Что такое христианство. Составь краткое сообщение об основных идеях и символах наиболее распространённых в твоём регионе религий Основные христианские идеи

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

Что такое культура, возникновение теории массовой и элитарной культуры. Неоднородность культуры. Особенности массовой и элитарной культуры. Элитарная культура как антипод массовой. Постмодернистские тенденции сближения массовой и элитарной культур.

реферат , добавлен 12.02.2004


Понятие, исторические условия и этапы становления массовой культуры. Экономические предпосылки и социальные функции массовой культуры. Ее философские основы. Элитарная культура как антипод массовой культуры. Типичное проявление элитарной культуры.

контрольная работа , добавлен 30.11.2009


Понятие культуры, характеризующей особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни. Предпосылки формирования массовой культуры, ее современное понимание. Основные свойства элитарной культуры, ее недостатки.

контрольная работа , добавлен 08.04.2013


Эволюция понятия "Культура". Проявления и направления массовой культуры нашего времени. Жанры массовой культуры. Взаимосвязи между массовой и элитарной культурами. Влияние времени, лексикон, словарь, авторство. Массовая, элитарная и национальная культура.

реферат , добавлен 23.05.2014


Возникновение христианства. Иудаизм и христианство. Споры об Иисусе Христе. Основы христианского учения. Харизматические лидеры раннего христианства. Католицизм и Реформация. Греческая православная церковь. Христианство и традиции европейской культуры.

реферат , добавлен 19.05.2003


История возникновения христианства. Структура христианского вероучения. Основные черты христианской культуры. Значение христианства для развития европейской культуры.

реферат , добавлен 23.08.2002


Анализ массовой и элитарной культур; понятие "класс" в социальной структуре американского общества. Проблема массовой культуры в различных вариантах концепции "постиндустриального общества". Возможные решения соотношения массовой и элитарной культуры.

реферат , добавлен 18.12.2009


Постановка проблемы типологизации культур. Элитарная и массовая культура: их взаимоотношения и роль в обществе. Особенности массовой культуры в России, ее сложный социально-культурный феномен. Субкультура с точки зрения культурологии и ее разновидности.

контрольная работа , добавлен 24.02.2011

Введение 3

1.Общественно-исторические условия возникновения христианства 4

3. Католицизм 10

4. Протестантизм 13

Заключение 15

Список литературы 16

Введение

Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой ре­лигией и духовной основой европейской культуры. Оно зародилось в I веке нашей эры, которую мы отсчитываем от Рождества Христова, и вначале формировалось в лоне иудаизма, как одна из его сект. Но проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила да­леко за пределы национальной религии древних евреев. Именно это универсальное значение христианства и сделало Иису­са Христом (Спасителем, Мессией) в глазах миллионов людей, на­ходящих в христианской вере смысловую основу своей жизни.

Читая Евангелия, поражаешься не только изумительной мудрости, но и образной яркости евангель­ских проповедей, проникнутых единым духовным смыслом. Этот смысл выходит далеко за пределы рационального мышления и по­тому его истолкование вызвало впоследствии ожесточенные споры. Но вряд ли можно отрицать внутреннее единство проповедей еван­гельского Иисуса и вместе с тем их единство с его судьбой, его крест­ным путем.

Иногда ученые сомневаются в реальности Иисуса как истори­ческого лица, ссылаясь на скудость оставшихся исторических сви­детельств и противоречивость некоторых биографических деталей в четырех Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна).

На наш взгляд, из сомнения в достоверности отдельных биографиче­ских деталей нельзя делать вывод том, что проповедник Иисус ни­когда не существовал как историческое лицо. В таком случае стано­вится чудом само возникновение христианства и тот духовный им­пульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведет за собой авторов Евангелий (они складывались в конце I- начале II вв н. э.) и сплачивает первые христианские общины. В конце кон­цов, этот духовный импульс слишком гениален и силен, чтобы быть просто результатом согласованной выдумки.

1.Общественно-исторические условия возникновения христианства

Христианство возникло в Палестине в I н. э. в несомненной близости первоначального распространения христианства в иудейской общине эссенов. Об этом свидетельствуют наиденные в 1947 г. свитки в районе Мертвого моря. Общность мировоззренческих принципов у эссенов и первоначальных христиан прослеживается в мессианизме - ожидании скорого пришествия Учителя праведности, в эсхатологических представлениях, в истолковании идеи греховности человека, в обрядности, в организации общин и отношении к собственности.

Относительно быстрое распространение христианства в малоазийских провинциях Римской империи и самом Риме было обусловлено рядом социально-исторических факторов. Начавшийся кризис античных порядков порождал всеобщую неуверенность в завтрашнем дне, чувство апатии и бесперспективности. Усилился антагонизм не только между рабами и свободными, но и между римскими гражданами и подданными провинций, между римской потомственной знатью и обогатившимися всадниками. Как ясная и понятная форма социального протеста против бесчеловечных общественных порядков, христианство быстро превращалось в мощное идейное течение, остановить которое не могла уже никакая сила.

Римская религия, как и различные религиозные учения Востока, не могла дать утешение обездоленным и в силу своего национального характера не позволяла утверждать идею всеобщей справедливости, равенства, спасения. Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно призвало к переустройству мира, выразив тем самым реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно, наконец, дало рабу утешение, надежду получения свободы простым и понятным способом – через познание божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки.

Идейные предшественники Христианская апологетика утверждает, что в христианства отличие от всех остальных религий мира христианство не создано людьми, а дано человечеству Богом в готовом и законченном виде. Однако сравнительная история религиозных учений свидетельствует о том, что христианство не свободно от религиозных, философских, этических и иных влияний.

Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские воззрения. Все это обогащало и цементировало новую религию, превращало ее в мощную культурно-интеллектуальную силу, способную противопоставить себя всем национально-этническим культам и превратиться в массовое наднациональное движение. Усвоение первоначальным христианством предшествующего религиозно-культурного наследия отнюдь не превращало его в конгломерат разрозненных представлений, а способствовало принципиально новому учению получить всеобщее признание.

Усвоение христианством различных элементов восточных культов, эллинистической философии не обедняло, а обогащало новую религию.

Именно поэтому она относительно быстро вошла в общий поток средиземноморской культуры.

2. Православие

В настоящее время православие представлено рядом автокефальных (самостоятельных) церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская (Сирия, Ливан), Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Польская, Румынская, Чехословацкая, Американская и др., имеются автономные православные церкви.

Пределы самостоятельности автономных церквей определяются соглашением с той автокефальной церковью, которая предоставила ей автономию. Главы автономных церквей избираются поместными соборами с последующим утверждением их патриархом автокефальной церкви. Константинопольский патриарх считается вселенским, но ему не предоставлено право вмешиваться в деятельность других православных церквей.

В административном отношении автокефальные церкви подразделяются на экзархаты, епархии, викариатсгва, благочиния, приходы.

Кроме того, у ряда автокефальных церквей имеются миссии, благочиния, подворья при других православных церквах. Для всех православных церквей общими являются вероучение, культ, каноническая деятельность.

Православная церковь утверждает, что христианство в отличие от всех остальных религий представляет собой божественное откровение, которое и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов - неизменных истин, также являющихся результатом божественного откровения. Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат боговоплощения и догмат искупления. Суть тринитарного догмата такова. Бог – не только личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трех лицах (ипостасях): Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве.

Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица. Он, по определению "Православного катехизиса", "есть Дух Вечный, Всеблагой, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Вездесущий, Неизменяемый, Вседовольный, Всеблаженный".

Им из ничего созданы небо и земля, мир видимый и невидимый. Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра - первую женщину Еву. Назначение человека в акте творения состоит в том, чтобы он познавал, любил и прославлял Бога и посредством этого обретал блаженство. Сотворив человека, Бог распространил на него свой промысел. Это означает, что Творец сохраняет людей, направляет их на путь добра, пресекает зло, предотвращает нарушение долга.

Бог предопределил спасение людей через своего единородного сына, являющегося вторым лицом троицы, а в воплощении и вочеловечении - Иисуса Христа. Христос тоже истинный Бог. Он должен рассматриваться как существующий "прежде всех век", т. е. христианину предлагается верить, что Сын Божий так же вечен, как и его Отец.

Третьей ипостасью является Дух Святой. Он вместе с Отцом и Сыном породил духовную жизнь человека, внушил людям страх божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Дух Святой в соответствии с восьмым членом символа веры, утвержденным Константинопольским собором в 381 г., исходит от Бога Отца. Но он равен Отцу и Сыну, является также истинным Богом.

Согласно библейскому рассказу, Дух Святой сошел на апостолов в виде огненных языков на пятидесятый день после Христова воскресения, может сообщаться верующим через усердную молитву и совершение таинств.

Православное вероучение содержит также догматы о происхождении, назначении и конце мира, о человеке с его греховной природой, о божией благодати. Все эти догматы церковь объявляет безусловно истинными, авторитетными, непререкаемыми и неизменными. Они не могут развиваться или совершенствоваться и воспринимаются не столько разумом, сколько верой, сердцем. Но разум способствует, по мнению церкви, раскрытию и пониманию этих истин.

Краткое изложение, основных догматов христианства, сформулированных на двух первых вселенских соборах, называется символом веры. Каждый христианин обязан знать его наизусть. Толкование символа веры составляет основу "Православного катехизиса".

Отличительной особенностью православия является то, что оно со времени первых семи вселенских соборов не добавило ни одного догмата к своему вероучению, в отличие от католицизма, и не отказалось ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. Именно это православная церковь считает одной из главных своих заслуг, свидетельствующих о верности первоначальному христианству. Православие придает догматическое значение не только одному из важнейших таинств - крещению, но и всем другим (причащению, покаянию, священству, миропомазанию, браку, елеосвящению) и связанным с ними обрядами.

Обряды и символы составляют содержание всей богослужебной практики или культа. Нужно выполнять ряд ритуалов: произносить молитвы, совершать крестное знамение, обнажение головы перед иконой, коленопреклонение, выслушивать поучения, участвовать в богослужениях.

Одним из важнейших элементов православного культа являются праздники. Помимо самого торжественного из них, посвященного воскресению Иисуса Христа, - Пасхи - православная церковь торжественно отмечает двунадесятые и великие праздники, церковные и юбилейные памятные даты. В числе двунадесятых праздников отмечается Рождество Христово; Троица, или Пятидесятница, посвящена новозаветному рассказу о сошествии на пятидесятый день после Пасхи Святого Духа на апостолов; Сретение Господне, основным сюжетом которого стал евангельский рассказ о благословлении родившегося Иисуса в Иерусалимском храме как Бога; Крещение Господне (Богоявление) - установлен в честь крещения в Иордане Иисуса Христа Иоанном Крестителем; Преображение Господне - посвящено евангельскому рассказу о преображении Христа на горе в присутствии его учеников; Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) – в основе которого лежит евангельский рассказ о посещении Христом и его учениками Иерусалимского храма, откуда он изгнал менял и торговцев; Вознесение Господне - отмечается как вознесение Христа на небо на сороковой день после воскресения; Воздвижение Креста Господня - посвящен найденному кресту, на котором был распят Христос на Голгофе; Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение и Успение Божией Матери – четыре двунадесятых праздника, посвященных матери Иисуса Христа.

К числу великих праздников православная церковь относит Обрезание Господне, Рождество Иоанна Крестителя, апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Божией Матери.

3. Католицизм

Католицизм является самым крупным направлением в христианстве. Он преимущественно распространен в Западной, Юго-Западной и Центральной Европе (Испания, Франция, Италия, Португалия, Германия, Австрия, Бельгия, Польша, Чехия, Словакия, Венгрия), в Латинской Америке и США. Католицизм исповедует часть населения прибалтийских государств (в Литве, на юго-востоке Латвии), а также западных областей Украины и Белоруссии.

Основой вероучения католицизма признается Священное Писание и Священное Предание. Католическая церковь рассматривает в качестве канонических все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Правом толкования текстов Библии наделяется только духовенство. Священное предание образуют постановления 21 собора, а также суждения римских пап по церковным и мирским проблемам.

Следуя Никео-Царьградскому символу веры, другим решениям первых семи соборов, католическая церковь создает свое понимание ряда догматов. На Толедском соборе в 589 г. вносится добавление к символу веры об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (лат. filioque - "и сына").

В спасении людей, обремененных первородным грехом, католическое вероучение особую роль отводит церкви. Она призвана помочь человеку возместить утраченную способность к достижению вечного спасения. Эта миссия осуществляется с помощью сокровищницы сверхдолжных дел, т. е. излишка добрых дел, совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Как наместник Христа на земле, папа распоряжается этой сокровищницей сверхдолжных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается.

Католицизм признает семь таинств: причащение (евхаристия), крещение, покаяние, миропомазание, соборование, священство и брак.

Таинство крещения проводится путем обливания водой, в то время как в православии только погружением в воду. Таинство миропомазания (конфирмация) совершается при достижении семи-восьмилетнего возраста.

Помимо общего для христианских течений признания существования рая и ада, католическая церковь сформулировала учение о чистилище - промежуточном месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором.

Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы - Девы Марии. В 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии, а в 1950 г. - догмат о телесном вознесении Богоматери, в соответствии с которым Пресвятая Богородица Приснодева была взята на небо "с душой и телом для славы небесной". В 1954 г. был установлен специальный праздник, посвященный "королеве небес".

В католицизме сохраняется культ ангелов, святых, икон, реликвий, проводится канонизация (причисление, к лику святых) и беатификация (возведение в ранг блаженных). Центром культовых и обрядовых ритуалов является храм, украшаемый живописными и скульптурными произведениями на религиозные темы.

