания;
возникновения ощущения тяжести на плечах, будто кто-то сидит у человека на шее;
под воздействием порчи непьющий человек может внезапно уйти в запой, из которого его ничто не может вывести.

Обряды на наличие порчи

Помимо универсальных признаков, свидетельствующих о наложенной на человека порче, существуют также специальные магические методики, которые позволяют точно и быстро определить, есть ли на человеке какой-либо сторонний негатив.

Ритуал с яйцом

Чтобы узнать о наведенной порче нужно взять стакан и наполнить его холодной водой из-под крана. Теперь разбить в миску сырое куриное яйцо и вылить его в воду, это необходимо сделать таким образом, чтобы не повредить желток. Далее нужно держать емкость на темени человека, которого нужно проверить на порчу на протяжении 2-4 минут.

Спустя это время внимательно рассмотреть содержимое сосуда, если желток остался того же цвета, что и был, и он плавает неповрежденным в желтке, значит никакого негативного магического воздействия нет на человеке. Если же на поверхности белка проступили черные точки, значит, на вас действительно лежит сильное проклятье и избавиться от него можно только с помощью самых эффективных ритуалов.

Как снять порчу с помощью ритуала

Если вы хотите избавиться от негативной программы, воспользуйтесь эффективным и проверенным ритуалом.

Для проведения ритуала понадобится:

красная церковная свеча;
ваша фотография;
золотая цепочка;
черная ткань;
неглубокая миска.

За несколько минут до полуночи зажгите свечу и положите перед собой фотографию. Желательно, чтобы помимо вас на ней не было изображено других людей. После этого поднесите фотографию к пламени и сожгите ее. Пепел необходимо аккуратно сложить в миску. Затем дождитесь, когда догорит свеча, а после этого перемешайте оставшийся воск с пеплом. Сформируйте и полученной смеси куклу и на уровне талии обмотайте ее золотой цепочкой. Сожмите ее в руках и произнесите:

«Призываю я, (имя), все сверхъестественные силы и прошу вас избавить меня от порчи. Пусть золотой пояс впитает в себя негатив и облегчит мучения мои, посланные мне злыми людьми. Услышьте просьбы мои».

Произнесите заговор три раза, а затем поцелуйте куклу. После этого заверните ее в черную ткань и закопайте возле кладбища. Если ритуал подействовал, то уже на следующий день вы почувствуете себя лучше.

Ритуал на соль и спички

Для проведения данного обряда понадобится полстакана холодной проточной воды, шесть спичек и щепотка соли. Нужно бросить соль в стакан с водой, взять по одной спичке в руки, поджечь их и, держа крестом над стаканом, читать слова молитвы «Отче наш». Как только спички перегорят, нужно бросить их в воду, зажечь новые и продолжить чтение.

Как только перегорит последняя пара спичек, и она отправится в воду, внимательно рассмотреть стакан с водой. Если все спички плавают на поверхности, значит, на вас не действует никакое магическое воздействие.

Если спички будут, как поплавки, торчать из воды, значит, имело место незначительное магическое вмешательство и от него нужно избавляться. Если же все спички утонули, значит, человек проклят или находится под действием сильной порчи, которую нужно как можно скорее снять.
Этот способ позволяет диагностировать наличие негативного воздействия не только на себе, но и на другом человеке, для этого, перед прочтением молитвы, нужно произнести полное имя человека и постараться, как можно более четко представить этого человека в своих мыслях.

Заговоры против порчи

Порча - это очень сильное негативное воздействие на человека и снять ее можно только сильными и грамотно проведенными магическими обрядами, потому обязательно нужно провести один из доступных диагностических ритуалов, которые подскажут, действительно ли была наложена порча, и как ее лучше снять. Помимо уже названных признаков негативной магии, можно также назвать любое заболевание организма, которое не поддается стандартному лечению.

Бывает, что даже самый обычный насморк мучает человека на протяжении многих месяцев и против него не помогает ни одно лекарственное средство. Это показатель того, что причина слабости человека находится на духовном, а не на физическом уровне.

Сильный заговор с куклами

Этот обряд затратен и необычен. Для него вам понадобится двенадцать самодельных кукол, чтобы провести заговор на снятие порчи. Их можно сделать из глины, из воска, из дерева, да чего угодно. Вам нужно просто сделать похожих их на людей: сделать лицо, тело, одежду. Теперь возьмите игрушки и оставьте их около домашнего очага. То есть около печи, камина, отопительного котла и тому подобное. С утренней зорей заберите кукол и отправляйтесь с ними в хвойный лес. Пройдитесь с ними и найдите старую ель, обойдите ее три раза и развесьте кукол на дереве. Посмотрите на них и решительно стоит прочитать заклинание «Вот Ваш Дом!». Теперь развернитесь и уходите не оглядываясь. Не говорите ни с кем до прихода домой. Обязательно вымойте руки, сбрызните их святой водой и прочитайте молитвы на укрепление биополя. История данного ритуала растет из язычества. По старым поверьям считалось, что любая беда и хворь состоит из двенадцати сестер, которые просто потерялись. И вот они, летая по миру, находят человека, которого принимают за свой дом и начинают жить в нем. В виде кукол мы делаем что-то вроде дома для этих сестер. Они переселяются из человека в новый дом - кукол, тем самым забирая от человека все невзгоды и беды прочь.

Снимаем порчу на здоровье с помощью глины и проволоки

Если вы стали жертвой черной магии, совершите такой обряд. Для начала достаньте небольшой кусок проволоки, желательно медной, немного красной глины и свечу.

Итак, на растущую луну на закате сядьте лицом на запад, зажгите свечу, возьмите в руки проволоку и произнесите заговор: «Как проволоку руки раба Божьего (имя) сжимают, скручивают, сворачивают, завинчивают, изувечивают, в моток закручивают, так и порча в руках раба Божьего (имя) сжимается, сворачивается, завинчивается, изувечивается, в моток закручивается. Вожму, вкручу, сверну, завинчу, изувечу, в моток закручу порчу, чтобы не мешала мне жить-поживать да добра наживать, чтобы не портила мне здоровья, чтобы не напускала на меня немоготу черную. Аминь».

После этого скрутите проволоку в моток и представьте, как все негативные энергии выходят из вашего тела и сворачиваются в черный ком вместе с проволокой. Если у вас возникают раздражение, злость, слезы или какие-то другие эмоции, не сдерживайте их. Даже если вам захочется кричать или рычать, выплесните все наружу - это выходят «токсины» из вашего энергетического тела. Чем больше вы освободите свое тело и дадите волю чувствам, тем скорее наступит выздоровление.

После того как будете готовы продолжать, разведите глину водой, чтобы она по густоте напоминала крутое тесто. Заверните комок проволоки в глину так, чтобы металла не было видно. Выровняйте глину, чтобы она максимально была похожа на гладкий шар, и произнесите слова:

«Как глина металл закрыла, как глина печатью легла, так и порча моя под оковами тяжкими осталась, но не в теле живом, а в преисподней с чертями да бесами. Мои слова крепки, как камень Алатырь. Как не в силах никто тот камень в песок стереть, так никто и слова мои превозмочь да околицей обойти не сможет. Аминь».

Оставьте комок глины на восточном окне. Ровно через семь суток бросьте его в любой водоем (озеро, реку, водохранилище и т. д.). Порча и все ее негативные проявления в тот же момент исчезнут, когда глина коснется воды.

Избавиться от порчи, вызвавшей болезнь

Если вы знаете, что на вас навели порчу, и ее следствием стала затяжная болезнь, избавиться от нее можно с помощью данного ритуала. Для проведения обряда вам понадобятся два паука, пойманных у себя дома. Пауков нужно поместить в пустой грецкий орех, соединить его половинки между собой и закрепить их толстыми черными нитками. Этот орех будет теперь для вас талисманом, который поможет избавиться от наведенного негатива и защитит от новых действий врагов. Как только вы потеряете амулет, значит, болезнь ушла и больше никогда не вернется. Не стоит пытаться «потерять» амулет намеренно.

Наши предки любили баню и часто парились. Оказывается, кроме гигиенических процедур, посещение бани хорошо влияет на восстановление энергетики в организме. Именно с помощью бани наши предки избавлялись от сглаза, а нередко и порчи. Лучше всего, если баня будет построена из березы, но если нет возможности посетить именно такую баню, то захватите с собой хотя бы веник из березы.
Когда будете мыться, париться, то можете произнести любой заговор, что поможет избавиться от сглаза.

«Стану благословясь, пойду перекрестясь, из ворот в вороты, в чистое поле в окиян море. На окияне море стоит золот стул; на золоте стуле сидит святой Николай, держит золот лук, натягивает шелковую тетивку, накладывает каленую стрелу, станет стрелять уроки и призоры, станет стрелять отцеву думу и материну думу и братьевы думы, всех людей думы, жолтучий, гнетучий и жомучий; от девки от черноголовки, от стрешняго поперешняго. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Есть заговор более длинный, который тоже помогает в таких случаях. Его читают над водой, которую затем надо выпить тому человеку, кого сглазили:

«Царица-водица, красна девица, катилася, валилася. Из Иордана реки омывала круты берега, била коренья, серые каменья. Омой, очисти раба (имя) от буйной головы, от ясных очей, от русых кос, от румян лица, от ретивого сердца, от хребтовой кости, от средней части, от жил, от суставов. Уроки и пороки, и завистные, и радостные, и с переда встречая, и сбоку заглядывая, и с заду нагоняя, и старые старики, и молодые молодушки, и девкин сын, и девкина дочь, проститеся, благословитеся. Раба (имя) я вам посылаю, где солнце не светит и месяц не блеснет, мхи золотые, гнилые колоды, не сама собой, а господней могутой и Иисусом Христом, матерью Пречистой. Аминь».

Заговор на снятие порчи

Этот магический ритуал лучше всего подходит для того, чтобы снять мощную порчу, наведенную на поминках. Чтобы снять негативное воздействие нужно читать слова заговора:

«Именем Иисуса Христа, силою его святого винца, прошу все Небесные силы, Архангела Гавриила и Архангела Михаила, Егория Победоносца и Николу Чудотворца, Святых Павла и Петра и всех двенадцать святых, Вы, Великие Святые, помяните все дела лихие, врагов моих в светлом Царстве своем, пусть они быстрой водой разливаются, мелким песком рассыпаются, с меня их злые слова спадут, в глубокую яму канут. Укрой меня Богородица-мать, чтоб никому меня волею злою не взять. Да будет так, с этих самых пор и до конца времен. Аминь. Аминь. Аминь».

Обряд против пасхальной порчи

Если на вас была наведена порча на пасху или вы обнаружили негативное воздействие в этот период, тогда вам подойдет обряд. Нужно обкатывать себя пасхальным яйцом и читают слова магического заговора:

«Шла по костяному мосту Пресвятая Богородица Мария, рыбьей косточкою подпиралась, вскоре ей ангелы Небесные повстречались. Спрашивают Марию ангелы, вопрошают: Что несешь, Пресвятая заступница? Отвечает им Мария, говорит, что идет рабе Божьей (имя) помогать, идет порчу с тела ее снимать. Излечу я рабу Божью (имя), исцелю, тыном ее железным от врагов огорожу. Святой Юрий - Победоносец Георгий, помогай и ты мне, милуй рабу Божью (имя) исцеляй, от порчи ее освобождай. Будет слово мое булата острей, любого запора тверже, пойди моя болезнь, порча со двора, уйди за море, за лес, за широкое поле. Да будет так. Аминь».

Снятие порчи сделанной на святой воде

Порчу, которую сделали на святой воде, можно определить по таким симптомам: головокружение, слабость в ногах, вялость во всем теле. Особых болезненных ощущений нет. Общее состояние: постепенный упадок сил, без явных признаков болезни.

Лечение: сходить в церковь, когда будет водосвятие. Посвятить воду. Когда батюшка будет брызгать водой, нужно про себя говорить:

«Святая вода, умой, смой, сполощи болезнь мою. Унеси за мои пределы, за мой двор и дом, верни мне здоровье, силы верни, вода святая. Уйди моя хвороба, моя боль в преисподнюю. Господь мне поможет. Аминь»

Пояснение: придите домой с освященной водой и пить ее по 3 глотка 3 раза в день. Но, перед тем как выпить, нужно сказать те же слова, что и в церкви, а потом выпить. Но произносить их нужно на 3 глотка, т.е. вода в стакане, на нее говорить, а потом выпить. Нужно пить столько дней. на сколько хватит те воды, что принесли, т.е. это 3 литра или другую ёмкость. Закончить, когда вода будет вся выпита.

Улучшение приходит заметно.Предупреждение: никогда не заказывайте знакомым, родственникам, тем более случайным людям освятить воду для вас в церкви, если сами по какой-либо причине не смогли сходить в церковь. Тем более не берите воду, которую вам навязывают силой. Откажитесь. Таким образом вы убережетесь от явной порчи.

Как снять порчу на блуд «Черная Плащаница»

Самостоятельный ритуал чистки женщины от порчи проверенный, работает превосходно. Снимает сильные проклятья:

на женские болезни,
на психику,
бесовские привороты,
отвороты.

В общем, разного рода негатив сходит. Использовать эту чистку хорошо, чтобы снять основное воздействие, а потом уж дочищать, если нужно, отдельные сферы. Для магического ритуала понадобится свеча с отпевания. Это сильный артефакт.

А колдовать придется на личной силе, кроме того, через энергию смерти, порча на блуд убирается. Я, маг Сергей Артгром считаю, что можно работать и по фото девушки, но эффект слабее. Для себя, т.е. для снятия магического деструктивного воздействия эта чистка не применяется.
Список что понадобится для обряда снятия порчи на секс с женщины:

большой лоскут черной льняной материи
свеча с отпевания
таз с водой

Воду в таз набрать после полуночи. Снятие делают на улице, на закате. Женщину, на которую навели порчу на блуд, усадить на стул. Накрыть ее черной материей. Перед ней поставить таз с водой. Встать позади, взять горящую свечу, читать заговор на избавление от порчи на секс, обносить в это время свечу вокруг головы женщины против часовой стрелки.

Самостоятельный заговор от нимфомании женщины читать столько раз, сколько вам чутье подскажет, но, не менее 3 раз:

«День на исход да болезнь идет на извод. Чернота сидела в рабе (имя), терзала ее и мучила, и тягостными мыслями изводила. Не было (имя) сладу с ней ни в один день, и ни в какой. Была раба (имя) побеждена супостатом своим, да околдована накрепко. Я, (имярек), знахарь, вещий муж, очищаю рабу (имя) от всей скверны людской, да бесовской, от наветов, изводов, заломов, порчи, черноты да тоски. Как слово свое молвлю, так и выгоню беса, внутри сидящего, из рабы (имя). Иди, чернота, тоска да всякая маета прочь, на край света, сиди там за дверями дубовыми под засовами железными, на веки вечные. Всем словам моим сила крепкая, заветом моим скрепленная. Аминь».