Главой католической церкви, наместником Иисуса Христа, верховным правителем государства Ватикан является папа римский. Особый статус римских пап обосновывается наследованием ими власти, переданной Иисусом Христом апостолу Петру, по церковной традиции бывшим первым епископом Рима. Папа избирается пожизненно собранием (конклавом) кардиналов. Согласно догмату католической церкви, принятому I Ватиканским собором в 1870 г., папа считается непогрешимым в вопросах веры и нравственности. В 1978 г. папой избран польский кардинал Кароль Войтыла, принявший имя Иоанн Павел II. Международный центр римско-католической церкви и резиденция папы находится в Ватикане. Государство Ватикан (площадь 44 га, около 1 тыс. подданных) имеет свой герб, флаг, гимн, гвардию, поддерживает дипломатические отношения с более чем 100 государствами мира.

4. Протестантизм

Протестантизм возник в результате Реформации (лат. reformatio - преобразование, исправление) - движения в ряде европейских стран, направленного на преобразование церкви в духе евангельских идеалов и на устранение всего того, что в средневековом католицизме реформаторам представлялось отходом от этих идеалов.

Реформаторы настаивали на личном отношении человека и Бога. Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия объявлена единственным источником вероучения, а предание отвергается либо используется в той мере, в какой признается соответствующим Писанию. Согласно основоположникам протестантизма, первородный грех не только повредил природу человека, как учат православие и католицизм, но и целиком извратил ее. .Человек в грехопадении утратил саму способность совершать добро. В силу этого человек не может спастись своими заслугами. Спасение может прийти только как результат божественного вмешательства, "даром данной благодати". Важнейшим догматом большинства конфессий протестантизма является учение об оправдании одной верой в искупительную жертву Христа. Иные способы добиться спасения (обряды, аскеза, богоугодные дела и т. п.) считаются несущественными. Что касается добрых дел, то они являются плодом любви к Богу, проистекающей из веры в евангелие Христа.

В организационной структуре протестантских церквей выразилось влияние новой общественной и культурной ситуации, новых духовных запросов личности, освобождающейся от сословно-корпоративных пут.

Всех протестантов объединяет отказ признать примат римского папы. Чрезвычайно важным в протестантизме является принцип всеобщего священства. Всякий христианин, с точки зрения протестантов, в силу крещения получает и посвящение, благодать равно дается всем крещенным по вере. Все члены церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в выборных руководящих органах. Общины избирают или призывают специальных служителей - диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов.

Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий. Чтение Библии, проповедь составляют основу богослужения. Большое значение имеют также индивидуальная и коллективная молитва, пение религиозных гимнов.

Многие протестанты соблюдают наиболее важные праздники, унаследованные от католического церковного года, главным образом связанные с жизнью Иисуса Христа. Некоторые протестантские объединения включают в свой календарь гражданские праздники, например День благодарения в США.

Заключение

Таким образом, подводя итоги рассмотрения основных идей христианства, можно отметить следующее:

1. Исторически в христианстве сложились три направления: пра­вославие, католицизм и протестантизм. Католики составляют прибли­зительно 50-60 % всех христиан, православные - 10-15 % и протес­танты - 20-25 %.

2. Разделение христианства на православие и католицизм происхо­дит в 1054г. В XVI в. в результате широкого религиозно-политического движения - Реформации - возникает протестантизм.

3. Разделяя основополагающие принципы вероучения, эти три вет­ви христианства имеют догматические, канонические и организацион­ные особенности.

4. В отличие от католицизма и православия, в протестантизме отсутствует организационное единство; из многочисленных протестан­тских организаций, общин, сект и т. д. выделяются четыре наиболее массовых и распространенных течения: баптисты, пятидесятники, ме­тодисты и адвентисты.

5. На протяжении XX в. христианство продолжало сохранять ли­дирующие позиции среди других мировых религий, объединяя до "/ насе­ления земного шара.

Список литературы

Гараджа В.И. Религиеведение. – М.: Аспект Пресс, 1995. – 351 с.

История религии. В 2 т. Т. 2. / Под ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высшая школа, 2004. – 676 с.

идеи русского космизма Основные идеи русского космизма... истины покидает философию. Первоначальное христианство - это еретическое движение в... в некоторых основных чертах христианства , с которыми глубоко и срослись. Христианство обращено ко...

1. Основные идеи русской религиозной философии

   Доклад >> Философия

   Основные идеи русской религиозной философии. ... дух первоначального христианства , которое "в полноте своего божественного учения представляло идеи единства... мысли славянофилов, вечную истину раннего христианства - идею тождества единства и свободы (свободы...

2. Основные идеи философии Ф.Ницше

   Реферат >> Философия

   РЕФЕРАТ по предмету: Философия тема: Основные идеи философии Ф.Ницше. Студента: Романовой... захватывающее произведение; основная часть произведения должна была дать идею “Вечного... власти, поэтому извратил всю идею христианства “…в лице Павла вновь рвался...

3. Основные идеи петровских преобразований и особенности перехода от традиционной к рациональной мо

   Реферат >> Государство и право

   Педагогический колледж» КУРСОВАЯ РАБОТА Основные идеи петровских преобразований и особенности... жить. Народ стремится понять христианство , как нравственную животворную силу, ... духа, нравственно возрожденного христианством . Иллюстрацией тому является...

Возникновение христианства. Термин «христианство» (от греч. Христос – Помазанник, Мессия) объясняется в новозаветном тексте (Деяния апостолов, 11:26). Это слово образованно на основе греческого языка с использованием латинского суффикса. Существительное «christiano» – приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения последователей новой веры в сирийско-эллинистическом г.Антиохия в I в. новой эры.

Христианство – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), одна из так называемых “аврааматических” религий, наследница библейского монотеизма. Это объединяет христианство с иудаизмом и исламом. Христианство имеет три основных направления: православие, католицизм, протестантизм. В основу христианского учения положена вера в Иисуса Христа, который воспринимается как Богочеловек, как Спаситель, как воплощение 2-ой ипостаси триединого Божества – так называемой Троицы.

Христианство возникло в I в. новой эры в восточной провинции Римской империи – Палестине в контексте мессианских проповедей иудаизма, с которым в скором времени христианство оказалось в состоянии конфликта, состоявшегося после исключения христиан из синагогальной жизни в 70 году. Христиане после формальных проклятий стали еретиками в иудаизме. На первых порах христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий І века, приобретает все больше последователей среди других народов. Вплоть до конца существования Римской империи распространение христианства происходило преимущественно в ее пределах, причем особую роль имели восточные окраины. Египет, который стал колыбелью христианского монашества, и Александрия, которая стала основательницей христианской учености и философии. Необходимо также отметить значение «буферных» территорий между Римской империей и Ираном. Такой, например, была Армения, которая официально приняла христианство несколько ранее знаменитого Миланского эдикта римского императора Константина. Согласно этому эдикту христианство стало официальной религией Рима в 313 году, а вскоре господствующей религией и для всей Римской империи.

Появление и распространение христианства связывается с борьбой угнетенных слоев населения Римской империи, к которым можно отнести подчиненные этнические группы и рабов. Бессилие против мощи империи порождало апатию и отчаяние. Спасение давала только надежда на что-то лучшее, что когда-нибудь произойдёт. Такую надежду начали искать в религии. Великий Рим обратил внимание на новую религию, используя ее для собственных нужд. Централизация власти в Риме гармонировала с идеей единого бога. Соединение политических, экономических и идейных отношений в границах одного государства оказывало содействие развитию представлений о наднациональном боге, который мог бы стать общепризнанным и дал бы возможность для единения. Распад рабовладельческого строя требовал новых идеологических способов влияния со стороны власть имущих на подчиненные им массы людей.

Главными идейными источниками христианства, которые были положены в основу религии, являются:

· иудаизм, от которого христианство унаследовало признание Ветхого Завета с его содержанием, образ Иисуса Христа, идею о мессии и другие;

· идеология кумранской общины, которая развивала учение о втором пришествии мессии;

· религии восточных народов Римской империи, предоставившие много мифических образов и сюжетов, которые делали христианство полиэтнической религией;

· религиозно-философские учения Филона и Сенеки, которые внесли в христианство идеи о врожденной греховности, о необходимости спасения души как цели жизни, о божественной сущности мессии, о равенстве людей перед богом, о презрении к земной жизни, о любви к врагам и о покорности судьбе.

В своем развитии христианство прошло несколько этапов:

1. Начальное христианство – время, в котором возникают первые христианские общины и начинают определяться первые христианские положения;

2. Раннее христианство – время формирования церкви и основ вероучения;

3. Период Вселенских соборов – время существования христианства как господствующей религии в определенных регионах и обособление западной и восточной церквей;

4. Период развития христианства после 1054 года – это важный период после разделения единой христианской церкви на католическую (западную) и православную (восточную). После чего история православия и католичества пошла во многом различными путями и не всегда имеет общую периодизацию.

В ходе развития христианства сформировались основные положения и собственные традиции, которые отличают эту религию от многих других. В своей основе христианство использует совокупность положений, к которым относится: устная традиция, религиозные тексты и основы богослужения, отражающие содержание веры, источником которой является Откровение. Источник вероучения Христианства – Священное Писание, главным в котором есть Библия; а также «Символ веры», решение вселенских и некоторых поместных соборов, отдельные произведения отцов церкви. Согласно Священному Писанию формируется христианское вероучение о Боге, составляется организационная структура, выполняются обряды и прочее.

Основные положения христианского вероучения (догматы) составлялись на протяжении многих столетий под влиянием политических, экономических, социальных и этнических процессов, философии и религиозных течений.

Догматы содержатся в Библии и постановлениях Христианских Вселенских соборов. Кроме того, в результате деятельности Вселенских Соборов разработан Символ Веры, который может иметь несколько трактовок без изменения главного смысла. Символ Веры – это краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых православная и католическая церкви обязывают каждого христианина. Для примера возьмем Никео-Константинопольський Символ Веры, то есть Символ Веры, который был разработан на Никео-Константинопольськом Вселенском соборе, в нем содержится 12 положений:

1. Вера в единого Бога и акт творения. Этот догмат подчёркивает монотеистический характер христианства и то, что Бог есть творец Неба и Земли, всего видимого и невидимого. Бог – не только личность, но и духовная сущность. Бог существует в трёх лицах (ипостасях) как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Все эти три лица составляют единую Святую Троицу, неразделённую в своей сущности и равную в божественном достоинстве. Бог, сотворив человека, распространяет на него своё влияние и направляет на добро.

2. Вера в Иисуса Христа, Сына Божьего. Христос есть единородный Сын Божий, т.е. он есть единственный сын Бога-отца, рождённый из существа Отца, как свет от света, и он существует вечно. Сам Иисус сказал: «Я и Отец одно».

3. Вера в нисхождение Иисуса к людям. Это произошло сверхъестественным путём. Бог-Сын вселился в пренепорочную Деву Марию и при наитии Духа Святого принял от неё плоть человеческую (кроме греха) – стал Богочеловеком. Сын Божий сошёл с неба для исполнения «божественного плана» спасения человечества.

4. Вера в распятие Христа (в латинском языке это звучит как «укрепление на кресте»). Это понятие включает в себя страдание и смерть Иисуса на кресте. Страдал Он не Божеством, которое не страдает, а телом; страдал не за свои грехи, которых у Него не было, а за грехи всего человеческого рода, ради спасения всех людей. Значение страдания состоит в том, что у верующих после смерти Христа появилась возможность попасть в рай (считается, что раньше такой возможности не было даже у святых).

5. Вера в воскресение Иисуса Христа. Это чудесное возвращение Сына Божьего к жизни. Произошло оно на третий день после погребения.

6. Вера в вознесение Христа на небо. Вознёсся Он своей плотью и душою, а Божеством своим он своим всегда пребывал с отцом.

7. Вера во второе пришествие и Страшный суд. Основывается на библейских предсказаниях и является одним из главных элементов христианского вероучения. Однако «о времени и часе» второго пришествия никто не знает.

8. Вера в Духа Святого, от Отца (и Сына тоже – в католицизме) исходящего. Дух Святой есть такой же истинный Бог, как и Отец и Сын. Он даёт всем жизнь, людям – духовную, следовательно, он есть такой же творец мира, как и Отец и Сын. Согласно Библии Дух Святой сошёл на апостолов на пятидесятый день после воскресения Христова в виде огненных языков, и он может сообщаться с верующим через молитву и совершение таинств.

9. Вера в авторитет церкви. Церковь, утверждают богословы, – это не историческая организация, а мистическое образование, земная, телесная форма существования Иисуса Христа. Церковь есть тело Христово. Только в церкви и через церковь возможно спасение.

10. Вера в таинство крещения. Таинством называются священные действия, через которые тайно, невидимым образом передаётся человеку благодать Святого Духа или спасительная сила Божья.

11. Вера в воскресение из мёртвых. Воскресение из мёртвых последует одновременно со вторым пришествием Иисуса Христа и будет состоять в том, что тела всех умерших соединятся с душами и оживут, после чего Иисус Христос будет судить как живых, так и воскресших, а затем наступит Царство Христово, которому никогда не будет конца.

12. Вера в потустороннюю жизнь. Здесь речь идёт о жизни, которая наступит после всеобщего воскресения из мёртвых, обновление всего мира и всеобщего суда Христова.

Согласно с Символом Веры, христиане должны верить в единого Бога, который выступает в трех лицах (ипостасях): Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Святого-Духа (Святая Троица). Соответственно догмату Триединства, внутренняя жизнь Божества это взаимодействие трех ипостасей: Отца – безначальной Первопричины; Сына или «Слова» – Логоса, оформляющего и придающего значения всему сущему; Святого Духа – жизнеполагающего Начала. По христианским положениям Сын рождается от Отца, Святой Дух «исходит» от Отца (по православному вероучению), или от Отца и Сына (согласно католической доктрине, которая сохраняется и в протестантизме). Но как «рождение», так и «исхождение» происходит не во времени, а в вечности. Все три Лица Бога были всегда и они равносильны по своему значению. Учение о восприятии триединства Бога называют «Догмат о Троице».

Христианство унаследовало возникшую в ветхозаветной традиции идею единого Бога, который несет Свою причину в Себе Самом. Его главными атрибутами определяется всеблагость, всевидение и всемогущество. И согласно его качествам все люди, существа и предметы являются творениями Божьими, причем созданными из ничего.

Особое значение в Христианстве приобретает догмат боговоплощения, согласно которому Иисус Христос из Бога, стал человеком, родившись от Девы Марии, не утратив при этом своей божественной сущности. Этот догмат призван обосновать личность Христа и его роль в мире, и кроме этого, предоставляет всем евангельским поучениям статус «божественных истин».

Триединство и Боговоплощение – это два центральных догмата, которые составляют самое важное отличие христианства от иудаизма и ислама.

Значительная роль в Христианстве отведена догмату искупления, согласно которому Иисус Христос своими страданиями и смертью на кресте принес себя в жертву Богу-Отцу за грехи людей, чем заслужил их прощение. Он открыл им путь к «спасению от власти греха». Догмат воскресения Иисуса Христа провозглашается как гарантия будущего воскресения людей из умерших. Догмат вознесения вменяет в обязанность христианам верить, что Иисус живет на небе рядом с Богом-Отцом, что обосновывает второстепенность телесного, земного существования в сравнении с вечностью существования души. Из этих трех догматов христианство выдвигает еще несколько положений – веру в бессмертие души, представление об аде и рае, идею о небесных почестях и богоугодной жизни на земле и еще некоторые другие.

Наиболее значимым отличием христианства от других религий есть отношение и восприятие второй ипостаси Троицы – Иисуса Христа. Представления о полубожественном посреднике между божественными и человеческими планами бытия характерны для самих разнообразных мифологий и религий. Тем не менее, Иисус Христос не является для христианства полубогом, то есть каким-то промежуточным существом, которое ниже Бога, но выше, чем человек. Именно по этой причине воплощение Бога понимается в Христианстве как единственное и неповторимое, не предполагающее каких-либо перевоплощений в духе языческой, восточной или гностической мистики: «Раз умер Христос за грехи наши, а по воскресении из умерших более не умрет!» – такой тезис, отстаивается Августином Блаженным в противовес доктрине вечного возвращения. Иисус Христос воспринимается как Единородный, единый Сын Единого Бога, который не подлежит включению ни в какой ряд, подобный, скажем, принципиальной множественности бодхисатв. Поэтому для христианства не приемлемы попытки представлять Христа как одного из многих, включая и его самого в ряд пророков, учителей человечества, «великих просветленных» и тому подобное.

Согласно христианскому учению о воплощении Бога, абсолютная бесконечность Бога должна восприниматься не как открытый ряд единичных воплощений, а как однократное «вочеловечивание», так что вездесущность Бога вмещается в границах одного человеческого тела, а Его вечность – в границах неповторимого исторического момента. Формула 4-го Всемирного Халкидонского собора (451 г.) высказала отношения между божественным и человеческим, что и составляет объяснение природы Богочеловека Христа. Христос определяется как «поистине Бог» и «поистине человек» через четыре присущие ему свойства. Он существует и действует «неслиянно, непревращенно, нераздельно, неразлучимо». Формула эта намечает универсальную для Христианства парадигму отношений божественного и человеческого. Античная философия разработала концепт не-страдания; христианская богословская традиция принимает этот концепт, но мыслит это не-страдание, как присутствующее в страданиях Христа на кресте и в Его смерти и погребении.

Христианский культ и организация. Важным элементом христианской религии является христианский культ. Он формировался в сложных перипетиях борьбы с другими религиями и с установлением самого христианства. Вследствие этого процесса образовалась достаточно разветвленная система разнообразных праздников, постов, жертвоприношений, поклонений, молитв, богослужений, таинств, религиозных треб и тому подобное. Все это культовое и ритуальное многообразие направлялось на подтверждение сверхъестественного существования Бога.

В начальные периоды христиане просто собирались в воскресенье на так называемые агапе – праздники любви к ближнему. На них совместно принимали пищу, а кульминацией трапезы был обряд вкушения хлеба и вина, так называемая евхаристия или «благодарение». Но со временем первые сторонники христианства, возможно, заметили, что пища не оказывает содействие возвышению духа и евхаристия была выделена как самостоятельный обряд, который стал основным христианским таинством. Как и во время других таинств признается, что при евхаристии на верующего нисходит благодать Божья. Евхаристия стала центром литургии – христианского богослужения, которое включает в себя также молитвы, пения, чтение Евангелия и проповеди.

Католическая и православная церкви признают необходимость причастности каждого верующего к Богу. Такая причастность осуществляется обычно при помощи специальных обрядов – таинств, которые представляют собой особые действия, выходящие за пределы ритуала, обряда. Если обряды символично соотносят человеческое существование с божественным бытием и этим гарантируют стабильность равновесия в мире и в человеке, то таинства (греч. mysterion, лат. sacramentum) по традиционным христианским представлениям вводят божественное присутствие в жизнь человека и служат залогом грядущего «обоготворения», прорыва эсхатологического времени.

Самыми важными из таинств, признанными всеми вероисповеданиями, считаются:

1. Водокрещение – это обряд инициации, который вводит в христианскую жизнь и прекращает, согласно христианским представлениям, действие инерции первородного греха, грехопадения – первого акта непослушания Богу, совершенного первыми людьми (Адам и Ева), так как их действия разрушили богоподобность человека.

2. Евхаристия, или причащение – это вкушение хлеба и вина, которые согласно христианской вере символизируют Тело и Кровь Христа. Обряд направлен на соединение верующего с Христом, чтобы Христос «жил в нем».

Православие и католицизм, в отличие от протестантизма, признают еще пять таинств:

3. Миропомазание, которое направленно на сообщение верующим о мистических дарах Святого Духа.

4. Исповедь – покаяние перед священником и отпущение грехов.

5. Священство, или Рукоположение, или ординация – введение в духовный сан, что дает полномочия не только наставлять верующих, но и даёт возможность совершать таинства.

6. Брак – осуществление в храме церковного обряда венчания, которое воспринимается как соучастие в мистическом браке Христа и Церкви.

7. Елеосвящение, соборование или маслоосвящение – это помазание, которое сопровождается молитвами и нанесением елея (специального церковного масла) на тело тяжелобольного как последний способ возвратить к жизни и одновременно пожелание смерти, которая воспринимается как переход к вечной жизни в царстве Христа.

Важным элементом христианского культа являются также богослужение, что можно определить как – совокупность церемоний и обрядовых действий, обращенных к Богу с целью получить от него милость. Существует система богослужений, рассчитанная на год. Кроме этого, есть богослужения, которые проводятся в течение недели, к таким относятся: воскресное богослужение в честь воскресения Иисуса Христа, понедельник посвящается ангелам Бога, вторник – пророкам, среда – предательству Иисуса Христа, четверг – святейшим христианства, пятница – распятию Иисуса Христа, суббота – всем святым. На протяжении суток следует выполнять девять служб: вечерние и ночные – вечерняя, поздняя вечерня, полуночная и утренняя, дневные – в первом, третьем, шестом и девятом часу. В христианстве распространены молитвы, почитание реликвий, икон, креста, мощей.

Важное место в культовой практике занимают Христианские праздники. Кроме праздников в христианском культе, существуют посты, то есть воздержание от пищи и некоторые другие воздержания, направленные на телесное служение Богу. Перед Пасхой установлен Великий пост; существуют также Апостольский, Успенский и Рождественский. Каждые среда и пятница считаются постными днями.

Обрядовая сторона жизни христианина направлена на практику очищения души и приближению к этому идеалу – Иисусу Христу. Для этого необходимы самоанализ, самодисциплина и практическая деятельность. Большинство христиан считают, что этого невозможно достичь только человеческими усилиями, ведь осуществление идеала, достижение Божественности, безгрешности возможно только при помощи Божьей благодати. Сам Христос достиг этого через страдание, смерть и воскресение. Чтобы достичь Божьей благодати, нужно выполнять завещание, который оставил Господь. Это Десять заповедей Божьих, которые дошли к людям через Моисея и сохранились в Ветхом Завете. В Новом Завете в Нагорной проповеди Христос дополняет заповеди для людей. Эти заповеди составляют нравственно-этический комплекс христианства и считаются главнейшими. Тем не менее, и в Ветхом, и в Новом Завете есть достаточно много и других заповедей, которые предписывают вести жизнь, как того требует Святое Писание. Согласно этим заповедям определяются обязанности христианина, воспринимаются таинства, добродетели, грехи, выполняются обряды, праздники и прочее.

Церковь как организация продолжает дело и проповедование, начатые самим Иисусом: во-первых, как хранительница тайн, она вновь воссоздает искупительную жертву Христа, воплощая события его жизни в годовом календарном цикле; а во-вторых, как исполнитель воли Христа относительно человечества, церковь направляет свой труд на установление Царства Божьего на земле. Сейчас христианская церковь не имеет единой организации, как это было в начале образования этой религии. Единая организация была нарушена под влиянием разнообразных политических, экономических, идеологических, социальных и многих иных процессов, которые происходили в истории человечества.

Разделение христианства: история и современность. После распространения христианства по просторам Римской империи в период от I в. до начала IV в., при Константине Великом, гонения на христианскую церковь прекратились и христианство стало официальной религией Римского государства. Западная Римская империя была по преимуществу латиноязычной, между тем, как в Восточных провинциях преобладал греческий язык, низшие классы Египта и Сирии говорили, соответственно, на коптском и сирийском языках. Эти языки с самого начала стали использоваться для проповеди христианства и для богослужения. Христианская Библия очень рано была переведена с греческого языка на латинский, коптский и сирийский.

Ранняя христианская церковь была организована как система отдельных и самостоятельных общин (церквей) с центрами в столицах стран, провинций и в больших городах, епископы которых осуществляли надзор за церквями в областях, которые примыкали к этим городам. Уже к V в. сложилась система согласно которой епископы Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима (их называли папами), стали считаться главами церквей соответствующих регионов, на императора же возлагалась обязанность защищать церковь и обеспечивать ее доктринальное единство.

В V в. состоялись бурные христологические споры, которые оказали глубокое влияние на церковь. Несториане учили, что во Христе соединились две личности – божественная и человеческая. Их непримиримые оппоненты (монофизиты) учили, что Христу присуща только одна сущность и что в нем божественная и человеческая природы неразрывно слиты в единой богочеловеческой природе. Оба эти направления были осуждены официальной церковью как еретические, но много людей в Египте и Сирии с энтузиазмом восприняли эти доктрины. Коптское население и значительная часть сирийцев отдали предпочтение монофизитам, а другая часть сирийцев примкнула к несторианам.

В конце V в. Западно-Римская империя распалась под давлением кочевых племен и на ее территории образовался ряд варварских королевств. В Рим христианство пришло позднее, поскольку высший класс долго хранил верность старым римским богам и обычаям, но Запад раньше столкнулся с угрозой варварского нашествия, и поэтому позиции западных христианских вождей были не слишком прочными. Эти особенности развития западной части империи оказывали содействие образованию в Риме стройной элитарной церковной организации во главе с римским епископом, которого стали называть Папой. Таким образом, западное духовенство стало рассматривать церковь как социальный институт, целиком независимый от государства, в результате чего со временем Римские папы приняли на себя ряд полномочий старой имперской власти.

Восточная часть прежде единой Империи продлила свое существование как Византийская империя со столицей в Константинополе. Византийские императоры неоднократно начинали гонения на монофизитов и несториан Египта и Сирии, а между тем разрыв между религиозной культурой латинских и греческих христиан все больше углублялся. На Востоке же несмотря на то, что Константинопольские патриархи носили титул «всемирных патриархов», важность роли византийского императора как видимого главы церкви постоянно возрастала. На Востоке императорская власть сохранялась значительно дольше, чем на Западе. Византийский император был полудуховным лицом. Он мог проповедовать, держать в собственных руках чашу во время евхаристии и кадить во время службы. Константина Великого, первого христианского императора, называли «равноапостольным».

Раскол между Западной (Католической) и Восточной (Православной) церковью обычно датируют 1054годом, тем не менее, в действительности имел место постепенный и продолжительный процесс раздела, в большей мере обусловленный расхождениями в обычаях и идеях, чем догматическими особенностями. Действительно важным событием, которое стало причиной непреодолимого отчуждения, можно считать завоевание Константинополя крестоносцами (1204 г.), в результате чего греческие христиане на много столетий утратили доверие к Западу. Сегодня между православием и католицизмом существует ряд отличий, которые оформились на протяжении длительного времени.

Догматические отличия между католицизмом и православием:

1. Исхождение Святого Духа от Бога-Отца и Бога-Сына. О вере в «Дух Святой, Господа и Творца жизни, что исходит от Отца», – как определяют православные, а католики прибавляют: «и Сына». Это отличие сами руководители обоих церквей всегда считали наиболее существенным и даже непримиримым.

2. Догмат о «сверхзаслугах» святых и праведников. Эти заслуги согласно католическому учению составляют определенную духовную сокровищницу (или священный фонд), которой церковь может распоряжаться по своему усмотрению.

3. Индульгенции – практика отпущения грехов при помощи священного фонда. Сначала индульгенции выдавались за особые заслуги перед церковью, но позднее распространилась практика их продажи за деньги.