По завершении чтения заговора на снятие порчи на секс с девушки, плащаницу с нее сдернуть со словами:

«Ставлю оберег крепко-накрепко».

После этого нужно капать воском со свечи. Сначала на затылок, потом на правое плечо, на левое, между лопаток, на поясницу, и наконец на правую ладонь. Воск с правой ладони женщина должна проглотить. После этого ей надо умыться водой из таза, вымыть руки до плеч и ноги до колен.

Воду, через которую снимали порчу на блуд с женщины, нужно отнести и вылить на перекрестке. Там же высыпать и пепел от сожженной плащаницы.

В этой статье:

Народные обряды и заговоры – это древние колдовские ритуалы, которыми на протяжении многих веков пользовались наши предки.

Русская магия охватывала все сферы жизни человека, с ее помощью люди решали свои сердечные проблемы, привлекали к себе денежное благополучие и удачу, выстраивали защиту от зла духовного и физического, лечили самые разные заболевания.

Огромное количество подобных заговоров представляют интерес не только специалистов в области колдовства, но и других профессионалов, изучающих фольклор, к примеру, этнографов.

Заговоры на излечение

Обряды, которые должны помогать человеку избавляться от разных заболеваний, можно назвать самыми сильными и важными.

Существуют как универсальные ритуалы, способствующие общему излечению и восстановлению организма, так и узконаправленные, способные противостоять только одной болезни.

В русской магической традиции присутствует огромное количество заговоров и ритуалов на исцеление детей. Этими обрядами пользовались не только деревенские колдуны и ведуны, их знала наизусть каждая мать.

В ритуалах на здоровье детей очень важно правильно читать слова заговора, так как вся сила такой магии заключена именно в словах. Исполнитель должен быть твердо уверен в силе используемого ритуала и верить, что он принесет облегчение больному.

Важно помнить, что любой обряд против болезни необходимо проводить только с позитивным, доброжелательным настроем. У вас не должно быть никаких негативных мыслей и чувств. Только человек с чистым сердцем и душой может вылечить ребенка.

Старинный обряд от потери крови

Данный магический ритуал проводится для того, чтобы остановить сильное кровотечение. Для проведения обряда, маг должен зажать пальцами рану на себе или другом человеке, и трижды прочесть слова заговора:

«Земля крепись, дерн дерись, а у раба Божьего (имя) кровь уймись. Как земля свои раны засыпает и заглаживает, так пусть и рана раба Божьего (имя) затянется. Да будет так. Аминь».

Старинный заговор от тяжелой болезни

Этот сильный магический обряд поможет исцелить человека даже от самых тяжелых заболеваний. Для исцеления нужно читать специальную молитву-заговор, стоя у изголовья больного человека с иконой «Троеручица». Слова читают ежедневно утром и вечером:

«Преблагая Пресвятая Богородица Дева Мария, припадаю, да преклоняюсь пред тобой, пред иконой святой. Помня прославленное чудо Твое, как исцелила ты усеченные десницы преподобного Иоанна Дамаскина, чудо, что от иконы Твоей было явлено людям. Знамение то и по сей день на иконе той видимо, в образе руки третьей изображаемо. Помоги и мне, Троеручица, помоги исцелить рукою твоей раба Божьего (имя). Услышь меня, Пресвятая Богородица, не лиши меня помощи своей. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь».

Икона Богородицы Троеручица

Народный ритуал от пьянства

Пьянство на Руси не всегда было такой серьезной проблемой, как сегодня. Но чем больше русский народ попадал в рабские оковы, именуемые крепостным правом, чем больше государство и церковь старались оболванить народ, тем больше в нашей стране пили, пили от безысходности. Когда же такая проблема появилось, появилось и множество народных заговоров для борьбы с пьянством. Чтобы избавить от этой болезни близкого человека нужно читать над ним хмельным и спящим слова:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого духа. Да отступятся хмель и вино от раба Божьего (имя), уйдет тяга в леса дальние, в леса темные, за поля широкие, за реки быстрые. Пропадет там, где люди не ходят, где кони не идут, где звери дикие не бродят, да птицы в небесах не летают. Уйдет напасть от раба Божьего (имя) и больше не вернется. Да сбудется, что сказано. Аминь. Аминь. Аминь».

Обряды на достаток и благополучие

Человек во все времена хотел не испытывать финансовых проблем.

Денежное благополучие для дома доставались простому русскому человеку очень тяжело, потому появилось множество магических ритуалов, направленных на привлечение богатства.

Денежные обряды могут сильно различаться между собой. Одни ритуалы были направлены на успешную торговлю, такие обряды проводили, когда человек отправлялся с товаром на ярмарку.

Денежные обряды были актуальны всегда, но в наше время достаточно скептиков, не верящих в особые Силы

Другие, универсальные заговоры, должны были привлечь деньги в семью любыми способами, под действием таких обрядов человек мог найти деньги прямо на земле.

Народный обряд для богатой жизни

Для проведения данного магического ритуала вам нужно купить 12 спелых яблок. После сделки не берите у продавца сдачу, потому заранее подготовьте мелкие купюры.

В первый день нужно отдать каждое второе яблоко нищему на улице, а шесть оставшихся плодов принести домой. На второй день также нужно раздать половину оставшихся яблок. Оставшиеся три плода нужно отнести в церковь на третий день, положить их на поминальный стол и проговорить слова денежного заговора: «Поминаю свою нищету за упокой, помяните и вы нищету раба Божьего (имя) за упокой. Будет богатство и деньги отныне со мной. Да будет так. Аминь. Аминь. Аминь».

Чтобы в семью пришли большие деньги

Для проведения данного обряда вам понадобятся пять церковных белых свечей. Установите их на стол, застеленный светлой скатертью, зажгите, трижды перекреститесь и читайте слова заговора:

«Надежда моя и опора, Иисус Христос. Пресвятая Богородица Дева Мария моя подпора. Шли они по небу, мешки с деньгами несли, мешки те открылись, да деньги с небес свалились. Я, раба Божья (имя), по земле шла, деньги те нашла, деньги те собрала, домой их понесла, свечи зажгла, да деньги семье раздала. Как свечки будут сгорать, так и деньги будут в мой дом прибывать. Вовеки веков, Аминь».

Христианский эгрегор очень хорошо помогает своим приверженцвм

Теперь дождитесь, когда свечи полностью перегорят, соберите с них весь воск, скатайте его в один шарик и положите себе в кошелек. В ближайшие дни вы должны будете заметить начало улучшения финансового состояния.

Сильный обряд на деньги

Русские заговоры на богатство очень эффективны. С их помощью можно значительно и в короткие сроки пополнить свое финансовое состояние, главное, грамотно проводить все необходимые действия.

Данный магический обряд нужно проводить в четный день месяца, в полнолуние. Сходите в церковь с монеткой, которая должна иметь только четный номинал. Освятите монету и вечером отправляйтесь вместе с ней в лес. В лесу найдите большую осину, выкопайте рядом с ней неглубокую ямку, положите туда монету, засыпьте ее землей, встаньте сверху и читайте слова заговора:

«Пресвятая Богородица Дева Мария и Иисус Христос, благословите раба Божьего (имя). Пусть Господь будет с моим сажевом, пусть растет оно ростком, пусть колоситься урожаем. Как мышь железную денежку не сгрызет, как червь ее не источит, так пусть и деньги мои никто не сурочит. Придут ко мне деньги раз, да уже никогда не уйдут. Да сбудется, что сказано. Аминь. Аминь. Аминь».