4. Догмат о Чистилище(принятый в 1439 г.). Кроме рая и ада, католики признают существование чистилища – места, куда попадают души после смерти и где они в страданиях искупают свои грехи. Родственники могут облегчить потустороннюю судьбу дорогих им покойников, купив те же индульгенции.

5. Непорочное зачатие Девы Марии, что предоставило ей возможность вознестись на небо не только душою, но и телом. Католическая церковь признает, что Дева Мария занимает свое собственное место на небе. Она не входит в состав Троицы, то есть не является Богом, но занимает место рядом.

6. Непогрешимость Папы в вопросах веры (1870 г.).

Между католицизмом и православием есть также отличия в обрядности:

· крещение совершается путем обливания у католиков, а в православии – через погружение в воду;

· миропомазание католики осуществляют над совершеннолетними – конфирмация, а в православии миропомазание совершается над младенцами сразу после крещения;

· причащение мирян только хлебом (обладка) – у католиков, а в православии и миряне, и духовные лица причащаются и хлебом, и вином.

Кроме того, католики используют пресный хлеб для причащения, крестное знамение кладут пятью перстами, богослужение преимущественно на латинском языке и некоторые другие особенности.

Существуют также каноническиеотличия: целибат (безбрачие) для всего духовенства, в православии безбрачие предусматривается только для монахов, которые являются так называемым «белым духовенством». Приходские священники, дьяки, чтецы могут один раз жениться. В католицизме имеет место недопущение отказа от духовного сана, первенство папы, институт кардиналов, признание решений 21-го Всемирного собора (в православии –

7-го), нерасторжимость брака.

Христианство имеет различия не только по основным концепциям, как это представляется в различиях католицизма, православия и протестантизма. Имеет место и различия в границах конфессий.

Так, православная церковь объединяет сегодня четыре древних патриархата: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский и еще одиннадцать самостоятельных (автокефальных) церквей. Верховное положение среди православных церквей по традиции занимает патриарх Константинопольский, тем не менее, он не является единым руководителем для всей Православной церкви. Православные церкви объединяют общая вера и общая богослужебная практика, но все они самостоятельно управляют своими делами.

В начале XVI столетия в Европе в ходе продолжительной богословской полемики возникла новая Церковь. Главные вопросы, вокруг которых развернулись острые споры, были связаны с решением вопросов веры, требующих некоторой коррекции с появлением и развитием новых общественных отношений – капиталистических. Кроме того, церковь отстаивала интересы господствующего к тому времени феодального класса. Все эти споры вызвали к жизни новое направление общественного развития, которое в истории получит название Реформации. Новая Церковь стала называться протестантской от латинского слова protestans, что означает несогласный. Реформаторы старались провести преобразования Церкви в духе евангельских идеалов, возвратиться к первоапостольським временам и устранить все то, что в средневековом католицизме свидетельствовало об отходе от этих идеалов. Вследствие чего и произошли изменения в вероучении, среди которых можно выделить следующие:

· главным источником создания новой догматики стало Святое Писание, примат которого провозгласили реформаторы, а Святой Пересказ был отброшен как учение человеческое;

· учение об оправдании только одной верой. Получить спасение можно только через собственную веру, иные способы добиться спасения (обряды, аскетизм, богоугодные дела и тому подобное) считаются несущественными. Что касается добрых дел, то они плод любви к Богу, то есть последствие веры в Евангелие Христа;

· реформаторы отрицают молитву об умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и иных реликвий;

· не признается примат Римского папы в деле религии и вместе с этим провозглашен принцип общего священства;

· признается право каждого христианина свободно читать Библию (протестанты сделали первые переводы Библии на национальные языки).

Начальными формами протестантизма стали лютеранство, кальвинизм, англиканство и анабаптизм. Они распространились в различных странах иимеют некоторые самостоятельные черты.

В наше время протестантское направление продолжает не только существовать, но и набирает силу. Наиболее известны в Украине протестантские направления адвентистов, баптистов, пятидесятников и свидетелей Иеговы.

Адвентизм ,теологическое учение о скором пришествии Иисуса Христа, который явится, чтобы установить свое царство и уничтожить существующий мировой порядок. Это главный догмат разнообразных адвентистских деноминаций, принят и многими другими церквами. Свое название адвентизм берет от латинского слова adventus, что означает пришествие, а также выражает главную идею – веру в скорое пришествие Христа. Среди адвентистов существует две ориентации: постмилленаристы и премилленаристы. Первые считают, что Царство Божие воплощается в ходе постепенного процесса, и ожидают пришествия Христа после того, как пройдет тысячелетие, о котором говорится в Книге Откровения (20:1-6). Вторые же возлагают надежды на социальный прогресс и ожидают второго пришествия до начала указанного тысячелетия. Большинство адвентистов поддерживают вторую точку зрения, причем адвентизм и премилленаризм часто отождествляются.

Адвентизм основывается на буквальном толковании апокалипсисов Старого и Нового Заветов, и, прежде всего, соответствующих текстов из книг Даниила, Откровение Иоанна Богослова, апокалиптических отрывков из Евангелия от Матфея (гл. 24), Марка (гл. 13), Луки (гл. 21).

Множество произведений, которые относятся к жанру апокалиптики, появились во время преследований евреев и первых христиан. Вообще, настроения адвентизма усиливаются в тревожные времена, так как бедствования обычно сопровождаются оживлением надежд на наступление тысячелетнего Царства Христа.

Между адвентистами отдельных групп есть различия, но в целом адвентизм премилленаристов подтверждает, что моральный и духовный упадок мира, управляемый боговдохновенными пророками, будет длиться до пришествия Христа. Христос явится на тучах и «церковь верных», или мертвые святые, будут воскрешены в «первом воскресении». Все они будут подняты на «высшее небо» и будут находиться там с Христом на протяжении семи лет. Фундаменталистски настроенные премилленаристы верят, что на протяжении этого времени мир претерпит страшные опустошения, которые сделают сатана и его воинство. Антихрист установит свою столицу в чудесно возрожденном Вавилоне, а на весь человеческий род обрушатся страшные бедствования. Христос со святыми в сопровождении ангелов спустятся на землю и злые силы будут побеждены. Сатана – «зверь» и «лжепророк» – будет закован и сброшен в преисподнюю. Христос займет свой престол в Иерусалиме и начнется прославленное тысячелетнее Царство. В конце тысячелетия сатана будет освобожден, разгорится страшная битва между демонами и ангельским воинством Христа, но в конце концов бесы будут испепелены небесным огнем, а сатану снова отправят в преисподнюю, где его ожидает вечное наказание. Тогда состоится и «второе воскресение» и Страшный суд; земля сгорит, а праведники вознесутся к небесам.

Хотя адвентизм был широко распространен в христианской церкви, современное направление приобрело большой размах под влиянием Уильяма Миллера (1782-1849) в начале 30-х годов в США как течение, которое оживило все протестантские церкви и побудило многих скептиков и неверующих открыто исповедовать веру в Библию и Бога. У. Миллер в процессе своего исследования Библии нашёл в Писании пророчества о буквальном втором пришествии Христа. (Кн. Даниила 8 и 9 глава и Откровение 14 глава). Летом 1831 года он сделал объявление, в котором сообщил, что он вычислил дату второго пришествия Христа. С 1833 года Миллер начинает открыто доказывать близость пришествия Христа, которое, по его подсчетам, должно было состояться в 1843 году, хотя по прошествии этой даты, он уточнил свои вычисления и определил новую дату – 22 октября 1844 года. В 1843 году он выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа». Это направление быстро распространялась в Америке и Европе: люди ожидали Христа. Вот что по этому поводу писал очевидец: «Это повсюду привело к глубокому погружению человека во внутреннюю жизнь, к смирению перед Богом. Фермеры оставляли на полях неубранный хлеб, ремесленники – свои инструменты и со слезами радости шли проповедовать». Но осень прошла, а Христос не явился. Наступило время глубокого разочарования.

Многие из верующих и служителей церквей, которые присоединились к адвентистской вере, сразу же отпали. Осталась небольшая группа людей, которая продолжала верить, что Христос в скором времени предстанет на Суде. Тем не менее, шло время, среди адвентистов стали появляться расхождения по поводу вычисления. Проведя тщательное исследование текста (кн. Дан. 8:14), они пришли к выводу, что речь идет не о втором пришествии Христа на землю, а о том, что в 1844 году Христос вошел в Святое святых небесного святилища для завершающей работы примирения, которое подготавливает Его второе пришествие. Это открытие было взято за основание вероучения христиан-адвентистов. В 1860 году адвентистское направление увенчалось возникновением церкви с названием «Адвентисты Седьмого Дня”.

Адвентисты седьмого дня представляют собой наиболее самостоятельное объединение внутри адвентистского направления. В 1863 году была создана Генеральная конференция Адвентистов Седьмого Дня как главный орган Церкви. В этом вероучении существуют определения, которые отличают его от иных христианских деноминаций. Первое - это вера в близкое пришествие Христа, и второе - святость десятисловного закона как вечного и незыблемого, где четвертая заповедь также важна в деле спасения, как и все иные. Это заповедь о субботе. Адвентисты седьмого дня верят в необходимость духовного возрождения и практикуют крещение взрослых через погружение в воду. Причащение происходит четыре раза в год, перед причащением осуществляют обряд ногоомовения, описание которого есть в Евангелии от Иоанна в 13 главе. Причащение происходит принятием пресного хлеба и сухого вина. Данные евхаристические символы указывают на безгрешный характер Иисуса Христа. Адвентисты не верят в бессмертие души, они считают, что смерть – это только сон. Единственный, кто имеет бессмертие – Бог, ибо человек утратил бессмертие во время грехопадения, но не лишился возможности его достичь. Адвентисты рассматривают бессмертие как дар, которым Христос через свое воскресение наградит праведников при втором пришествии. Обязательной для членов церкви есть уплата десятины, то есть десятой части дохода. Эти средства идут на распространение проповеди Евангелия. В адвентизме есть учение о «санитарной реформе», где требуется усердно относиться к своему телу, так как тело, соответственно христианскому учению, есть «храм Божий», в котором находится Дух Святой. Большое значение они уделяют здоровому образу жизни и полному воздержанию от алкоголя и табака. Адвентисты не признают почитания икон, мощей, креста, святых, умерших. Основу богослужения составляют проповедь, молитва, пение псалмов.

Адвентисты седьмого дня верят в вечное существование Христа как второй ипостаси Божества; безусловно, признают догматы о его рождении от Девы, о его безгрешной жизни на земле, о его заступничестве (за людей) и искупительную смерть. Они также признают его телесное возрождение, вознесение, небесное служение в качестве главного первосвященника; ожидают окончательного его возвращения. Адвентисты седьмого дня подчеркивают непосредственно личный характер этого второго пришествия, что приведёт к наступлению тысячелетнего царства Христа. Они верят, что осуществится главное пророчество Библии о катастрофическом конце прошедшего века. Христос возвратится «во время не известное, но близкое» и будет царствовать на небесах со спасенными на протяжении тысячелетнего периода, который и начнется с того времени. В церкви последних дней будут восстановленные духовные дары, включая дар пророчества. Адвентисты седьмого дня верят в спасение только по благодати, через веру в Христа и считают, что благие дела и послушание скорее результат, чем способы спасения. Они придерживаются идеи сотворения из ничего, отвергают представления об эволюционном развитии Вселенной, поддерживают принцип отделения церкви от государства и настаивают на религиозной свободе всех людей.

Свидетели Иеговы. Основано это направление в США около 1872 года небольшой группой лиц, которые собирались для изучения Библии под руководством Чарлза Тейза Рассела (1852-1916) в Питтсбурге, штат Пенсильвания, США. Численность секты возрастала, на первых порах она называлась «Расселиты, которые ожидают тысячелетнего царства», потом – Международная ассоциация исследователей Библии. После первой мировой войны Свидетелями Иеговы было провозглашено, что «второе пришествие Христа» уже состоялось в 1914 году, но незримо. Начиная с этого момента, Христос уже правит на земле. Таким образом, они отрицали видимое пришествие Христа в конце века. В 1931 году они объявили о создании Общества свидетелей Иеговы.

Последователь данного движения Дж. Ф. Рутерфорд (1869-1942) расширил сферу влияния Свидетелей Иеговы и ввел жесткую систему управления. Появилось и новое название - Общество Сторожевой башни, Библии и брошюр. Название «Свидетели Иеговы» связано с убеждением членов данного направления, что их основная задача – говорить (свидетельствовать) о Боге, который есть Иегова. Свидетели Иеговы подтверждают, что их движение не представляет собой ни религии, ни организованной церкви, но они должны в высшей степени активно проводить пропаганду своих верований. В настоящее время Свидетели Иеговы есть практически во всех странах мира.

Верования Свидетелей Иеговы выведены из библейских книг Ветхого и Нового Заветов, а в своих толкованиях Священного Писания они исходят из основ учения Рассела. Они отрицают догмат о Святой Троице и исповедуют монотеистического Бога – Иегову, который есть источник всей жизни. Христос согласно их учению единородный сын Бога. Он единый, создан Иеговой непосредственно, ибо все иное сотворил Христос, который не является всемогущим Богом, не равен Ему. На земле Христос был лишь созданным человеком. Святой Дух – невидимая Божья сила, а не третья личность Бога. Этим учением они ставят под сомнение свою принадлежность к христианству, так как основные доктрины пересматриваются. Христос отдал свою жизнь в искупление благочестивых Свидетелей Иеговы. Он воскрес из мёртвых не как телесное существо, а как бессмертный дух.

Свидетели Иеговы убеждены, что сатана – невидимый правитель мира и что его влияние есть в других религиозных организациях, в особенности в Римско-католической церкви. Они считают возможным подчиняться лишь тем законам, которые не противоречат божественным установлениям, призывая не подчиняться законам и обычаям, которые неприемлемы с библейскими позициями. Так, Свидетели Иеговы отказываются отдавать почести флагу, проходить военную службу; они не допускают употребление крови – ни в пищу, ни при переливании; избегают членства в общественных организациях.

Соблюдение субботы, согласно представлениям Свидетелей Иеговы, установлено только для евреев и закончилось с пришествием Христа. Верующие встречаются раз в неделю на собраниях в скромно убранных –«залах Царства» и в основном занимаются изучением Библии. Священников в этой церкви нет и церковных званий Свидетели Иеговы не признают. Свидетелем Иеговы каждый член секты становится через крещение с полным погружением; после этого он должен посвятить себя делу публичного свидетельства, которое осуществляется в форме раздачи библейских брошюр и литературы общества «Сторожевая башня» прохожим на улицах или жителям дома. Кроме крещения, Свидетели Иеговы признают в качестве подтверждённой Библией «вечери поминовения», которая ежегодно отмечается во время еврейского Песаха с вкушением хлеба и виноградного сока или вина. Существуют также особые ритуалы бракосочетания и похорон. У Свидетелей Иеговы существует лишь один праздник – вечеря поминания смерти Христа. Верующие собираются после захода солнца, приглашают родственников и знакомых. На столе должен быть пресный хлеб и сухое красное вино. Тем не менее, принять участие в причащении может не каждый, а только тот, кто относится к числу избранных, то есть к тем 144 тысячам людей, о которых говорится в книге Откровения Иоанна Богослова.

Свидетели Иеговы, возражая против существования ада, тем не менее, разработали учения об Армагеддоне – глобальной войне, в ходе которой Христос с армией ангелов уничтожит всех грешников и победит сатану в последней схватке с силами зла. После победы на земле сотворятся идеальные условия для жизни, телесная смерть, унаследованная человеком от Адама, и нечестивцы навсегда исчезнут. Свидетели Иеговы не верят ни в ад, ни в бессмертие души: после смерти грешники просто перестают существовать и не могут быть призваны к жизни в новом веке. Опираясь на свое толкование некоторых библейских текстов, Свидетели Иеговы подтверждают, что на небеса попадут лишь 144 тыс. избранных, которые будут править земными делами вместе с Христом.

Баптизм. Первые баптистские общины образовались в Англии в начале XVII столетия. Основателем этого направления принято считать Джона Смита (1554-1612). В 1611 году группа последователей Смита опубликовала «Декларацию веры», где излагались главные принципы баптистского вероучения. Название этой конфессии происходит от греческого слова baptizo, что означает: погружать в воду, крестить. Переосмысление обряда крещения было заложено в основу вероучения. Отныне крещение стало происходить только над взрослыми, достигшими совершеннолетия, когда человек принимает решение относительно существования Бога. Вторая особенность крещения – это то, что крещение происходит с погружением в воду, а не обливанием грудного ребенка, как это было принято у католиков. К крещению допускаются только после испытательного срока и покаяния на молитвенных собраниях.

По своему вероучению баптизм во многом похож на ранний протестантизм. Главные принципы протестантизма такие, как: спасение личной верой, принцип общего священства, примат Святого Писания, отрицание посреднической роли Церкви в вопросах спасения были положены в основу баптистского вероучения. Эти принципы привели к требованиям религиозной свободы, веротерпимости, отделения Церкви от государства, давая возможность проповедовать всем членам общины.

Вопросы спасения в баптизме рассматриваются двойственно:основоположник Дж. Смит отстаивал арминианские позиции – это учение голландского реформатора XVI в. Якова Арминия, которое признавало свободное волеизъявление человека в спасении и придерживалось доктрины о спасении всех, кто поверил в Христа. Другая группа баптистов в вопросе спасения соблюдает учение Кальвина. Это направление в баптизме стало преобладающим. В баптизме сохранено только два таинства: крещение и причащение. Культ в баптизме упрощен, так как они не признают почитание икон, креста, мощей, святых, умерших. Основу богослужения составляют проповедь, молитва и пение псалмов. Баптизм характеризуется своей активной миссионерской деятельностью. Общины возглавляют выборные пресвитеры, которым помогают дьяконы и проповедники.

Пятидесятники. Протестантское направление с таким названием возникло в США в конце XIX столетия и оттуда распространилось в другие страны. В Российской империи пятидесятники появились впервые с начала XX столетия, наибольшее распространение они получили в Украине и Белоруссии.

В основе этой конфессии лежит изложенная в новозаветной книге «Деяние апостолов» (2 гл. с 1 по XIV ст.) притча о нисхождении на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Последователи этого направления утверждают, что каждый искренний христианин может получить дары Святого Духа – дар пророчества, исцеление больных. Важным элементом вероучения пятидесятников есть возможность говорить иными языками (глосолалия), которые даются во время крещения Святым Духом.

По своим вероучениям и обрядности пятидесятники близки к баптизму. Крещение осуществляется над взрослыми людьми через погружение в воду. Но, кроме крещения водой, существует более важное крещение Духом Святым. Пятидесятники верят, что человек, который освятился, может стать вместилищем Святого духа, который снизошёл на него. Основу богослужения составляют проповедь, молитва, пение псалмов. Богослужения сопровождаются такими эмоциональными явлениями, как смех, плач, крик. Нередко во время богослужения происходят сеансы исцеления. Пение псалмов сопровождается различными телодвижениями.

Ислам

Происхождение ислама . Ислам (в переводе с арабского – отдача себя Богу, покорность) – третья и самая молодая мировая религия. Мусульманские общины находятся более чем в 120 странах, в 35 странах мусульмане составляют большинство населения, 28 стран признают ислам государственной религией, это – Египет, Саудовская Аравия, Кувейт, Марокко и другие. В наше время ислам является крепким социокультурным явлением и активной политической силой.

Ислам начал формироваться в начале VII века на Аравийском полуострове. Его появление было обусловлено историческими процессами, которые происходили в среде арабских племен, и вообще общими изменениями, характерными для Ближнего Востока. Наиболее важными в то время были изменения, вызванные переходом к феодальным отношениям, что проявлялось в распаде древнейших классовых государств (Набатеи, Пальмиры, Саби), в усилении конфликтов между племенами и обострении общественных конфликтов, в ослаблении транзитной торговли, в увеличении контроля над оазисами со стороны кочевников. Кроме того, некоторые земли Аравии попали в состав Ирана, Византии и Эфиопии, что предоставляло возможность увидеть слабость этих гигантских держав и, следовательно, требовало от арабов участие в междоусобных войнах.

Под влиянием общественных изменений уже в V-VI столетиях рождался новый мир Аравии. Образовывались новые государства кочевников (царства Лахмидов, Гассанидов, Киндитов), складывались новые союзы племен, рождались новые торгово-экономические связи, появлялись новые города как новые политические и экономические центры арабских племен. Происходил процесс экономического, политического и социального объединения арабских племен.

Нарушение обычного уклада и новые преобразования в жизни арабов требовали изменений и в идеологии, и мировосприятии, что оказывало содействие рождению ислама в религиозном плане. Среди предпосылок ислама следует указать: во-первых, внутренние изменения; проявление среди арабов чувства разочарования; склонность к фатализму; неудовлетворенность старыми богами; появление общеаравийских божеств (Аллаха, Ал-Лат,Манат, Ал-Узза). Во-вторых, нужно обратить внимание на внешние предпосылки: влияние и развитие уже существующих религий – христианства, иудаизма и зороастризма.

Особенности вероучения и культа. Традиция связывает образование ислама с именем его основателя и пророка Мухаммеда. Биография Мухаммеда в целом представлена в Коране и многочисленных легендах. Ислам содержит несколько главных догматов, признание которых и безусловное выполнение обязательно для всех мусульман. Базовой частью догматов становится иман. Иман(вера) прежде всего понимается как «свидетельство» об объекте своей веры. В Коране свидетельствует о себе Бог, верующий отвечает на это своей верой – это как обращение к Аллаху и подтверждение его свидетельства. Мусульманские богословы выделяют несколько основных предметов веры:

· Вера в Аллаха как единого Бога. Ислам признает Аллаха творцом всего сущего. Он всемогущий, вездесущий, он властитель мира. Мухаммед в Коране призван восстановить в первородной чистоте веру в единого Бога, частично забытую и искаженную иудеями и христианами.

· Вера в расул (посланников Аллаха) и Коран. Мусульманские богословы признают существование посланников Бога – пророков, которых были тысячи. В Коране их названо только 28, в особенности же почитаются пятеро: Нух (библейский Ной), с которым Бог восстановил «союз»; Ибрахим (Авраам), общий праотец арабов и евреев, основатель единобожия; Мусса (Моисей), которому Бог дал Тору для «сынов израилевых»; Исса (Иисус Христос), через которого Бог дал христианам Евангелие; завершает цепь пророков Мухаммед – «печать пророков», после него нет и не будет пророков. Через Мухаммеда Аллах предоставил людям Коран, который воспринимается как слово Бога, как то, что создано самим Богом.

· Вера в малайка (ангелов). Согласно Корана Аллах сделал ангелов своими посланниками, ангелы во всем подчиняются Богу, служат для связи с пророками и людьми, передавая распоряжения и раскрывая волю Аллаха. Кроме этого, у каждого мусульманина есть два ангела, которые фиксируют его добрые и злые поступки и находятся за плечами каждого человека.

· Вера в бессмертие души, воскресение после смерти и Судный день. Судьбу человека, а главное его бессмертной души и вечной жизни, определяет сам Аллах, на Страшном суде Он будет подвергать допросу каждого из живых и умерших. Заступничество Мухаммеда может смягчить судьбу грешников, Мухаммед может просить Аллаха простить их и направить в рай (аль-джана) ощутимый и экзотический. Те же, кто не уверовал в ясные знамения Аллаха, кто считал неправдой неизбежность дня суда, кто обвинял Мухаммеда, а значит и Бога во лжи, кто влюблен только в жизнь ближнюю и богатство, и разбалован успехом попадают в ад – джаханам.

Основные положения ислама составляют основу вероучения – это то, что называется иман. Однако иман – это часть общего понятия – дин, которое определяется как божественное установление, которое ведет людей к спасению, и прежде всего имеет в виду обязанности, продиктованные человеку самим Аллахом. В дин включаются: исхан – благие дела, иаркад –ад-дин – пять столпов ислама – самые важные культовые предписания ислама.

Первый из «столпов ислама» – исповедание единобожия (ат-таухид) и пророческой миссии Мухаммеда (нубувва), что определяется как главное положение символа веры – шахада. Формула шахада такова: Ла илаха илла Ллах ва Мухаммадун расулу Ллахи – «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его». Провозглашение шахады на арабском языке с предшествующим словом «махждо» («свидетельствую») и с искренностью в сердце в присутствии хотя бы двух мусульман делает человека мусульманином.

Второй «столп ислама» – салят (намаз) – ежедневная пятикратная молитва, которая должна осуществляться на рассвете, в полдень, во второй половине дня, после захода солнца и в начале ночи. Салят включает омовение (вуду (малое) и гусл (большое); киблу – направление, куда должны быть обращены взоры и лицо молящегося во время молитвы; сокровенную словесную формулу такбир – «Аллаху Акбар»(«Аллах велик»);ракат – это череда молитвенных поз, движений и словесных формул; чтение «Фатихи» – открывающей суры Корана и отрывки из других сур. Молиться можно в любом чистом месте, став на специальный коврик (саджжада), циновку или расстеленную верхнюю одежду. В молитву включены еще некоторые правила. По пятницам (яум ал-джума) рекомендуется осуществлять коллективный салят в мечете. Женщинам подобает молиться отдельно от мужчин.

Третий из «столпов ислама» – саум (ураза) – 30-дневной пост в девятом лунном месяце рамадан. Пост проходит каждый день в месяце рамадан, с вечера до утра, от заката солнца до его восхода. Тот, кто соблюдает пост с мыслями о Боге должен отказываться от пищи, игр, зрелищ, купаний и пр. Пост воспринимается как телесная форма услужения Богу. От строгого соблюдения поста могут быть освобождены дети, беременные и кормящие женщины, а так же больные. В современном обществе все большему числу верующих служители культа позволяют не поститься вообще, или заменяют саум внесением пожертвований в кассу мечети.

Четвертый «столб ислама» – закят – на первых порах это была добровольная очистительная милостыня во имя Аллаха. С течением времени закят становится обязательным налогом с имущества. Закят выплачивается взрослым мусульманином, который имеет определенный минимум доходов, а потом подлежит распределению среди бедных, сирот, одиноких. Размер закята – 1/40 часть от годовой прибыли. Кроме закята существует еще садака – добровольное пожертвование, которое уже не ограничивается и не является обязательным. Но пожертвования обязательно должны быть искренними и с мыслями о Боге.

Пятый «столп ислама» – хадж (паломничество). Хадж осуществляется в 12-ом месяце по мусульманского календарю – зу-ль-хиджра. Выполнение этого предписания не является строго обязательным, но очень рекомендуется. Те, кто посетил Мекку и ее святыни – храм Каабы, источник Зем-Зем и т.д. в дни праздника жертвоприношения получают почетное звание – хаджи, что отмечается возможность носить белую чалму (головной убор). Паломничество в Мекку в другое время с совершением соответствующих ритуалов хаджа называют умра– малое паломничество. Если по причине болезни или других обстоятельствах человек не имеет возможности выполнить хадж самостоятельно, то можно найти для себя заместителя (вакиль аль-хадж), при этом выполнение хаджа считается совершенным.