Вместо леса можно уйти в парк

После этого нужно полить чистой водой то место, где вы закопали монетку, развернуться и, не оглядываясь, уйти из леса. Обряд должен начать действовать через две недели после прочтения заговора.

Заговоры на любовь

Любовь имела сильнейшее значение для наших предков, потому до наших дней дошли сотни специальных магических ритуалов, призванных помочь в делах сердечных.

Примечателен тот факт, что многие из этих обрядов предназначены для использования мужчинами, потому можно смело сказать о том, что в давние времена приворотная магия не была исключительно женским занятием.

Мощный обряд на любовь

Поставьте на светлую скатерть три новых свечи. Зажгите свечи и читайте слова заговора:

«Господь, Бог мой, уповаю на Тебя и молю Тебя. Сотвори ты стену высокую, да яму глубокую, да ограду непреодолимую. Сотвори тоску непроходимую, глубиною в три сажени. Сотвори высоту безмерную, и тоску глубиною безмерною. Закрой, Господь, преграды, загради ограды, чтоб Раб Божий (имя) ко мне пришел, чтоб к другой не ушел. А если уйти вздумает, перейдет ему вся тоска, что только была Богом создана. Закрой ты ограды, Господь, да ключи забери себе, помоги мне, Божьей рабе (имя). Пока замок Господа Бога не будет открыт, до тех пор будет меня раб Божий (имя) любить. Да будет так. Аминь».

Чтобы привлечь девушку

Чтобы привлечь внимание, а затем и любовь девушки, читайте каждый раз шепотом, когда будете видеть ее слова: «Сотворил Господь Бог женщину для человека. Я эту женщину люблю, я ее влеку, я ее привлекаю. Будет раба Божья (имя) моей. Аминь».

По представлению чувашей и марийцев, Вселенной управляют “хозяева” местности. Живут они в невидимом мире в средней зоне Вселенной и непосредственно подчиняются Великому Духу Неба Тэнгри и божеству Земли. Как считалось, “хозяева” местности управляли территорией видимого мира, обитаемого людьми. Сами названия “эзи”, “хужа”, “ия”(хозяин, господин) говорят о том, что их считали истинными хозяевами гор, лесов, рек и т.д. Пределы территорий хозяев местности определялись естественными границами (берег, река, овраг, перевал и т.д.). Таким образом, территория обитания людей - это одновременно и место жительства всевозможных духов - хозяев. И все же духи - хозяева - это существа иного мира и относятся к особому классу.

В чувашской магии хозяева местности выступали в облике людей, понимающих человеческую речь, живущих семьями, обладающих богатствами, главным образом в виде растительности, зверей и полезных ископаемых. Дикая природа воспринималась как упорядоченный мир. Поэтому ее естественным обитателям - хозяевам гор, рек, лесов - были чужды человеческие ценности. Они не имели одежду. В древних преданиях марийских магов хозяева местности являлись перед охотниками голыми, с длинными волосами.

Отношение к хозяевам местности влияло на выработку у людей их морально-этических норм поведения. Правила и нормы поведения человека были тесно связаны с почитанием хозяев данной местности. Эти правила и нормы сводились к различным запретам, оберегающим от людей покой хозяев местной природы и их богатства (растительный и животный мир). Во время пребывания в лесу на промысле зверя запрещалось кричать, свистеть, петь, громко смеяться и разговаривать и т.п. Запрещалось загрязнять водоемы, реки, источники. Запрещались рубка деревьев без крайней необходимости, истребление животных в корыстных целях или без нужды. За нарушение покоя, правил поведения при охоте, добыче древесины, минеральных полезных ископаемых и.т.п. хозяева местности подвергали нарушителей различным наказаниям: лишали их добычи, насылали плохую погоду, посылали несчастья и болезни и т.д. Нарушители таких норм карались хозяевами местности здесь же, на этой земле, а не после смерти.

Убить несколько оленей у чувашей и марийцев считалось деянием, наказуемым со стороны хозяина тайги.

Для того чтобы заслужить благорасположение хозяев местности, чувашские и марийские маги приносили различные жертвы. Так, в дар хозяевам местности вешали на деревья “дьалама” - ленточки из материи только светлых тонов: белые, синие, голубые и красные. Их подвязывали, главным образом, на березу или лиственницу. К ели, пихте и кедру не подвязывали, так как они считались “кара агач”, т.к. имеют “темные листья”, хвою. Около деревьев, увешанных ленточками, останавливался каждый путник, оставляя жертву, и просил благословения у хозяина этой местности. Если на горе или у ее подножья не росли деревья, тогда складывали кучу камней холмиком и около нее приносили жертвы.

Хозяевам местности, кроме ленточек, дарили пучки волос из гривы или хвоста коня, монеты и т.п. Если при себе имелась молочная водка, обязательно брызгали несколько капель - угощали хозяина местности. Считали, что нельзя останавливаться на месте жертвоприношения, если едешь на похороны или обряды захоронения, так как нужно быть чистым перед хозяином местности. Или, если не знаешь слов обращения (алкыш) к хозяину местности, луше ничего не говорить, так как словесная путаница может рассердить хозяина местности.

У охотников был обычай рассказывать сказки на промысле, вечером, перед сном. По мнению охотников, эти сказки слушал и хозяин гор. Эта вера была настолько распространена и считалась действенной для удачи, что некоторые охотники брали с собой кого-либо из стариков-сказителей специально для развлечения хозяев гор и те получали по окончанию промысла за это полный пай добычи.

Было распространено представление о сексуальной связи охотников на промысле во время сна с хозяйками гор. Это представление было настолько прочным и обыденным, что влияло на семейный быт охотников. На его основе сформировались специальные обычаи или запреты. Например, отправляясь на промысел, охотник не мог вступать в супружескую связь со своей женой. Мотивировалось это тем, что иначе ему не будет удачи на промысле, так как выходить на промысел надо чистым. Ну а если охотник на промысле видел себя во сне спящим с женщиной, то это считалось верной приметой, что с охотником спала хозяйка горы или иного участка тайги, результатом которого объяснялась неизменная удача этого охотника на промысле и даже богатство некоторых.

Хозяин горы

В магии чувашей и марийцев гора является составной частью живого существа- планеты Земля. Как живое существо, Земля, гора тоже мыслит. Горы выполняют роль своеобразного “мозга планеты“. В одной компютерной микросхеме, состоящей из кремня, вмещается и накапливается большое количество памяти. А сколько такого кремния в горах? Ясно: несметное количество. Значит, в горах накоплено Земного памяти в огромных количествах. Там, где из недр земли когда то в Космос выплеснулась огромная энергия, там появились горы. Где всплеск энергии был незначительным, там сегодня овраги. Горы, своими вершинами направлены вверх, в Космос, обеспечивают связь с Высшим Разумом, а своими основаниями они погружены в тело планеты, воздействуя на него. Горы, которые испускают в большом количестве светлой энергии, называются священными. Иногда люди видят: как от священной горы в небо уходит светлый столб энергии. Во время молитвы, пожелания людей превращется в тонкую энергию и уходит в Космос. У людей, молящихся у священных гор, их пожелания (тонкая энергия) вливается в столб светлой энергии (горы), уходящий в Космос и вследствие этого слияния сила их молитв многократно увеличивается.