Одной из составляющих частей мусульманского культа является шариа(шариат) – прямая, верная дорога. Шариа – это сведение норм права, морали, религиозных предписаний и ритуалов, регулирующих частную и общественную жизнь верующих, правила шариа были окончательно оформлены в XI-XII вв. Источником шариа были Коран, Сунна (обычай, пример) и сборники хадисов (сказаний о делах Мухаммеда). Согласно шариа, устанавливаются моральные правила, пищевые нормы, правила ношения одежды, запрещается игра на музыкальных инструментах, украшение дома художественными или скульптурными изображениями человека и животных, запрещение заключений браков с иноверцами и пр.

В ХХ в. наметилась тенденция к уменьшению действия юридических норм шариа, их замещение светским правом. Тем не менее, и в настоящее время в странах, где ислам является государственной религией, усиливаются призывы мусульманских теологов к восстановлению действия норм шариа в полном объеме. По мнению влиятельных исламских лидеров, это одна из дорог обеспечения социальной справедливости и народного благополучия.

Важную роль в культовой системе ислама играют религиозные праздники, которые существуют для утверждения религиозных чувств верующих и предоставляют возможность получения у Аллаха прощения грехов. Среди мусульманских праздников следует рассмотреть главнейшие.

Прежде всего, это ид аль-фитр (Ураза-байрам), праздник, связанный с окончанием поста в месяце рамадан. Этот праздник приходится на начало месяца, который следует за рамаданом, и длится три дня. Правоверный мусульманин после завершения поста обязан сделать представителю духовенства аль-фитра (приношение в натуральном или денежном виде), часть которого потом распределяется между бедными членами общины.

Ид аль-адха (Курбан-байрам) – праздник жертвоприношения, связанный с легендой о пророке Ибрахиме (Аввраме) и сыне его Исмаиле (Исааке). В память о дне, когда архангел Джибраил по велению Аллаха спасает Исмаила. В этот день каждый мусульманин приносит жертву (курбан) овцу, корову, верблюда или коня. Основанием для такого жертвоприношения служит аят Корана: «Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите» (К.,3:86).

Серия праздников ислама связывается с моментами жизни Мухаммеда.Так существует маулюд – день рождения Мухаммеда. Этот праздник сопровождается чтением молитв и проповедей в мечете и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Мирадж – посвящен памятному событию в жизни пророка Мухаммеда – ал-исра ва-л-мирадж (ночное путешествие), когда он на крылатом коне с человеческим лицом, по имени аль-Бурак, перенесся из Мекки в Иерусалим и затем вознесся на небеса. Здесь Мухаммед молился с прежними пророками, видел мировое дерево Сидр, небесную Каабу, Рай и Ад, и главное предстал перед Аллахом.

Христианство создало идеал универсального человеческого поведения и существования, создало целостное мировоззрение и мироощущение. В основе христианства - учение о богочеловеке Иисусе Христе, сыне Божием, который пришел к людям с добрыми деяниями, заповедал им законы праведной жизни и принял во искупление грехов людей великие страдания и мученическую смерть на кресте.

Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретенную возможность вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый Богом: от начала (сотворения) к концу (приходу Мессии, Страшному суду). Основная идея христианства - идея греха и спасения человека. Люди грешны перед богом, и именно это уравнивает их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных - все грешники, все «рабы божьи».
Христианская религия утверждала, что страдания в земной жизни принесут человеку спасение и райское блаженство в загробном мире, а в сопротивлении злу видела путь к нравственному совершенствованию. Она обещала, что праведные будут вознаграждены, а низшим сословиям принадлежит будущее. Христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.

Основные направления христианства - православие, католицизм, протестантизм.

Православие. Православная церковь наиболее близка традициям раннего христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии - самостоятельности национальных церквей. Всего их насчитывается 15. Отличительной особенностью православия является то, что со времен первых семи Вселенских Соборов к этому учению не добавили ни одного догмата, в отличие от католицизма, и не отказались ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. В Православной Церкви ритуал довлеет над теологией. Великолепие и роскошь храма, праздничность литургии нацеливают на восприятие веры не столько разумом, сколько чувством. Идея православной соборности предполагает единение мирян и духовенства, приверженность традиции и примат коллективного начала.

Православная церковь утверждает, что христианство в отличие от всех остальных религий представляет собой божественное откровение, которое и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов - неизменных истин, также являющихся результатом божественного откровения. Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат перевоплощения и догмат искупления. Суть догмата троичности Бога такова: Бог - не только личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трех ипостасях: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве.

Бог Отец создал из ничего небо, землю, мир видимый и невидимый. Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра - первую женщину Еву. Назначение человека в акте творения состоит в том, чтобы он познавал, любил и прославлял Бога и посредством этого обретал блаженство. Бог предопределил спасение людей через своего единородного сына, являющегося вторым лицом Троицы, в человеческом воплощении - Иисуса Христа. Третьей ипостасью является Святой Дух. Он вместе с Отцом и Сыном породил духовную жизнь человека, внушил людям страх божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Православное учение считает, что в загробной жизни души людей в зависимости от того, как прожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад.

Один из основных законов православия - правило рецепции, принятия всей церковью каких бы то ни было норм. Никакое лицо, никакой орган Церкви, как бы широк по составу он ни был, не может быть совершенно непогрешимым. В вопросах веры непогрешима лишь Церковь - «тело Христово» - как целое. В православии строжайше соблюдаются традиции семи таинств - крещения, причащения, покаяния, миропомазания, брака, елеосвящения и священства. Таинство крещения символизирует принятие человека в лоно христианской церкви и через него человеку прощается первородный грех, а взрослому и все прочие грехи. Считается, что только на основе таинства причащения (евхаристии) человек может сохранять неразрывную связь с Иисусом Христом. Непременным атрибутом религиозной жизни православного христианина является совершение таинства покаяния (исповеди), которое включает в себя исповедание и отпущение грехов.

Следом за обрядом крещения в православии совершается таинство миропомазания, смысл которого, согласно православному катехизису, заключается в том, «чтобы сохранить душевную чистоту, полученную в крещении, чтобы возрастать и укрепляться в жизни духовной». Духовный смысл обряда венчания состоит в том, что при совершении венчания на будущих супругов изливается Божья благодать, которая обеспечивает неразрывный символический союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи до гроба. Таинство елеосвящения (соборования) совершается над больным человеком, так как елеосвящение обладает целительной силой, очищает больного от грехов. Таинству священства православная церковь приписывает особый смысл. Оно совершается при посвящении человека в духовный сан, то есть в ту или иную степень священства. В православии духовенство делится на черное и белое. Черное - это монахи, а белое - священнослужители, которые не принимают обета безбрачия.

Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым. Важное место в православном культе занимают посты и праздники, главный из которых - Пасха, установленный в память воскресения распятого на кресте сына Божьего Иисуса Христа.

Католицизм. Основу веры католицизма составляют книги Нового и Ветхого Заветов (Святое Писание), решения 21 Вселенского Церковного Собора и суждения римских пап по церковным и мирским делам (Святое Придание). Католическая церковь, в отличие от православной, имеет единого главу - Папу. Глава церкви считается наместником Христа на земле и преемником апостола Петра. Папа исполняет тройную функцию: епископа Рима, пастыря Вселенской Церкви и главы Государства Ватикан. В католической церкви все священники принадлежат одному из монашеских орденов и для них обязателно соблюдение целибата - обета безбрачия.

Догмат католичества, во многом близкий православию, имеет некоторые особенности. В католичестве утвердилось своеобразное понимание Троицы, закрепленное в виде догмата о филиокве: исхождение Святого Духа признается не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище - промежуточном между раем и адом месте, где пребывают души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами.

Вообще католицизм достаточно снисходительно к человеку, так как исходит из убеждения, что греховность - неотъемлемая часть человеческой природы, безгрешен только Папа. Искупление грехов в католичестве возможно благодаря общественной деятельности. Огромную роль в спасении греховных людей играет так называемая сокровищница добрых дел, в избытке совершенных Христом, Девой Марией и святыми, распоряжаться которой может только Папа Римский. Так в Средние века в католичестве появилась практика индульгенций - выкупа грехов за деньги. Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы - Матери Иисуса Христа, которое выразилось в догмате о непорочном зачатии Девы Марии, а также в догмате о телесном вознесении Богоматери. Католицизм, как и Православие, признает семь таинств христианства. Однако крещение здесь осуществляется обливанием, а конфирмация отделена от крещения и проводится по достижении ребенком 7-8 лет. Главный праздник в католицизме - Рождество.

При тщательно разработанности и пышности ритуала, в римском христианстве все же теология господствует над обрядом. Поэтому католицизм более индивидуалистичн, нежели православие. Католическая месса носит более пышный, праздничный характер, в ней используются все виды искусства для воздействие на сознание и чувства верующих.

Протестантизм. Несмотря на наличие в протестантизме множества церквей и конфессий, можно выделить общие для всех особенности вероучения, культа и организации. Библия признается у большинства протестантов единственным источником вероучения. Протестантизм ориентирует человека на личное общение с Богом. Отсюда право каждого человека читать и обсуждать Библию. Уделяя большое внимание человеческому воплощению Иисуса Христа, протестанты в большинстве своем, в качестве основного праздника признают Рождество. Основные богослужения - чтение Библии, проповедь, индивидуальные и коллективные молитвы, пение религиозных гимнов. Как правило, отвергается культ Богородицы, святых, икон и мощей. Основной организационной структурой протестантизма является община, а иерархия священнослужителей не развита.

В протестантизме можно выделить два основных направления: либеральное, признающее критику Библии, и фундаменталистское, настаивающее на буквальном понимании Библейских текстов. Либеральное направление, старейшее в протестантизме, зародилось в виде учения Мартина Лютера в начале XVI в. Сторонники его - лютеране - в качестве Символа Веры признают догматы, определенные на I и II Вселенских Соборах. Главный путь искупления грехов - покаяние. Признаются два христианских таинства - крещение и причащение. В лютеранстве сохранены литургия, церковный алтарь, облачение духовенства. Существует также посвящение в сан (ординация), есть свой епископ. В качестве главного символа лютеране принимают распятие, иконы отрицаются. Родоначальником фундаменталистского направления в протестантизме является Жан Кальвин. В качестве единой священной книги Кальвин признавал Библию.

Отрицая духовенство, он утверждал принцип мирского призвания и мирского аскетизма (каждый верующий - священник). Спасение души кальвинизм предполагает не столько покаянием, сколько активной мирской деятельностью, предпринимательством. Кальвинисты отрицают внешние атрибуты культа - крест, иконы, свечи и прочее. Таинства крещения и причащения осуществляются у них символически. Основные формы богослужения - проповедь, молитвы, пение псалмов. Кальвинизм отрицает любую форму церковной организации, кроме общины.

Протестантизм учит, что важны не столько обряды, сколько добросовестное выполнение каждым своих обязанностей, то есть в добросовестном труде человек воплощает христианские заповеди. Протестантизм утверждает равенство всех верующих перед Богом и проповедует спасение верой уже в земной жизни, отрицает монашество, а также безбрачие духовенства. Для протестантизма характерно стремление разделить сферы влияния духовной власти церкви и светской власти государства: Богу - богово, а кесарю - кесарево.
Главным догматом протестантизма является догмат об оправдании одной лишь верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Иные способы спасения считаются несущественными. Согласно этому догмату, в следствие грехопадения, первородного греха человек утратил способность самостоятельно совершать добро, поэтому спасение может прийти к нему только как результат божественного вмешательства, спасение - это дар божественной благодати.

Все о христианстве

Название своё христианство получило в связи с тем, что в центре его вероучения стоит личность Иисуса Христа (хотя термин этот возник не раньше конца II в.) Согласно одной из догм христианства, богочеловек Иисус Христос сошёл на землю, чтобы принять мученическую смерть и ею искупить первородный грех людей. Вера в искупительную жертву Христа и всеобщую греховность людей - одно из основных положений христианского вероучения. Многие исследователи вообще отрицают историчность Христа, другие же считают, что Иисус существовал, но не как богочеловек, а как простой еврейский проповедник.

Христианская религия провозглашает принцип единобожия. Вместе с тем основные направления христианства придерживаются положения о божественной троице. Согласно этому положению, Бог хотя и один, однако выступает в трёх ипостасях (лицах): Бога - отца, Бога - сына и Бога - духа святого.
Христиане считают, что именно Бог- сын в образе Иисуса Христа, рожденного девой Марией путём непорочного зачатия, является спасителем людей, погрязших в своих грехах. Идея о спасении людей также является одной из центральных в христианстве. Важным в христианском вероучении считается и положение о воскресении распятого Христа и вознесении его на небо.

Многие из предписаний христианства отражают общечеловеческие моральные нормы, другие же очень специфичны. К таким особым нормам относятся требования терпения, покорности, всепрощения, уважение всякой власти.
Основные положения христианства изложены в «священном писании» - Библии. Библия делится на две части: Ветхий завет и Новый завет. Первая часть взята из иудаизма и тождественна Танаху. Вторая часть - Новый завет - специфична для христианства. Она состоит из 27 книг: четырёх книг Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), в которых повествуется о жизни Христа и излагаются основы его учения, книги «Деяния апостолов», сообщающей о проповеднической деятельности учеников Христа, 21-го послания апостолов, представляющих собой письма написанные Павлом и другими учениками Христа и адресованные ранним христианским общинам, и «Откровения Иоанна Богослова» (Апокалипсис), в котором автор излагает сообщённое ему Богом пророчество о дальнейшей судьбе мира и человечества.

«Священное писание» дополняется священным преданием (писания «отцов церкви» и постановления христианских соборов), но оно признаётся не всеми направлениями христианства. Таких направлений в настоящее время насчитывается пять: православие, католицизм, протестанизм, несторианство и монориситство. Правда,два последних направления намного уступают по числу своих последователей трём первым.

Рассмотрим православие, и какие у него имеются общие черты с католицизмом, а какие свои специфические. Оба этих направления проводят довольно резкую границу между духовенством, с одной стороны, и мирянами - с другой. Для духовенства предусмотрены одни правила поведения, для мирян - другие. Спасение людей, согласно православию и католицизму, может быть достигнуто лишь при посредничестве духовенства. И православные, и католики принимают наряду с Библией, также и «священное предание». Оба направления признают семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение. Как православные, так и католики почитают богоматерь, ангелов, святых, у них развит культ мощей и священных реликвий, практикуется монашество.

Много в православии и отличных от католицизма черт. Один из основных догматических отличий между православием и католицизмом - это вопрос об исхождении святого духа. В православии Бог - святой дух исходит только от Бога отца.
Католики считают, что Дух Святой исходит не только от Бога - Отца, но и от Бога-сына. Католицизму присущ культ богородицы. А в 1854г. даже был провозглашен догмат, утверждающий, что богоматерь, как и её сын, родилась через непорочное зачатие. Наконец, в 1950 г. дополнительно принят ещё догмат о телесном вознесении Девы Марии на небо.
Отличительной чертой католического вероучения является представление о том, что святые образуют перед Богом запас добрых дел, которыми священники могут отпускать грехи верующих или ранее практикуемый выкуп греха (продажа индульгенций).

Католики верят, что кроме рая и ада существует ещё и чистилище, где души верующих, очищаются перед тем, как попасть в рай. В отличие от православия, признающего 7 вселенских соборов, католицизм признает 21.
У католиков не допускается выход из духовного звания. Безбрачие должны соблюдать не только монахи, но и белое духовенство. Миряне в католицизме могут вторично вступать в брак лишь в случае смерти супруга (развод запрещён). Высшее католическое руководство неоднократно выражало своё враждебное отношение к абортам и даже к применению любых противозачаточных средств. Богослужения ведутся в католических храмах в большинстве случаев на латинском языке и сопровождаются как хоровым пением, так и органной музыкой. Религиозным символом у католиков служит четырёхконечный крест.

Во главе католической церкви стоит Римский Папа, почитаемый верующими как наместник Христа на земле и преемник апостола Петра. Власть Папы абсолютна. Римский Папа, в соответствии с Лютеранскими соглашениями, заключёнными в 1929 г. с фашистским диктатором Муссолини, имеет своё суверенное государство Ватикан, которое занимает небольшую часть территории города Рима. Под опекой Ватикана находятся несколько униатских церквей. Это отколовшиеся от некоторых восточных христианских церквей группы. Они заключили с Римской церковью унию, т.е. подчинились Папе, приняли католические догматы, но сохранили свою обрядность.

Всего имеется шесть групп униатов: греко-католики, армяно-католики, сиро-католики, копты-католики, халдеи и мирониты.

В отличие от православия и католицизма протестанизм не представляет собой единого по вероучению и организации направления христианства. К этому направлению относятся многие церкви и секты, существенно различающиеся между собой по своей догматике и обладающие лишь некоторыми общими чертами.
Одна из характернейших особенностей протестанизма - наличие в нём положения о том, что важнейшим условием для спасения является личная вера, а не содействие духовенства. Также считается, что человек способен общаться с Богом без всяких посредников. В связи с этим, духовенство в протестанизме играет небольшую роль в жизни верующего (в некоторых течениях духовенство и вовсе отсутствует).

Основным авторитетом является для всех протестантов «священное писание». Что же касается «священного предания», большая часть течений протестанизма его не признаёт. В протестанизме нет почитания Богоматери, ангелов, святых, отсутствуют также культ мощей и святых, реликвий, не практикуется монашество.
У протестанизма много общих черт с православием. Например, отсутствие веры в чистилище, разрешение духовенству вступать в брак, допущение разводов среди мирян, совершение богослужения на родном языке верующих, наличие независимых национальных церквей. Протестанизм подразделяется на ряд течений, церквей и сект.

Рассмотрим несколько основных течений: англиканство, лютеранство, кальвинизм, меннонитство, унитаризм.

Англиканство , возникшее в 1534 г. в ходе борьбы английского короля с Римским Папой, носит на себе заметные следы компромисса с католицизмом. Англикане верят в спасающую силу церкви, хотя и считают, что главное - личная вера. Идея о чистилище не характерна для англиканского вероучения, часть англикан допускает существование чего-то подобного.
Однако в англиканстве имеются черты и чисто протестантские. В нём отсутствует культ Богоматери и святых. Англиканские священники могут вступать в брак, мирянам разрешён развод. Богослужения совершаются на родном языке. Формально главой англиканской церкви в Англии, где она является государственной, считается король, однако фактически руководит его премьер - министр.

Лютеранство , первое по времени возникновения течения Реформации (основано в 1517 г. Мартином Лютером), внесло больше изменений в своё вероучение, чем англиканство. Так, крещение признаётся лютеранами, как и католиками, непременным условием спасения. Богослужения у лютеран сопровождаются органной музыкой. Христианским символом в лютеранстве оставлен крест. Но наряду с этими «католическими» чертами есть и «чисто» протестантские. Например, лютеране отвергли идею о спасающей роли церкви. Безоговорочно отказалось лютеранство от «священного предания». Введена выборность духовенства.

Кальвинизм, основанный в 30-е годы XVI в. Жаном Ковеном (Кальвином), ещё дальше ушел от католицизма. Крещение у кальвинистов не считается непременным условием спасения. Крест не считается в кальвинизме официальным символом, а в храмах нет не только икон, но и настенной живописи. Также кальвинисты отказались от свечей и музыки при Богослужении. А само Богослужение состоит из чтения Библии и пения псалмов.
Как и большинство других протестантов, кальвинисты не верят в способность церкви помогать спасению верующих. В отличие от лютеран, полагающих, что спасение достигается личной верой, кальвинисты утверждают, что не вера обеспечивает спасение, а, наоборот, спасение (заранее предопределённое Богом) даёт дар веры. Кальвинизм также признаёт только «священное писание». Имеются три разновидности ортодоксальных кальвинистов - реформаторы, пресвитериане, конгрегационалисты - отличаются друг от друга лишь в церковном устройстве.

Меннонитство, возникшее в 30-х годах XVI в. названное по имени своего руководителя Менно Симонса, является «мирным» ответвлением революционного течения Реформации - анабаптизма, т.к. они признали любое насилие греховным.
Меннониты выполняют обряд крещения во взрослом возрасте, т.к. полагают, что созидательная вера может быть только у взрослого человека. Также выполняются обряды: причащение и взаимное омовение ног. Необычный последний для христианства обряд символизирует укрощение гордыни человека. Не смотря на равенство всех крещеных членов общины, меннониты, тем не менее, допускают существование духовенства.
Для меннонитов также очень характерны представления о мессии (втором пришествии) и о будущем царстве Бога на Земле. Доктрина предопределения в меннонитстве не признаётся. Человек, по их мнению, обладает свободной волей.

Унитаризм, возникший также в XVI веке, отвергает догмат о «божественной» троице (согласно которому единый Бог выступает в трёх ипостасях). Не принимают унитарии и положения о всеобщем грехопадении, о божественности Христа, его искупительной жертве. Бог рассматривается унитариями как мировой разум. Эту наиболее утончённую форму христианства иногда считают чем-то средним между религией и философией. Рационализм унитариев до сих пор продолжает вызывать раздражения сторонников христианских направлений (Унитарий Мигель Сервет за сомнения в существовании «божественной « троицы был сожжён Кальвином на костре).

К протестантам нередко причисляют старокатоликов. По своему вероучению они очень близки к агликанам, с которыми поддерживают тесные связи.
Группировка Методизм, отделилась от англиканской церкви. Название происходит оттого, что его сторонники требовали методического следования нормам христианской морали. По вероучению тоже приближено к англиканам.
К методизму тесно примыкает основанная У. Бутсом организация «Армия Спасения». Её вероучение практически не отличается от Методистского. «Армия Спасения» организована на военный лад. Члены этой организации широко практикуют уличные проповеди.

Моравские братья - секта дореформационого периода (XVв.) возникла в Чехии, как революционное движение. Преследования вынудили братьев перебраться в Саксонию. Разрешивший им поселиться на своих землях немецкий графЦинцендорф принудил сектантов принять основы лютеранства. Ввиду этого вероучение моравских братьев сейчас фактически идентично лютеранскому.
Ёще раньше возникла секта вальденсов (XII в. Франция) и названа она по имени своего основателя Пьера Вальда. Так же как и моравские братья подверглась жестокому гонению. Секта провозгласила возврат к раннему христианству. Вальденсы отвергли почитание святых, икон, отказались от веры в чистилище.

Влиятельной группировкой в протестанизме является баптизм, основанный в XVII в. Джоном Смитом. Обряд крещения, как и у вальденсов и многих других сект совершается во взрослом возрасте. У Баптистов отсутствует духовенство, они лишь собираются для общей молитвы в молитвенных домах. Каждый Баптист считает своим долгом обращение в свою веру новых людей. Существует всемирный Баптистский Альянс.
Напоминает Баптистов секта квакеров (официальное имя секты - «друзья»), созданная в XVII в. Джоном Фоксом. Квакеры отказались не только от таинств, но и от обрядов. Не признают духовенства. Нет молитвенных домов, а моления совершают в пустых комнатах. Квакеры осуждают любое насилие и являются пацифистами. Но они выступают лишь со словесным осуждением войн. Близки к баптизму и две американские конфессии: ученики Христа и Церкви Христа. Также крестятся после совершеннолетия. Не признают доктрины о предопределении. Не верят они и в первородный грех. Две эти организации очень мало отличаются друг от друга.

Из баптистской среды в начале XX века выделились такие секты, как Пятидесятники и фекционистские (очень схожие между собой). А в XIX в. В. Миллером основана секта адвентистов (от лат. слова - адвентус -«пришествие», т.к. они верят в скорое пришествие Христа). В свою очередь ответвлением адвентизма является секта - свидетели Иеговы (основана в XIX в. Ч. Расселом). Иеговисты отрицают «божественную» троицу. А Христос, по их мнению, лишь лучшее творение Иеговы. Для этой секты характерно представление об Армагеддоне (т.е. войне между Христом и Сатаной). В иеговистских общинах поддерживается строгая дисциплина и конспирация. Секта свидетелей Иеговы опасна для общества, т.к. называют все государства делом рук Сатаны, и призывает последователей противиться власти.

В 1970-х годах основана секта «Христианская наука». Эта секта отрицает медицину, т.к. материя, по их мнению, реально не существует.

Ещё существует секта «Мормонов», основанная на книге последних заповедей Христа, якобы написанная пророком Мормоном (Библии такой пророк неизвестен).
Несторианство - это самостоятельная церковь, как и ниже описанное Монофисиство. Несториане не считают Иисуса Христа Богом, а лишь человеком, в которого вселился Бог. По остальным вопросам несторианство занимает близкие к православию позиции.
Монофисиство отличается от прочих направлений христианства также своим толкованием вопроса о природе Иисуса Христа. Большинство христиан видят во Христе двойную природу (Бога и человека), а монофисисты признают лишь одну природу Иисуса Христа (Бога). По остальным вопросам ещё ближе к православию, нежели несториане.

ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО

Так что же такое христианство? Если говорить совсем коротко, это религия, в основе которой лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог пришёл в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Его смерть и последующее воскресение из мёртвых изменили судьбу всего человечества. Его проповедь положила начало новой, европейской цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово Иисуса, а Он Сам. Главным делом Иисуса было Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделённый свободной волей, ещё в раю попал под искушение сатаны - одного из ангелов, восставших против Божией воли, - и совершил проступок, роковым образом повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил Божий запрет, возжелал сам стать «как бог». Это изменило самую его природу: утратив благую, бессмертную сущность, человек стал доступен страданиям, болезням и смерти, и в этом христиане видят следствие первородного греха, передающегося из поколения в поколение.
Человек был изгнан из рая с напутствием: «В поте лица твоего будешь есть хлеб...». Потомство первых людей - Адама и Евы - населило землю, но с первых дней истории существовала пропасть между Богом и человеком. Чтобы вернуть человека на путь истинный, Бог явил Себя избранному Им народу - иудеям. Бог не раз открывался пророкам, заключал «заветы» (т. е. союзы) со «Своим» народом, дал ему Закон, содержавший правила праведной жизни.

Священное Писание евреев проникнуто ожиданием Мессии - того, кто сможет избавить мир от зла, а людей - от рабства греху. Для этого Бог послал в мир Своего Сына, который страданиями и смертью на кресте искупил первородный грех всего человечества - бывшего и будущего. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретённую возможность вечной жизни с Богом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился», - говорил св. Афанасий Великий.
С той поры для христиан начинается история Нового Завета с Богом. Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого (т. е. старого, прежнего) Завета заключается в самом понимании Бога, Который, по словам апостола, «есть Любовь». На протяжении всего Ветхого Завета основа отношений Бога и человека - закон. Христос же говорит: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас»; Он Сам являл пример совершенной любви.

Христианство, как ни одна другая религия, основано на тайне. Разум не вмещает представления о едином Боге, существующей в трёх лицах: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Таинственно проявление божественной любви, посылающей Сына Божия на смерть. Тайной является соединение («неслиянное и нераздельное») божественной и человеческой природы во Христе, рождение Сына Божия от Девы. Непостижима для рационального ума возможность воскресения после смерти и то, что смерть одного человека (и одновременно Бога) спасает от смерти всё человечество. Необъяснимо с точки зрения обыденной логики одно из главных таинств христианства - причастие, основанное на евхаристии (претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа), и приобщение верующих через вкушение этих божественных даров к Богу.