Глубокое почитание священных гор в чувашской и марийской магии известно из древних источников. Об этом красноречиво свидетельствуют разнообразные и разновременные памятники: могильники, каменные жертвенные сооружения, святилища, камни с рисунками устраиваемых сакральных праздников или молений и т.п. Каждое племя имело свою семейно-родоплеменную гору. Такие горы служили культовыми центрами для жертвоприношений своей родовой святыне.

По представлению, на горе и у его подножия параллельно существовало два мира. Первый, видимый - это горы, леса, деревья, реки и т.п., с чем человек непосредственно хозяйствовал в своей жизни. Важным признаком принадлежности к реальному миру считалась видимость. Если “нечто” не видят, но слышат, это “нечто” принадлежит иному миру. Там царит безвременье. И вот в этом невидимом мире была вторая жизнь хозяина горы (тав хужасы, таг хужасы) и его семьи. Хозяина горы имела не каждая гора, но в каждой местности была особая гора, на которой, как считали древние тюрки и монголы, жил ее хозяин. В хозяевах гор видели своих предков. Именно от них зависело хозяйственное благополучие общества. Переселяясь на новое место, род часто сохранял связи с прежним хозяином родовой горы. Иногда, переселившись, члены рода начинали почитать новую гору с его хозяином, расположенную на своей новой территории.
Родовой горе обращались с термином “ыдык таг” (священная гора). Эта гора защищала род от злых духов, она способна была обеспечить их благоденствие. Каждое тюркское племя представляло своего хозяина горы по-своему. Одни его представляли в облике бледного (бесцветного) мужчины. Но отличающей его от людей чертой было отсутствие бровей, иногда и ресниц. Другие роды, хозяина горы представляли в виде молодой обнаженной женщины с большими грудями, с белыми волосами. Горные хозяева в основном фигурировали в сказках, легендах, в мифах. Жили они семьями, вместе с братьями и сестрами в пещерах (горах).

В марийской магии существовала вера в возможность посетить страну невидимого мира. Об этом свидетельствует миф, по которому заблудившийся в середине зимы охотник забрался в медвежью берлогу и заснул. Когда он проснулся, оказалось, что уже выросла зеленая трава. В это время к нему подъехал хозяин горы в образе человека верхом на лошади, предложил свою помощь и дал паленые рога. Охотник почувствовал себя сытым от одного только запаха. Хозяин горы пояснил: “На земле, поминают тебя, жгут пищу, вот ее то запахом ты и делаешься сытым”, затем отвез охотника домой, с условием никому не говорить о том, кто ему помог. Охотник, напившись вина, рассказал обо всем жене. Когда он ночью вышел во двор, его убил хозяин горы.

Хозяин священной родовой горы не только помогал и оберегал людей от всяких бед и злых духов, но требовал правил поведения людей по отношению к нему и его богатству, растительности и животным, живущим на его территории. На священной горе нельзя было охотиться, ловить рыбу, пасти баранов, кричать, свистеть, петь и т.п. Хозяин горы не допускал никаких отступлений или нарушений, связанных с пребыванием здесь людей, не только по отношению к себе, но и к зверям, растительности этих мест, особенно неосторожного обращения с огнем и т.д. Он наблюдал за поведением женщин, живших поблизости. Женщины не допускались на священную гору. Находясь в пределах ее видимости, они должны были обязательно покрывать голову (так же, как и в присутствии мужчин - старших родственников мужа). Они не имели права произносить собственное название священной горы. За подобные нарушения они подвергались хозяином горы неотвратимому наказанию, чаще - болезнью. Хозяин горы держал в страхе даже камов, хотя для многих из них был покровителем (давал им бубны и т.д).

Хозяин воды

В Чувашской и марийской магии вода воспринималась как чуждая, враждебная. Это - владения духов и вход в иной мир. “Хозяин” воды (су хужасы) относился к жителям невидимого мира нижней зоны. Во всех океанах, морях, реках, озерах и т.п. есть свои хозяева вод. Владения хозяина воды ограничивались конкретным водоемом. Главным его богатством являлась рыба.

Хозяин воды (су хужасы) представлялся тюркам в образе старца, поэтому в мифах его называют “дедушка воды” (су бабасы). У него есть семья. “Хозяйка воды” (су анасы) - его жена. Есть у них и сын. Его называли просто “хозяин воды” (су хужасы). Су бабасы живет в отдаленных местах водоема. Любит одиночество и очень сердится, если нарушают его покой. Человека заплывшего далеко, он мог иногда утащить под воду. Про таких утопленников в старину говорили: “Его су бабасы забрал”. Особенно не терпел хозяин воды (су бабасы), когда загрязняли море, реку, озеро всякими нечистотами, бытовым мусором и т.п. Нельзя черпать черным котлом - нельзя пачкать воду. Зимой можно было в исключительных случаях пользоваться проточной водой, потому что имеется снег и нет особой нужды беспокоить хозяина воды. Так как нижняя часть тела женщины считалась нечистой, то женщине не дозволялся ни рыбачить, ни рыть оросительные канавы: во время этих работ она могла осквернить эту воду. Запрещалось топить в воде новорожденных щенят. За это хозяин воды рано или поздно наказывал нарушителей различными неприятностями и болезнями. Например: плохой рыбалкой, уменьшением в водоемах рыбы, отравлением или заражением инфекционными болезнями от зараженных рыб и т.п. У купающихся в загрязненных водоемах выскакивали на теле различные болячки и чири.

Хозяйка воды (су анасы) представлялась в образе обнаженной женщины с красной кожей, расчесывающей золотым гребнем свои длинные черные волосы. Глаза черные, брови густые и красивые. Хозяйка воды (су анасы) выходила на тихий укромный берег, и там ее во время расчесывания волос и видели. Вспуганная неожиданным появлением человека, хозяйка воды (су анасы) быстро исчезала в воде, иногда забыв золотой гребешок. Считалось, что человеку, нашедшему этот гребень и не взявшему его, всю жизнь сопутствует удача. На человека, унесшего гребень, наваливались всякие несчастья. Своими проклятиями хозяйка воды не давала ему покоя, пока гребень не был возвращен на место, откуда был взят.

Хозяйку воды очень боялись дети и молодые женщины. Ночью они опасались купаться, так как в это время она обходила свои владения и могла кого-нибудь унести под воду. Обычно такого утопленника находили в непредсказуемом месте и далеко от места трагедии. По такому случаю говорили: “Хозяйка воды путает и отводит от себя подозрения”.

Сына дедушки воды (су бабасы) тюрки представляли в виде обнаженного молодого человека. Отличался он по внешности от своей матери су анасы лишь тем, что у него не было бровей и длинных красивых волос. Его называли просто су хужасы (хозяин воды). Считали, что характер у него был вспыльчивый и непредсказуемый. Мог без причин рассердившись поднять на море бурю и затопить корабли. Иногда в ясную, солнечную, безветренную погоду неожиданно в реке поднимал высокие волны, которые ломали водяные мельницы и топили людей. А затем, так же неожиданно, успокаивался. Любимым развлечением было у него гонять косяки рыб.

Су бабасына, су анасына, су хужасына - Чувашские и марийские маги устраивали общественные жертвоприношения, причем частота их проведения зависела от того, какие “взаимоотношения” складывались у людей с рекой. Если разливы бывали сильные, часто тонули люди, то жертвоприношения устраивали каждый год весной, приурочивая их обычно к первой фазе луны. Хозяину воды жертвовали трехгодовалого бычка или барашка. Сначала в воду бросали внутренности, а после - шкуру с головой и ногами. Жертвоприношение происходило на берегу реки, возле растущей там березы.