Эти тайны можно постичь, только уверовав, а вера, по определению апостола Павла, «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11.1). Господь просветляет разум человека и преобразует всё его существо, давая ему возможность непосредственного видения духовной реальности, разумения и исполнения воли Бога. Такой опыт святых и праведников составляет Священное Предание христиан. Опыт пророков иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт людей, знавших Христа в Его земной жизни, составили Священное Писание христиан - Библию (греч. «книги»).

Библия - это не изложение вероучения и не история человечества.Библия - это рассказ о том, как Бог искал человека.
Вот эпизод из самого начала Библии: после того как люди совершили первый грех, они «услышали голос Господа Бога... и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (БЫТ. 3.8-9).
Итак, Библия - это речь Бога, обращённая к людям, а также рассказ о том, как люди слушали - или не слушали - своего Творца. Этот диалог длился свыше тысячи лет. Религия Ветхого Завета начинается с середины II тыс. до Рождества Христова (Р. X.). Большинство книг Ветхого Завета составлено с VII по III в. до Р. X.
К началу II в. по Р. X. к Ветхому Завету были присоединены книги Нового Завета. Это четыре Евангелия (греч. «благая весть») - описания земной жизни Иисуса Христа, сделанные его учениками, апостолами, а также книги Деяний апостолов и Посланий апостолов. Завершает Новый Завет Откровение Иоанна Богослова, в котором рассказывается о конце света. Эту книгу часто называют также Апокалипсисом (греч. «откровение»).

Книги Ветхого Завета написаны на древнееврейском языке - иврите. Книги Нового Завета в основном были созданы уже на греческом языке (точнее, на его диалекте - койнэ).
Более 50 человек в разные времена принимали участие в написании Библии. И при этом Библия оказалась единой Книгой, а не просто сборником разрозненных проповедей. Каждый из авторов свидетельствовал о своём опыте встречи с Богом, но христиане твердо уверены, что Тот, с Кем они встречались, всегда был Одним и Тем же. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне... Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 1.1, 13.8).
Ещё одна характерная особенность христианства как религии заключается в том, что оно может существовать только в форме Церкви. Церковь - это сообщество людей, верящих во Христа: «...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18.20).

Однако слово «церковь» имеет разные значения. Это и сообщество верующих, объединённых общим местом проживания, одним священнослужителем, одним храмом. Такая общность составляет приход. Церковью, особенно в православии, принято называть также храм, который в этом случае воспринимается как «дом Божий» - место совершения таинств, обрядов, место совместной молитвы. Наконец, Церковь может пониматься как форма христианской веры. За два тысячелетия в христианстве сложились и оформились несколько различных традиций (конфессий), каждая из которых имеет свой Символ веры (краткая формула, вобравшая в себя основные положения вероучения), свой обряд и ритуал.

Поэтому можно говорить о Православной Церкви (Византийская традиция), Католической Церкви (Римская традиция) и Протестантской Церкви (традиция Реформации XVI в.). Кроме того, есть понятие Земной Церкви, объединяющей всех верующих во Христа, и понятие Небесной Церкви - идеального божественного устроения мира. Есть и другое толкование: Небесную Церковь составляют святые и праведники, окончившие свой земной путь; там, где земная Церковь следует заветам Христа, она составляет единство с небесной.

Наряду с буддизмом христианство относится к числу мировых религий имеющих наибольшее число последователей. по данным ООН в настоящее время в мире насчитывается примерно 1,5 млрд. христиан. Христианство собирательный термин для характеристики трех основных направлений: православия, католицизма и протестантизма. Каждое из этих крупных направлений в свою очередь, подразделяется на ряд более мелких религиозных организаций. Но все их объединяют общие исторические корни, определенные положения вероучения и культовые действия.

В развитии христианства выделяют три этапа:

1-ый этап – период возникновения христианства, охватывающий 1-ый в. н.э.;

2-ой – период его распространения (2-3 вв.);

3-ий этап превращения христианства в государственную религию Римской империи в нач. 4 в. и его дальнейшее существование в этом качестве.

Христианство возникло в 1 в. н.э. на территории Восточной части Римской империи, в Палестине. Христианство складывалось как секта, течение иудаизма, об этом позволяет говорить, обнаруженные в 1947 году недалеко от Мертвого моря, древние свитки (Кумранские рукописи). Эти рукописи рассказывают о жизни существовавшей со 2-ого в. до н.э до 1-ого в. н.э. иудейской общины эссенов (ессеев), которая по многим положениям вероучения, культа и образу жизни была близка к христианству. Члены кумранской общины назвали своё учение Новым Заветом. Для общины были характерны общность имущества, взаимная поддержка всех членов, обязательный труд для всех, совместные трапезы с благословлением хлеба и вина. Главой общины был епископ (греч. надзиратель). В рукописях речь идёт о учителе праведности, который говорил о неизбежном конце света, после которого Бог будет судить человеческие души. Эссены не были сторонниками идей, что только евреи являются богоизбранным народом, они считали главным не этническим фактор, а духовное единство.

С конца 1-ого в. н.э. начинается процесс распространения христианства, охватывающий 2-3 вв. На протяжении этого периода христианство превратилось в мощное идейное течение, имеющее млны последователей. Каковы причины столь быстрого распространения христианства? Во-первых христианство впитало в себя и переосмыслило основные идеи той эпохи, от идей иудаизма и древневосточной религии до философских воззрений античности. Так заметное влияние на формирование христианства оказало учение Филона Александрийского о прирожденной греховности, о покаянии, о логосе (слове), как посреднике между Богом и людьми, а также учение римских стоиков о подчиненности жизни человека судьбе, о приоритете духовного богатства и маловажности социального статуса. Во-вторых успех христианской проповеди обеспечивал надэтнический характер.

В пестрой, по своему этническому составу, Римской империи прежние религии разъединяли людей по национальному признаку, тогда как общность судьбы заставляла людей объединяться.

Требование национального равенства христианство дополняло требованием равенства социального. Оно стало своеобразной критикой рабства, признавая раба равным перед Богом со всеми другими людьми. Среди других причин распространения христианства можно назвать и допущение в христианские общины женщин наравне с мужчинами, признание их равноправия. В значительной мере именно это обстоятельство обеспечило победу христианства над митраизмом. Культ Митры был широко распространен в Римской империи, но в митраизские храмы женщины не допускались. Женщины потянулись к христианству, а веру в Христа передавали своим детям. Но главное заключалось в том, что христианство давало утешение бедным и зависимым, ожидавшим награды после смерти за все земные страдания, также все слои общества привлекала нравственная чистота христианства. Наднациональный характер и гуманистическо-нравственное содержание христианства способствовали к превращению его в мировую религию. Одновременно с распространением христианства шёл процесс становления христианской церкви. Ранее христианские общины постепенно преобразовались в экклесии(гр. Собрание,церковь) с постоянным составом прихожан и установившимся клиром. Место управляющих общинами проповедников занимают епископы, дьяконы, пресвитеры, которые избирались из представителей образованных и зажиточных слоев населения. Среди епископов стали выделяться епископы главного города, провинции, руководившие всей жизнью церквей. К нач. 4 в. выделились епископы Рима, Александрии, Антиархии, а позднее Иерусалима и Константинополя.

Основные идеи христианства. Мессия Христа

Согласно церковной традиции причиной возникновения христианства была деятельность Иисуса Христа, который одновременно был и Богом и человеком, он дал людям истинное знание и основал церковь, получившая свое название по его имени. Из христианской концепции жизни человека следует, что Христос явился его спасителем. Творцом всего является Бог, создавший весь мир и самого человека. Грехопадение Адама и Евы, попавших под влияние сил зла и в нарушении запрета Бога, отведавших плоды с запретного дерева Добра и Зла повлекло за собой изгнания их из Рая. Это и было начало истории человечества. На Адаме и Еве и на всем их потомстве уже при рождении лежала несмываемая печать первородного греха. Первородный грех обрекал каждого на вечную адскую муку, но Бог дал человеку возможность спасения через Святого Духа, вошедшего в лоно Девы Марии. Он пришёл к людям, как Сын Божий, обличенный в человеческую плоть, совершил искупительную жертву, приняв смерть на кресте, и тем самым снял с людей проклятье первородного греха. Воскреснув в 3-ий день после смерти, Христос на 40-й день после воскресения вознесся на небо и должен будет ещё раз придти на землю. Во время первого прихода Христа человечество заключило новый договор с Богом – Новый Завет. Это и было началом христианства, основанием христианской церкви. Второй же приход Христа будет знаменовать конец света и наступления страшного суда. Над всеми людьми и умершими и живыми будет совершен Суд Божий, после которого праведники обретут жизнь вечную в царстве Божьем, а грешники навсегда ввергнут в гиену огненную.

Таким образом, основными идеями христианства выступает: идея единого всемогущего Бога, идея прихода мессии (Христос)- помазанник Божий, учение о конце света (эсхатология).

Превращение христианства в государственную религию Римской империи. Формирование Нового Завета.

На протяжении 3-х столетий христианство было преследуемой в Римской империи религией. Христиане подвергались жестоким массовым гонениям. В 3 в. в связи с укреплением церковной организации и ростом богатства церкви, императоры видели в христианской церкви опасного соперника. В 303 г. Появилось постановление, запрещавшее христианские богослужения во всей империи. Повсюду стали сноситься церкви, имущество христиан конфисковывалось, книги сжигались, множество христиан было казнено. Но репрессии лишь увеличивали число христиан и сочувствующих им. Христианство к тому времени проникло даже в армию и государственный аппарат и никакой альтернативы ему в духовной жизни уже не было. К тому же христианское учение не представляло реальной угрозы императорской власти, проповедуя смирение и покорность властям, всё это заставило императорскую власть пересмотреть своё отношение к христианству.

В 313 г. Императором Константаном был принят так называемый миланский эдикт, который легализовал христианскую церковь и признал равноправие христианства с другими религиями. После принятия эдикта в христианство возвращалось конфискованное имущество, возобновились богослужения. Константин освободил христианских священнослужителей от уплаты податей и отправления государственных повинностей. Во всех частях империи по приказу Константина возводились христианские храмы. В 324 г. христианство было признано государственной религией Римской империи.

Христианское вероучение основывается на Священном Писании – Библии и Священном Предании – творениях отцов церквей, определениях Вселенских соборов. Библия, в которой к Ветхому Завету -священной книге иудаизма, добавлен Новый Завет, повествует о жизни и учениях Христа. В Новый Завет входит 4 Евангелия (греч. Благовестие) от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, деяния апостолов – первых проповедников христианства, послания апостолов к христианским общинам и наконец, апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова. Произведения эти считаются богодуховенными, то есть, хотя и написаны людьми, но внушению Святого Духа. Окончательно список книг Нового Завета был утвержден на Карфагенском соборе в 419 г.

Внутрицерковная борьба за утверждение христианского вероучения и культа.

В 325 г. в г. Никее по инициативе и под председательством императора Константина собрался первый вселенский собор христианских церквей. Центральной темой собора была полемика с Александрийским епископом Арием и его последователями арианами, утверждающими, что Бог-Сын не единосущен Богу-Отцу. Никейский собор осудил учение Ария и принял так называемый Символ Веры, утверждающий догматическое положение в триединстве Бога. Единый Бог выступает в трех ипостасях – Бога-Отца, Единосущего ему Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Никейский собор объявил еретиками и отстранил от церковной власти ариан и других инакомыслящих христиан. Арианство было разгромлено, но вскоре появилось близкое к нему учение константинопольского епископа Нестория, учившего, что Христос был человеком, который лишь внешним образом соединился с Богом-Сыном, поэтому его мать Дева-Мария является не Богородицей, а человекородившей. Несторианство было осуждено в 431 г. на 3-м Эфесском Вселенском соборе.

В борьбе с арианством и несторианством появилось противоположное направление, утверждающее, что Христа только дна божественная природа, поглотившая человеческую. Поэтому приверженцы этого направления называются монофизитами, несмотря на осуждения в 451 г. на 4-ом Халкидонском Вселенском соборе монофизитство укрепилось в целом ряде стран. Армяно-григорианская, Коптская (египетская) и Абиссинская (эфиопская) церкви придерживаются монофизитства и в настоящее время.

Таким образом, формирование христианского вероучения проходило в острой внутрицерковной борьбе, продолжавшейся до 8 в. В течение пяти столетий состоялось 7 вселенских соборов на которых вырабатывалась христианская догматика, происходило становление христианского культа, обрядов, сформировалось учение о семи таинствах –Крещения, Причастия, Миропомазание, елеосвящение, брака, покаяния, исповедь и священство.

Только в середине 6 в. решился спор о том, как изображать Иисуса Христа, 2-ой Константинопольский Вселенский собор постановил изображать Сына Божьего в человеческом облике, а не в виде агнца.

Крест как символ Христа получил распространение только в 5-6 вв. По поводу икон также велись дискуссии. Ране христианство запрещало изображение православных христиан и Бога. В 4 в. иконы рассматривались как проявление идолопоклонства. В 7 в. в Византии появилось движение иконоборчества, и только в 787 г. на 7-м Никейском вселенском соборе было утверждено правило об необходимости изображения священных ликов и поклонения им.

Особое место в становлении христианского культа занимала проблема соотношения членов Святой Троицы, -проблемы Филиокве (лат. «и сына»). Это вопрос о том от кого исходит Бог Дух Святой: только от Бога-Отца или же и от Бога-Сына. Именно решение этого вопроса стало основанием распада христианства на Западное (католическое) и Восточное (православное).