Хозяйка родника

Издревле в марийской и чувашской магии почитанием, смешанным со страхом, пользовались вытекающие из-под земли родники. Родник связывает разные сферы пространства. Течет он из-под земли и уже тем самым связывает оба мира - подземный и срединный. Родники подразделялись на кара (черный) родник и ак (белый, прозрачный) родник. Вода в кара роднике обычно обильная и черная. Такой родник в основном использовался для лечебных целей. Водой от источника смачивали больные суставы. Вода в ак роднике - без мутей и примесей. Она имеет целебные свойства. Такую воду пили, в ней купались. Неспроста с древних времен считали, что характер людей аула зависит от родника, с которого они воду пьют.

В марийских мифах хозяин родника представлялся в образе красивой молодой женщины. Ее считали дочерью хозяина воды и любимицей хозяина горы. Хозяйка родника была и любимицей божества Дождя. Еще не было никаких намеков о дожде, а хозяйка родника уже знала о его прибытии. В спокойно текущем роднике вода вдруг начинала журчать. Так хозяйка родника приветствовала приход дождя и показывала ему свою любовь.

По отношению к родникам существовал целый кодекс правил и запретов. Запрещалось: плевать на родник, бросать мусор возле родника, ковырять палкой вход источника и т.п. Считалось необходимым сохранять воду в чистоте. Для того чтобы зачерпнуть ее, посуду нужно было сперва почистить. Все звери и птицы, обитающие в местности, где находился родник, считались принадлежностью хозяйки родника, поэтому охота около родника не допускалась. При плохом отношении к роднику хозяйка родника обижалась, а иногда уходила. Тогда родник высыхал. Чуваши говорили: “У людей, обижавших хозяйку родника, отсыхали руки и ноги”. Марийские и чувашские маги около родников совершали жертвоприношения в случаях, когда пропадала вода в источнике. Родник доверяли очищать только чистым и безгрешным людям. Хозяйке родника приносили дары в виде серебряных монет. Влюбленные у родника назначали свидания и объяснялись в любви. Больные у хозяйки родника просили помощь в выздоровлении. У журчавшего родника люди находили успокоение души. В древности недалеко от родника хоронили святых людей. Такие родники называли священными. До сих пор в народе считают, что вода в священных родниках по вкусу отличается от простых родников. В тюркских мифологиях наиболее священным считается место, где воды семи родников соединяются в единую речку. Хозяйку такого родника считали родственницей семи звезд на Небе.

Таким образом, по представлениям древних родники связывали не только срединный и подземный, но и верхний миры.

Лучшим временем для посещения родников считалась ранняя весна, когда распускаются листья, или осенью, когда пожелтеют листья на деревьях. На родник брали с собой различные продукты, кроме соли и мяса. Соль не брали из-за того, что она впитывала в себя лечебную силу родника и снижала лечебное свойство воды. На родник нужно было приезжать чистым. Люди, у которых умер кто-либо из близких родственников, не должны были ездить на родник в течение 40 дней. Нельзя было приезжать женщинам в период менструаций.

По приезду к источнику угощали хозяйку родника имеющимися продуктами. На ветки деревьев вешали ленты. Тюрки верили, что источники с минеральной водой могут избавить человека не только от болезней, но и от многих неприятностей. После угощения хозяйки родника, сообщали ей о своей болезни и просили от нее избавить или вылечить хотя бы на 2-3 года. В чувашской магии обряд жертвоприношения хозяйке источника повторялся больными после окончания срока лечения. После посещения источника соблюдался ряд запретов. Нельзя было в течение года рассказывать о том, что слышали или видели, даже во сне, во время лечения на источнике. Во время лечения не употребляли соленую пищу, не пили вина и араку и не ходили на свадьбы и похороны. Лечившегося на источнике нельзя было прямо спрашивать о состоянии его здоровья.

Хозяин леса

Чвашские и марийские маги особо почитали хозяев лесов, так как считали, что от них зависело хозяйственное благополучие общества. С ними люди делили обитаемый мир.

Скотоводы передвигались весной на летовку, расположенную в горах, где пышная растительность альпийских лугов манила к себе людей и скот, а осенью спускались на ровные малоснежные степи, в которых скот всю зиму добывал себе подножный корм. Кочевникам-тюркам были необходимы не только зеленые степи, но и покрытые лесом горы. Лес с гор они использовали для изготовления юрт и телег, а также стрел, причем ценился горный лес. В переселках укрывали скот во время буранов, доставляли пастухам дрова для костров. В лесу тюрки охотились. Так человек жил в видимом мире.

Хозяин леса или тайги относился к существам невидимого мира срединной зоны. В каждом лесу или тайге свой хозяин леса. Все они подчиняются Великому Небу Тэнгри и божеству Земля. В мифологии хозяин леса представляется в образе высокого дедушки с седыми волосами и белой бородкой. Лицо у него добродушное. Богатство хозяина леса заключалось в растительном и животном мире леса. Он знает каждое дерево в лесу и каждого зверя. Обходя свои владения он следил за порядком в лесу. Постоянно трудился для приумножения лесного богатства.

К людям он относился добродушно и не делал им зла. Но был суров к тем, кто шумел, свистел, захламлял и неосторожно обращался с огнем в лесу - тем самым нарушая покой его и леса. Суров был и к тем, кто в корыстных целях рубил молодые деревья, убивал из жадности больше животных, чем необходимо на пропитание. На таких людей он насылал разные наказания: лишение счастья в охоте, болезни и т.п. Наказанию подвергались даже целые аулы, если их люди наносили ущерб лесу. Первым признаком наказания был пожар в доме наказуемых. В ауле постоянно происходили какие-нибудь несчастья, например, люди ели лесных животных, травы, ягоды и отравлялись или заболевали разными заразными болезнями, дети часто умирали при рождении и т.п. Сколько бы ни старались и ни трудились жители этого аула, а бедность постоянно сопутствовала им. Такие аулы не росли, численность домов оставалась неизменной.

У хозяина леса есть и внучка - дочь леса (мещэ, урман кызы).Дочь леса представлялась древним в образе молодой красивой девушки, похожей на березу. Она легка, весела и озорница. Играет больше со зверями в лесу, но не прочь пошутить и с человеком. Особенно при закате солнца, она, подражая голосу человека, зазывая одинокого человека, запутывает его в лесу. Вдоволь наигравшись в прятки, она выводит его на окраину леса возле какого-нибудь аула. В таких случаях говорили: “Это шутки дочери хозяина леса”.

Чувашские и марийские колдуны считали, что с наступлением зимы хозяин леса уходил в спячку и просыпался весной вместе с пробуждающейся природой. Поэтому, чтобы охота была удачной, ягод было вдоволь, люди не болели весной, возле речки вблизи леса тюрки приносили хозяину леса в жертву белого барана.

Хозяин пути (дороги)

В реальной жизни, как и в фольклорной, человек не столько проводит жизнь в доме, сколько в дороге. Герои тюркского эпоса почти всю жизнь проводят в дорогах: они едут к родителям, ищут невесту, едут на битву и возвращаются домой, путешествуют в верхний и нижний миры. Общество скотоводов вообще находилось в постоянном движении: перекочевка, отгон стада на пастбища и возвращение их, в прошлом - военные походы и т.д. Подвижной была и жизнь таежных охотников, преодолевавших пешком и на лыжах сотни километров тайги. Поэтому тема дороги, пути пронизывает традиционное мировоззрение.

Путь человека измерялся количеством ночевок, прогонов коня. Своеобразной мерой пути служил чакырым - расстояние, на котором можно слышать крик (около 1060 м). Средства передвижения могли быть самыми различными - лыжи, сани, лодки, но чаще всего передвигались верхом. Конь был верным спутником человека, предупреждавшим его об опасности, защищавшим от беды. В длительной дороге какие только происшествия не случались с человеком. Дорога могла быть счастливой и могла быть трагичной, а путь- коротким и бесконечным. Поэтому в народных сказаниях имеются такие слова: “Усал юл” (злая дорога), “хэтэр юл” (опасная дорога),”юл баше” (начало дороги), “юл койрыгы” (конец дороги), “юл баласы” (детя дороги), “йоклата торган юл” (усыпляющая дорога), “адаштыра торган юл” (путающая дорога) и т.д.

Путь человека - в жизни и в мифе - обязательно предполагает возвращение. Проклятие: “Да будет тебе дорога, чтобы идти, да не будет дороги возвращения” - разнозначно пожеланию смерти. И наоборот, в пожеланиях счастливого пути всегда акцентируется возвращение. Путь неживого человека - это путь в одну сторону, т.е. уход. Возвращение его крайне нежелательно.

Большими путешественниками в иной мир были Чувашские и марийские маги. Но без дорог и путей они бы не могли перемещаться из одной зоны Вселенной в другую. Дороги связывали верхний и средний миры. Вниз по этой дороге переносили в средний мир кут (кот) будущих живых существ, вверх отправляли кот животных, принесенных в жертву. Дорога, ведущая в иной мир, “не использовалась” зимой. Говорили, что зимой видимое небо замерзает.

По представлению марийцев, каждый путь имел своего “хозяина”. Хозяева дороги жили в невидимом мире и подчинялись Великому Духу Тэнгре, божеству Земли и Эрлику. Они обслуживали видимые и невидимые дороги. Хозяина дороги представляли в образе мужчины, с добродушным характером. Людям он не делал зла. Иногда мог пошутить (на ровном месте человек мог споткнуться и упасть). Испытывал путника, приведя на распутье или перекресток, на котором решалась его судьба. По какой дороге пойдет человек по “плохой” (начар юл) или по хорошей (яхше юл).

Тэнгрианцы с почтением относились к хозяевам дороги. Строители поддерживали дороги в хорошем состоянии. Возле дорог сажали деревья. Перед выходом на длинную и опасную дорогу, всегда делали жертвоприношения хозяину дороги, чтобы в пути сопутствовала удача и скорое возвращение.

Запрещалось: строить дороги на священных местах, проклинать и разрушать дороги. Нарушителей правил поведения хозяин дороги наказывал, с такими людьми в дороге случались несчастья. Некоторые пропадали в дороге, не имели возможности вернуться домой, блуждали, не найдя нужного пути и т.д.

Хозяин дома

Жилище - одно из ключевых элементов, определявших традиционное мировоззрение чувашских и марийских народов. Жилище, будучи наиболее организованной частью пространства, предохраняет своих обитателей от воздействия внешнего мира и опосредствует контакты с ним. Обладая уникальным статусом, дом как бы живет своей жизнью.

Будучи одной из основных форм освоения внешнего мира, строительство осуществлялось сообразно практическим потребностям. Необходимым условием его успешного завершения, кроме прочего, считался правильный выбор времени. В основном, предпочитали начинать строительство жилища весной. Связано это было не только с практичностью, после холодной зимы, но и с тем, что весна была точкой начала годового цикла, мифическим началом природного и культурного мира.

Место для дома выбирали в период новолуния - наиболее благоприятный момент времени. Несчастливым считалось место, где дул холодный ветер, где, припав ухом к земле, можно было услышать мычание коровы (животного с холодным дыханием, связанного с представлениями о низе, смерти). Напротив, удачным считалось место, где вечером поднимались теплые испарения, слышалось ржание лошади. Дом предпочитали возводить ближе к верховьям реки: из-за опасения нечистот. Чтобы окончательно убедиться в пригодности места для жилья, катали с правого плеча каравай хлеба. Падая на землю основанием, каравай предвещал благополучие хозяевам дома. Затем начиналось строительство жилища, которое постепенно приобретало характер строго организованной структуры, сопричастной устройству Вселенной.

Тюркские народы использовали жилища разных конструкций, как постоянные, так и переносные, со множеством вариантов и переходных типов: жердевой конический шалаш корьевым покрытием, срубный бревенчатый многоугольный дом, войлочная юрта и т.д. Все зависело от хозяиственно-культурных типов местного населения. Но несмотря на большое разнообразие строений, был у них обобщенный образ жилища.

Дом, будучи средоточием культуры, занимал особое место в жизнедеятельности человека. Дом наделялся теми же свойствами, что Вселенная в целом. Противопоставление верхнего и нижнего миров во многом определяло организацию вертикальной структуры жилища. Крыша соотносилась с небесной сферой. Дымовое отверстие служило своеобразной дверью в запредельное пространство-время. В срединной сфере пространство жилища делилось на левую (мужскую) и правую (женскую) стороны. Пространственное членение жилища прямо переносилось на окрущающий мир. У входа в нижний мир, у основания дома, жили собаки, охраняющие земные пути.

Наряду с отчетливым вертикальным членением жилое помещение обладало хорошо разработанной горизонтальной структурой. Жилища ориентировались входом на восток. Обыкновенно южная правая от входа сторона считалась мужской, противоположная - женской. Согласно мировоззренческим установкам, мужская сторона считалась верхней, женская - нижней. У всех тюркских народов жилище заполнялось мужскими и женскими вещами, в соответствии с его разделением. Таким образом, жилое пространство делилось по признаку “правый - левый”, который дополнялся значениями противопоставлений “мужской - женский”, “верхний - нижний”, “южный - северный”, “положительный - отрицательный” и т.д.

В середине жилища находился очаг. Еще двумя важнейшими элементами жилища были дверь - на востоке, окна и почетный угол - тэр, расположенный за очагом. Эта часть жилища предназначалась лишь для хозяина дома и особо почетных гостей. Формулировка была такова: “Дверь на восток - тэр на запад”. Люди, располагаясь в жилище на обед или беседу, садились по линии восток- запад, полагая, что линия восток - запад и в жилище понимается как линия прихода и ухода поколений. Самым почетным было место у стены, противоположной входу, где находилась основа жилища - тэр. Там сидел глава семьи. Со смертью отца его место на тэре занимал старший сын.

Стены жилища являлись границей, защищали обитателей дома, обеспечивали его пространственное разделение от внешнего мира. Первым рубежом человеческого пространства являлся вход и окна. Функция двери и окна, как границы, были очерчены множеством запретов и предписаний. Человек, входя в дом, обмахивался сзади правой рукой, чтобы не впустить за собой в жилище злых духов. Некоторые народы, стремясь отвести беду от дома, не пускали дальше порога завистливых людей и интриганов. Более того, их иногда вообще не впускали в дом. Гость, пересекший границу дома, попадал в новый для него мир и после обмена приветствиями временно включался в этот мир.

Подобно человеку, обретающему зрелость в браке, жилище считалось “состоявшимся” лишь после ритуальной “свадьбы”. Ий туе (свадьба дома) - так называлось окончание строительства, если дом возводился из новых бревен. К назначенному часу в новое жилище собирались соседи и родственники. Предварительно чувашский или марийский маг в сопровождении хозяина обходил дом кругом, кропил углы аракой, угощая всех добрых духов. Гости приносили новоселам подарки. Затем начиналось веселье. Таким образом дом включался в систему связей человеческого коллектива. Его создание было актом “свадьбы-рождения”. Существовало представление о том, что, если в течение трех лет в доме никто не умрет, он будет счастлив. Три года - время раннего младенчества - и наибольшей незащищенности ребенка, когда он, по представлениям древних, целиком находится во власти божества Умай.

При освоении внешнего мира, человеку приходилось уважительно относиться к существам невидимого мира у себя дома, так как от этих взаимоотношений зависело благополучие и спокойствие семейной жизни. С постройкой нового дома, в жилище поселялся “хозяин” дома (Йй хужасы, йорт хужасы). Так как он жил непосредственно вместе с человеком в одном жилище, то с ним часто соприкасались. Как “хозяин” дома, так и жильцы дома стремились жить в согласии друг с другом. В тюркских мифологиях хозяин дома у разных наций выглядел по-разному. Не только у разных народов, но даже каждый человек видел его по-своему. Но был образ хозяина дома, который в чем-то имел сходство у всех людей и народов. Хозяин дома имел облик мужчины в годах, сутулый, малого роста, лицом добродушный. Жил он обычно на печках. В жилище, где был погреб, он днем там отсыпался, а ночью, дождавшись когда жильцы уснут, начинал хозяйничать. Ходил по дому, выходил во двор, заглядывал в амбары и конюшни. Обойдя свои владения, хозяин дома принимался за работу: изгонял из дома злых духов, старался уберечь живущих от страшных болезней, иногда начинал мыть посуду,месил тесто, любил причесывать лошадям гривы и т.д. В случае опасности в виде пожара, издавал всякие шумы, чтобы разбудить людей и спасти их. В том доме, где жильцы и “хозяин” дома жили в согласии и уважении, люди меньше болели, семья жила дружно и в достатке.

Если дома не было ему покоя: частые попойки, скандалы и драки жильцов, постоянный шум музыки и т.п., то “хозяин” дома насылал на шумливых жильцов разные несчастья. В этом доме неожиданно вдруг кто-то умирал или сильно заболевал, муж и жена разводились, начинался падеж скота, постоянное невезение и бедность сопутствовали жильцам и т.д. После таких несчастий в доме наступала тишина.

Хозяин дома был разборчив и к животным, живущим в его владении. Каждому хозяину дома нравились свои любимые цвета или характер животных. Не понравившуюся лошадь, собаку или кошку он начинал мучить. У лошади утром вся грива бывала взлахмоченная, сама взмыленная, как-будто на ней всю ночь скакали. Собака постоянно болела. Кошка ходила постоянно измученная. Если этих животных не меняли на других, то хозяин дома мучил их до смерти.

Чтобы жить с хозяином дома в согласии, жильцы приносили ему подношения в виде кумыса, араки и т.д., при этом упоминали его знаком благодарности, прося для жителей дома здоровья, счастья и благополучия.

Но был еще хозяин, живущий в заброшенных домах. В тюркских мифологиях он выглядел в облике человека с сердитым взглядом, нерасчесанными волосами, угрюмым выражением. Привыкший к тишине, он не любил пришельцев в его владения. Их он старался напугать и вынудить уйти, поэтому о заброшенных домах шла плохая молва. Если такой хозяин дома забредет жить в построенный вновь жилой дом, то в этом доме не будет житья. Люди будут болеть, несчастья постоянно будут сопутствовать жильцам. В конце концов жильцы продадут этот дом и переедут. Но и новые жильцы будут терпеть бедствия так же, как и предыдущие.

Мировоззрение о духах

Общие представления о духах. Чувашские и марийские маги считали, что в невидимом мире после хозяев местности следующее место на иерархической лестнице занимали духи. Духи заселяли окружающий мир. Эти могущественные и невидимые существа пребывали повсюду: в лесах, степях, горах и водах. Они обитали даже на небе и под землей. Племена духов называли по-разному: тэс, курмэс, онгон, унган (бесцветный, невидимый).

Духи представлялись в самых разнообразных обликах, но большинство из них представлялись в виде животных и птиц. Духами “верхнего” мира чаще всего были птицы, а духами “среднего” мира- животные. Духи были и в человеческом образе. Человеческим обликом были наделены “небесные люди” - духи предков, а также духи, живущие в срединном мире. Они были мужчинами и женщинами, молодыми и старыми. Не редкость, когда духи были и уродцами: однорукими, безголовыми, трехногими, и т.п. Эти духи в основном обитали в “нижнем” мире. Близкое присутствие нижнего мира часто вносило в жизнь людей элемент нестабильности. Всевозможные мелкие злые духи - курмесы - досаждали человека. На закате солнца они особенно активны, недаром в это время запрещается спать - духи могут похитить кут (жизненную силу), отделившийся во сне.

Духи представлялись разными не только обликом, но и размерами. Одни духи чуть больше комаров, их так же много, как комаров. Другие в размерах животных, которыми они представлялись. Духи могли предстать и как богатыри. Они имели способность свободно менять свой облик. Но несмотря на разнообразие и количество, каждый дух имел свое имя и был индивидуальным. Духи были великие, средние, мелкие и делились на вредных и добрых, хотя и это было еще относительным. Движение духов - это смерч, водоворот, вихрь, перекресток.

Представления об образах духов делились на три категории. В первую входили духи, по своей природе не только не враждебные человеку, но зачастую покровительствовавшие ему (духи предков, духи помощники, албасты и т.п.), хотя иногда считалось, что и они могли наслать болезнь, наказывая ею за какой-нибудь проступок либо принуждая таким образом исполнить их желания. Избавиться от болезни, посланной духами этой категории, можно было, лишь исполнив их требование.

Ко второй категории относились духи, враждебные людям по самой своей природе. Представлялось, что независимо от поведения человека они, улучив удобный момент, принесут ему вред - болезнь или смерть. Но чтобы избавиться от козней злобных духов этой группы, их не пытались умилостивить, им не служили, их надо было только изгонять, “связывать” различными магическими обрядами. Существовало поверье, что и духи второй категории могут иногда быть полезными человеку, но только в том случае, если он подчинит их себе и заставит служить себе силой.

Арвохи входили в категорию духов умерших, покровителей семейного огня, т.е. были духами предков данной семьи. Этим термином называются и духи неизвестных умерших. В Самарканде называли духов умершего - ут-учоко. Ут - огонь, учоко - очаг, в основе - духи - покровители семейного огня, т.е. духи предков данной семьи. Если человек заболевал, ненароком наступив на чью-то неизвестную могилу, для его излечения там ставили жертвенный светильник со словами посвящения для духов умерших.

Говоря о том, каким образом дух причинял болезнь, употребляли следующие слова: ударил, придавил, навалился, оказал влияние, бросил тяжесть, бремя и т.д. Болезнь, причиненную духом умершего, связывали с тем, что дух умершего остался недоволен, иногда точно указывая, о духе какого умершего идет речь (обычно считали, что это дух близкого родственника, недовольный тем, что неправильно исполняли обряды захоронения и жертвоприношения). Болезни, причины которых усматривались во влиянии духов, назывались словом зиян (вред). Под этим словом подразумевалась болезнь сверхъестественного происхождения, имевшая хронический характер, в противоположность авру (боль), имеющей физические причины и излечиваемой лекарствами.

Одними из таких сверхъестественных болезней были: постоянное недомогание человека (“ходит тяжелым”), бесплодие, частая смерть детей. Слово “тяжесть” истолковывалось как наказание духами за неблагочестивую и недостойную жизнь или неподобающее поведение к духам умерших. Чтобы выздороветь, человек должен был искупить вину жертвоприношением.